《法苑珠林》九十九 ▪第2页

　　卷第九十七法苑珠林卷第九十八 / 西明寺沙門釋道世撰

　　..續本經文上一頁力感故。我此破缽自然還複如本不異。于後不久我缽即于閻浮提沒。現娑伽龍王宮中。當沒之時。此閻浮提七日七夜皆大黑暗。日月威光悉不複現。地大震動。天人等衆皆大號哭。淚下如雨。初沒之時。如來法律亦沒不現。爾時魔王見法律滅。心大歡喜。以教衆生。廣作惡故。生身陷入阿鼻地獄。爾時娑伽羅龍王。見缽供養。至于七日。禮拜右繞。有發叁乘心者。如是我缽于龍宮沒。四天王宮出。至于七日大設供養。各發叁乘心。過七日已。于四天王宮沒叁十叁天宮出。佛母摩耶夫人。見佛缽已憂愁苦惱。如箭入心。難可堪忍。宛轉于地。猶如圜木。作如是言。如來涅槃。一何疾哉。修伽陀滅。何其太速。世間眼滅。佛樹傾倒。佛須彌山崩。佛燈亦滅。法泉枯竭。無常魔日萎佛蓮華。爾時夫人以手捧缽告于天衆。此是我釋迦如來常受用缽。今來至此。爾時帝釋七日七夜大設供養。各發叁乘心者。過七日已。于叁十叁天沒炎摩天中出。爾時炎摩天王見佛缽已。七日七夜種種供養。有發叁乘心者。過七日已。于炎摩天沒兜率陀天出。爾時兜率天王見佛缽已。七日七夜種種供養。過七日已。于兜率天沒化樂天出。爾時化樂天王見佛缽已。七日七夜種種供養。有發叁乘心者。爾時天王以手捧缽。而說偈言（以前諸天各說偈歎以文繁故不具錄出）

　　希有大導師　　悲愍于衆生

　　爲利衆生故　　使缽來于此　

　　佛告阿難。此閻浮提及余十方。所有佛缽。及佛舍利。皆在娑伽羅龍王宮中。如是我缽及我舍利。于未來世于此地沒。直過八萬由旬住金剛際。未來之世諸衆生等。壽命八萬四千歲時。彌勒如來其聲猶如大梵天鼓迦陵伽音。爾時我缽及我舍利。從金剛際出至閻浮提彌勒佛所住虛空中。放五色光。所謂青黃赤白頗梨雜色。彼五色光複至其余一切天處。到彼天已。于其光中。出聲說偈

　　一切行無常　　一切法無我

　　及寂滅涅槃　　此叁是法印　

　　其光複至一切地獄。亦說此偈。所放光明複至十方世界。于其光中亦說此偈。佛告阿難。如明我缽及我舍利。所放光明。十方世界作佛事已。還至本處。于虛空中成大光明雲蓋而住。舍利及缽現此神通時。八十百億衆生得阿羅漢果。千億衆生剃發出家信心清淨。一萬衆生發阿耨菩提心皆不退轉。彌勒以手捧缽及佛舍利。告諸天人一切大衆。汝等當知。此缽舍利。乃是釋迦牟尼如來雄猛大士。能令無量百千那由他億諸衆生等住涅槃城。出優昙華百千億倍。缽及舍利故來至此。爾時彌勒佛爲我此缽及我舍利。起四寶塔。以舍利缽置此塔中。大設供養恭敬禮拜。依道宣律師住持感應雲。問天人持缽因緣。天人答曰。如來成道已至第叁十八年。于只桓精舍重閣講堂上。佛告文殊師利菩薩。汝往戒壇所鳴鍾。召十方天龍及比丘諸大菩薩衆等。普集只桓。文殊依教召集皆來只桓。世尊以神通力化只桓精舍如妙樂國。眉間放光遍照十方。地皆六種震動。有百億釋迦同來集會。十億妙光佛亦集只桓。世尊跏趺坐入金剛叁昧。地又大動。從叁昧起出大音聲。普告叁千界一切諸來大衆。我初踰城至瓶沙王國。入山修道。天魔迷我。道路山神示我道處。即語我言。我曾于往古迦葉佛般涅槃時。留一故瓦缽囑我護持。待如來下生令我付世尊。世尊成道先須受我此缽。次及四天王缽。我語山神。若得成佛當如汝言。我後入河澡浴受二女乳糜時。爾時山神即奉我缽。我時受用。將盛乳糜食。地便六種震動。我持此缽來經叁十八年。未曾有損失。我入王舍城受彼國王請。我既食訖。即命羅睺將我缽。還于彼龍池洗。羅睺洗缽損破爲五片。我即以鉛錫綴彼破缽。此非羅睺過失。欲表示未來世諸惡。比丘比丘尼等輕毀法器。于初五百年分我毗尼藏遂有五部。分我修多羅爲十八部。至正法滅盡。分我叁藏。複爲五百部。彼無智比丘本無慈心。不發弘誓救度衆生。但起诤論增我慢幢速滅正法。至于千歲正法皆滅。諸惡比丘滿閻浮提及余天下。不持禁戒。諸惡比丘尼猶如淫女不行八敬。將我應量之器遊行酒肆。或入淫舍貯酒盛肉。痛哉苦哉。法豈不滅也

