《諸經要集》叁 ▪第2页

　　..續本經文上一頁養恭敬持經人者。此之福報實難窮盡。未來必當成無上道。是故智者。欲得無上安隱快樂。應當至心勤聽經法

　　又賢愚經雲。昔佛在世時。舍衛國中須達長者。信敬佛法爲僧檀越。彼僧所須一切供給。須達家內有二鹦鹉。一名律提。二名賒律提。禀性黠慧解人言語。見比丘來。先告家內令出迎逆。阿難後時到長者家。見鳥聰黠。爲說四谛苦集滅道。門前有樹二鳥聞法。飛向樹上歡喜誦持。夜在樹宿野狸所食。緣此善根生四天王天。盡彼天壽生忉利天。忉利天壽盡生夜摩天。夜摩壽盡生兜率天。兜率壽盡生化樂天。化樂壽盡生于第六他化自在天。他化壽盡還生化樂天。如是次第還複下至四天王天。四天壽盡還複上至他化自在天。如是上下經于七返。生六欲天自恣受樂。六天之壽而無中夭。後時命終來生人中。出家修道得辟支佛。一名昙摩。二名修昙摩

　　又賢愚經雲。昔佛在世時。有一比丘林中誦經。音聲雅好。時有一鳥聞法敬愛。在樹而聽。時爲獵師所射命終。緣此善根生忉利天。面貌端正光明昉然。無有倫匹。自識宿命。知因比丘誦經聽法。得生此中。即持天華到比丘所。禮敬問訊。以天香華供養比丘。比丘具問知其委曲。即命令坐爲其說法。得須陀洹。既得果已還歸天上。禽鳥聽法尚獲福報無邊。豈況于人。信心聽法甯無善報

　　又善見律論雲。昔佛在世時。到瞻婆羅國迦羅池邊。爲衆說法。時彼池中有其一蛤。聞佛池邊說法之聲。即從池出入草根下。聽佛說法。時有一人持杖放牛。見佛在坐爲衆說法。即往佛所欲聞法故。以杖刺地。誤著蛤頭。即便命終生忉利天。以福報故。宮殿縱廣十二由旬。與諸天女娛樂受樂。即乘宮殿往至佛所。頭頂禮足。佛知故問。汝是何人忽禮我足。神通光明相好無比。照徹此間。蛤天即以偈而答曰

　　往昔爲蛤身　　于水中覓食

　　聞佛說法聲　　出至草根下

　　有一牧牛人　　持杖來聽法

　　杖劖刺我頭　　命終生天上　

　　佛以蛤天人所說偈。爲四衆說法。是時衆中八萬四千人。皆得道迹。蛤天得須陀洹果。含笑而去

　　漸頓緣第四

　　如百喻經雲。昔有一聚落。去王城五由旬。村中有好美水。王敕村人。常使日日送其美水。村人疲苦。悉欲避遠此村去。時彼村主語諸人言。汝等莫去。我當爲汝白王。改五由旬作叁由旬。使汝得近往來不疲。即往白王。王爲改之作叁由旬。衆人聞已便大歡喜。有人語言此故。是本五由旬。更無有異。雖聞此言信王語故。終不肯舍。世間之人亦複如是。修行正法。度于五道向涅槃城。心生疲倦便欲舍離。頓駕生死不能複進。如來法王有大方便。于一乘法分別說叁。小乘之人聞之歡喜。以爲易行。修善進德求度生死。後聞人說無有叁乘。故是一乘。以信佛語終不肯舍。如彼村人。亦複如是

　　又華嚴經雲。佛子。譬如日出先照一切大山王。次照一切大山。照金剛寶山。然後普照一切大地。日光不作是念。我應先照諸大山王。次第乃至普照大地。但彼山地有高下故。照有先後。如來應供等正覺亦複如是。成就無量無邊法界智慧日輪。常放無量無礙智慧光明。先照菩薩等諸大山王。次照緣覺。次照聲聞。次照決定善根衆生。隨應受化。然後悉照一切衆生乃至邪定。爲作未來饒益因緣。如來智慧日光。不作是念。我當先照菩薩。乃至邪定。但放大智日光。普照一切。佛子。譬如日月出現世間。乃至深山幽谷無不普照。如來智慧日月亦複如是。普照一切無不明了。但衆生希望善根不同故。如來智光種種差別

　　又涅槃經雲。若離四法得涅槃者。無有是處。何等爲四。一親近善友。二專心聽法。叁系念思惟。四如法修行。以是義故。聽法因緣則得近于大般涅槃。何以故。開法眼故。世有叁人。一者無目（譬凡夫人）二者一目（譬聲聞人）叁者二目（譬諸菩薩）言無目者。常不聞法。一目之人。雖暫聞法其心不住。二目之人。專心聽受如聞而行。以聽法故。得知世間。如是叁人

　　求法緣第五

　　如雜寶藏經雲。佛法寬廣濟度無崖。至心求道無不獲果。乃至戲笑福不唐捐。如往昔時有老比丘。年已朽邁神情昏塞。見諸年少比丘種種說法。聞說四果心生羨尚。語少比丘言。汝等聰慧。願以四果以用與我。諸少比丘[山/一/蟲]而語言。我有四果。須得好食然後相與。時老比丘聞其此語。歡喜即設種種肴膳。請少比丘求乞四果。諸少比丘食其食已。更相麾弄老比丘語言。大德。汝在此舍一角頭坐。當與爾果。時老比丘聞已歡喜。如語而坐。諸少比丘即以皮鞠。打其頭上而語之言。此是須陀洹果。老比丘聞已系念不散。即獲初果。諸少比丘複弄之言。雖與爾須陀洹果。然其故有七生七死。更移一角。次當與爾斯陀含果。時老比丘獲初果故。心轉增進即複移坐。諸少比丘複以鞠打頭而語之言。與爾二果。時老比丘益加專念。即證二果。諸少比丘複弄之言。汝今已得斯陀含果。猶有往來生死之難。汝更移坐。我當與爾阿那含果。時老比丘如言移坐。諸少比丘複以鞠打而語之言。我今與爾第叁之果。時老比丘聞已歡喜。倍加至心。即時複證阿那含果。諸少比丘複弄之言。汝今已得不還之果。然故于色無色界。受有漏身。無常遷壞念念是苦。汝更移坐。次當與爾阿羅漢果。時老比丘如語移坐。諸少比丘複以皮鞠撩打其頭。而語之言。我今與爾彼第四果。時老比丘一心思惟。即證阿羅漢果。得四果已甚大歡喜。設諸肴膳種種香華。請少比丘報其恩德。與少比丘共論道品無漏功德。諸少比丘發言滯塞。時老比丘方語之言。我已證得阿羅漢果已。諸少比丘聞其此音。鹹皆謝悔先戲弄罪。是故行人宜應念善。乃至戲弄猶獲實報。況至心也