　　爾時諸比丘同聲白佛言。我于今朝入城乞食。還所居方各洗應量器。同時皆破。各分五段。方欲問佛。向聞世尊已說未來表法將滅心生大怖

　　爾時世尊告諸比丘。我留菩薩僧。合有八十億人不取涅槃。後惡世中護持聖教。各以通力化惡比丘令敬佛缽

　　爾時世尊即從坐起。往至戒壇所。從北面升壇。諸比丘奉缽。世尊自受。又告羅睺。將我破缽來。佛受缽已。即擲于空。上至有頂。如是次第。同名牟尼各擲相次。猶如貫珠。上至色界頂已。次第還下。直至戒壇。百億諸來佛亦命侍者取缽。各施牟尼佛。共相住持。使來世惡僧尼等令生慚愧。世尊受已還擲上界。相次重疊還至壇所。爾時世尊化彼破瓦缽。狀如諸天金幢。放大光明照十方國

　　又佛在世時告天帝釋言。汝施我真珠並天工匠。又告天魔。汝施我七寶。又告娑竭龍王。汝施我摩尼珠。帝釋天龍等即奉珠寶。于叁七日中並集戒壇所造作珠塔。用七寶莊。上安摩尼珠。以佛神力故。于叁七日中一時皆成。合得八百億真珠七寶塔。以盛如來瓦缽。爾時魔王白佛言。我自造珠塔用盛世尊缽。我雖是天魔敬順佛語。故于未來世不令惡人損壞聖教。化惡比丘令生慚愧。佛即聽許。純用摩尼以盛一大塔。高四十由旬。以盛佛缽。世尊涅槃時付囑魔王造塔。令付帝釋及四天王並大魔王。汝自守護。我涅槃後正法滅盡已。將我缽塔安置戒壇南。十二年中住。汝等四天王日夜常自供養。守護勿令損失。過十二年已。將付娑竭龍王。安置彼宮中毗尼大藏所。又敕龍王當造十六塔爲缽塔眷屬。還經十二年後付囑帝釋四天王。將往須彌頂。帝釋歡喜園中金砂池南住。佛告揵闼婆王八部神等。汝于四十年中。作天音樂供養寶塔。爲彼惡世中持戒弟子。守護應器如護眼睛

　　佛告帝釋四天王等。汝于須彌山金剛窟中。取彼黃砂石多造石缽。置新塔中。大小形量如我破缽。皆作五綴形安置彼塔中。汝等守護勿令損失。後經一百年。至阿育王造塔竟。汝將我塔遍大千國至十億家。或縱廣萬裏當安兩缽塔。于彼國土中周覓名山古聖住處。于彼安置。又告北方天王。汝至楞伽山采取牛頭栴檀香。于日叁時中當至彼塔所。燒香供養勿令斷絕。我令自在天安置諸缽塔。又遣四天王及揵闼婆王。燒香奏樂常爲供養。汝等天人龍神等未解我意。此爲未來非法比丘比丘尼。令其改惡生善故。使安置如是

　　訛替部第六

　　如付法藏經雲。阿難比丘化諸衆生皆令度脫。最後至一竹林之中。聞有比丘誦法句經偈雲

　　若人生百歲　　不見水潦涸

　　不如生一日　　而得睹見之　

　　阿難聞已慘然而歎。世間眼滅何其速哉。煩惱諸惡如何便起。違反聖教自生妄想。此非佛語不可修行。汝今當知二人謗佛。一雖多聞而生邪見。二不解深義顛倒妄說。有此二法爲自毀傷。不能令人離叁惡道。汝今谛聽我演佛偈

　　若人生百歲　　不解生滅法

　　不如生一日　　而得解了之　

　　爾時比丘。即向其師說阿難語。師告之曰。阿難老朽智慧衰劣。言多錯謬不可信矣。汝今但當如前而誦。阿難後時聞彼比丘在竹林下猶誦前偈。即問其意。答言。尊者。吾師告我。阿難老朽言多虛妄。汝今但當依前誦習。阿難思惟。彼輕我言。或受余教。即入叁昧推求勝德。不見有人能回彼意。便作是言。異哉無常甚大雄猛散壞。如是無量賢聖令諸世間皆悉空曠。常處黑暗怖畏中行。邪見熾盛不善增長。誹謗如來斷絕正教。永當沈沒生死大河。開惡趣門閉人天路。于無量劫受諸苦惱。我于今日宜入涅槃

　　又新婆沙論問。齊何當言正法住。答。若時行法者住。齊何當言正法滅。答。若時行法者滅。問。何故複作此論。答。爲欲分別契經義故。如契經說。迦葉波當知。如來所覺所說法毗柰耶。非地界水界火界風界所能滅沒。然有一類補特伽羅。當出于世。惡欲惡行成就惡法。非法說法。法說非法。非毗柰耶說毗柰耶。于毗柰耶說非毗柰耶。彼能滅我叁無數劫所集正法令無有余。契經雖作是說而不分別。齊何當言正法住。齊何當言正法滅。彼經是此論所依根本。彼所不分別者。今應分別。故作斯論。此中有二種正法。一世俗正法。二勝義正法。世俗正法。謂名句文身。即素怛纜毗柰耶阿毗達磨。勝義正法。謂聖道即無漏根力覺支道支。行法者亦有二種。一持教法。二持證法。持教法者。謂讀誦解說素怛纜等。持證法者。謂能修證無漏聖道。若持教者相續不滅。能令世俗正法久住。若持證者相續不滅。能令勝義正法久住。彼若滅時正法則滅。故契經說。我之正法不依牆壁柱等而住。但依行法有情相續而住。問何故世尊不決定說法住時分耶。答欲顯正法隨行法者住久近故。謂行法者。若行正法常如佛在世時及如來滅度未久時者。則佛正法常住于世無有滅沒。若無如是行正法者。則彼正法速疾滅沒。若度女人出家不令行八尊重法者。則佛正法應減五百歲住。由佛令彼行八尊重法故。正法住世還滿千年

　　又迦旃延說法滅盡偈雲

　　尊者迦旃延　　體道修律護

　　見諸卒暴者　　以偈開法路

　　正法垂欲沒　　人年裁壽百

　　正法之光明　　在世不久沒

　　正法已滅盡　　比丘衆迷惑

　　當舍諸經法　　聖覺之所講

　　釋置經義理　　更互相求短

　　吾身所聞傳　　獨步無俦伴

　　持中以著下　　舉下著于中

　　不複識次第　　所說貴不窮

　　證據設乖謬　　反說無本末

　　聞受皆浮漫　　講論無清話

　　各各共诤訟　　用生毒害心

　　貪得利供養　　隨俗共浮沈

　　喜樂于愦擾　　不慕處靜默

　　展轉相侵欺　　以自養妻息

　　或時有比丘　　客從遠方來

　　寺主先自安　　閑居乃聽之

　　見遠方比丘　　顔色不悅和

　　得其舍之去　　于心乃爲快

　　常念嗔恚惡　　憍慢爲自大

　　所求無厭足　　恣意隨塵穢

　　毒事相續行　　不欲誦受經

　　終日笑歌舞　　冥暮寢不醒

　　斯等共聚會　　言不及經理

　　但說縣官賊　　流俗行來事

　　假使有學者　　衆人所供養

　　羨者求出家　　言學比丘法

　　所行不如教　　自從利養起

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