　　又雜寶藏經雲。昔有一女人。聰明智慧深信叁寶。常于僧次請一比丘。就舍供養。後時便有一老比丘。次到其舍。年老根鈍素無知曉。齋食訖已女人至心求請說法。敷坐頭前閉目靜坐。比丘自知不解說法。趣其睡眼棄走還寺。然此女人至心思惟。有爲之法無常苦空。不得自在。深心觀察。即時獲得須陀洹果。既得果已。向寺求覓欲報其恩。然此比丘自審無知。棄他逃走。倍生慚恥轉複藏避。而此女人苦求不已。方自出現。女人見已。具說蒙得道果因緣。赍供報恩。老比丘聞。甚大慚愧深自克責。亦複獲得須陀洹果。是故行者。應當至心精誠求法。若至心者所求必獲。又集一切福德叁昧經雲。昔過去久遠阿僧祇劫。有一仙人。名曰最勝。住山林中具五神通。常行慈心。後作是念。非但慈心能濟衆生。唯集多聞。能滅衆生煩惱邪見。能生正見。念已便詣城邑聚落。處處推求說法之師。時有天魔來語仙言。我今有佛所說一偈汝今若能剝皮爲紙。刺血爲墨。折骨爲筆。書寫此偈。當爲汝說。最勝仙人聞已念言。我于無量百千劫中。常以無事爲他割截。受苦無量都無利益。我今當舍不堅之身易得妙法。歡喜踴躍。即以利刀剝皮爲紙。刺血爲墨。折骨爲筆。合掌向天請說佛偈。時魔見已。愁憂燋悴。即便隱去。仙人見已作如是言。我今爲法不惜身命。剝皮爲紙。刺血爲墨折骨爲筆。爲衆生故至誠不虛。余方世界有大慈悲。能說法者當現我前。作是語時。東方去此叁十二刹。有佛國土名普無垢。其國有佛。號淨名王。忽住其前。放大光明照最勝身。苦痛即除平複如故。佛即廣爲說集一切福德叁昧。最勝聞法得無礙辯。佛說法已還複不現。最勝仙人得辯才已。爲諸衆生廣說妙法。令無量衆生住叁乘道。經千歲後爾乃命終。生淨名王普無垢國。由敬法故今得成佛。佛告淨威。昔最勝者今我身是。是以當知。若有人能恭敬求法。佛于其人不入涅槃。法亦不滅。雖在異土。常面睹佛得聞正法（如涅槃經雪山童子爲半偈舍身大品經薩陀菩薩爲求法故打骨出髓等如是因緣無量不可具說）

　　述曰。時有道俗。薄學淺識。謂智過人。設欲修學。不專內典。唯慕俗書外道典籍。故涅槃經佛言。我滅度後。有聲聞弟子。愚癡破戒。喜生鬥爭。舍十二部經。讀誦種種外道典籍。文頌手筆。受畜一切。不淨之物言是佛聽。如是之人。以好栴檀貿易凡木。以金易鋀石。以銀易白镴。以絹易氀褐。以甘露易于惡毒汁

　　又婆沙論雲。如人觀日眼不明淨。外道書論思求之時。使慧眼不。淨如人觀月眼則明淨。佛法經論思求之時。令慧眼明淨。若思求外俗如打猕猴。唯出不淨。若思求佛法如練真金。多練多淨

　　又菩薩善戒經雲。菩薩不讀不誦如來正經。讀誦世典文頌書疏者得罪不犯者。若爲論義破于邪見。若二分佛經。一分外書。何以故。爲知外典是虛妄法佛法真實故。爲知世事故。不爲世人所輕慢故。以此文證。佛法學人。若一向廢內尋外。則便得罪。縱解理行唯可暫習。爲伏外道還須厭離。進修內業務令增勝。若偏耽著則壞正法。故地持論雲。若菩薩于佛所說。棄舍不學。反習外道邪論世俗經典。是名爲犯。衆多犯。是犯染汙起。若上聰明人能速受學。得不動智。于日日中。常以二分受學佛法。一分外典。是名不犯。若于世典外道邪教。愛樂不舍不作棄想。是名爲犯。衆多犯是犯染汙起

　　感福緣第六

　　如普曜經雲。若有賢人聞是經典。叉手自歸。即舍八事懈怠之本。成八功勳。何謂爲八。一得端正好色。二得力勢強盛。叁得眷屬滋茂。四逮得辯才無量。五學疾得出家。六所行清淨。七得叁昧定。八得智慧明無所不照。若有法師。布坐諷誦是經得八座福。何謂爲八。一得長者座。二得轉輪王座。叁得天帝座。四得自在天座。五得羅漢座。六得菩薩座。七得如來座。八得轉法輪度脫一切衆生座。若有法師斑宣是法。有贊歎善哉者。當得八清淨行。何謂爲八。一言行相應無所違失。二口言至誠而無虛妄。叁在于衆會真谛無欺。四所言人信不舍遠之。五所言柔軟初無粗犷。六其聲悲和猶如哀鸾。七身心隨時音聲如梵。會中人聞。莫不咨受。八音響如佛可衆生心。若有書是經典。得八大藏。何謂爲八。一得意藏。未曾忘舍。二得心藏。無所不解分別經法叁。得往來藏普。解一切諸佛經法。四得總持藏。一切所聞皆能識念。五得辯才藏。爲…

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