《諸經要集》叁 ▪第3页

　　..續本經文上一頁諸衆生斑宣經典。皆歡喜受。六甚深法藏。將護正法。七道意法藏未曾。斷絕叁寶法教。八奉行法藏。則辄逮得無所從生忍

　　又度無極集經雲。昔有比丘。精進守法。所可諷誦是般若波羅蜜。其有聞者莫不歡喜。有一小兒厥年七歲。城外牧羊。遙聞比丘誦經聲。即詣精舍禮拜聽其經言。時說色空。聞即悟解。便問比丘。應答不可。小兒反爲比丘解說其義。昔所希聞。怪此小兒智慧非凡。時小兒即去逐牛至山。值一虎害此小兒。命終生長者家。夫人懷妊。口便能說般若波羅蜜。從朝至夜初不懈息。其長者家怪此夫人。謂呼鬼病。有比丘至舍。聞聲甚喜。比丘報言。此非鬼病。但說尊經。夫人出禮。比丘複爲說法。諸有疑難不能及者。盡爲解說。衆僧歡喜。日月滿足産得男兒。適生叉手長跪說波羅蜜。夫人産已還複如本。比丘言。真佛弟子。好養護之。此兒後大。當爲一切衆人作師。吾等悉當從其啓受。時兒七歲道法悉備。舉衆超絕。智度無極。經中誤脫。皆爲刪定。兒每所至辄開化人。長者室家大小五百人衆。皆從兒學。八萬四千人。皆發無上正真道意。五百比丘。聞兒所說盡漏意解。志求大乘得法眼淨。是時兒者則吾身是。比丘者迦葉佛是

　　又舍利弗處胎經雲。母懷舍利弗。母亦聰明。高僧傳雲。母懷羅什令母聰明。舊日誦千偈。懷胎之時日得二千偈。初成須陀洹果。後得斯陀含果

　　如勝天王經雲。若有法師流通此經處。此地即是如來所行。于彼法師當生善知識心。尊重之心。猶如佛心。見是法師。恭敬歡喜尊重贊歎。又雲我若住世。一劫若減一劫。說是流通。此經法師功德。不能究盡。若此法師所行之處。善男子善女人。宜應刺血灑地令塵不起。如是供養未足爲多也。如來法難受持故

　　又涅槃經雲。若有善男子善女人。聞是經名生四惡趣者。無有是處。若有衆生一經耳者。悉能滅除一切諸惡無間罪業。又雲。若有衆生一經耳者。卻後七劫不墮惡趣。又雲。若有能知如來常住無有變異。或聞常住二字音聲。若一經耳。即生天上。後解脫時。乃能證知如來常住無有變易

　　又華嚴經雲。若聞一句。未曾聞法。勝得叁千大千世界珍寶。是菩薩得聞一偈正法。生無上財想。勝得轉輪聖王位。又法華經雲。若善男子善女人。受持是法華經。若讀若誦。若解說若書寫。是人當得八百眼功德。千二百耳功德。八百鼻功德。千二百舌功德。八百身功德。千二百意功德

　　又涅槃經雲。我涅槃後。若有得聞如是大乘微妙經典。生信敬心。當知是等。于未來世百千億劫。不墮惡道。又雲。若有于一恒佛所發心。然後乃能于惡世中。不謗是法。愛樂是典。不能爲人分別廣說。若有于二恒佛所發心。然後乃能于惡世中。不謗是法。正解信樂受持讀誦。亦不能爲他人廣。說若有于叁恒佛所發。心然後乃能于惡世。中不謗是。法乃至書寫經。卷雖爲他說未解深義。若有于四恒佛所發心。然後乃能于惡世中。不謗是典。乃至書寫經卷。爲他廣說十六分中一分之義。若有于五恒佛所發心。乃至于惡世中。爲人廣說十六分中八分之義。若有于六恒佛所發心。乃至于惡世中。爲他廣說十六分中十二分義。若有于七恒佛所發心。乃至于惡世中。爲他廣說十六分中十四分義。若有于八恒佛所發心。乃至于惡世中。書寫經卷。亦勸他人令得書寫。自能聽受。亦勸他人令解聽受。如說修行。具足能解盡其義味

　　報恩緣第七

　　如善恭敬經雲。佛告阿難。若有從他聞一四句偈。或抄或寫書之竹帛。所有名字。于若幹劫。取彼和上阿阇梨等。荷擔肩上。或時背負。或以頂戴常負行者。複將一切音樂之具。供養是師作如是事。尚自不能具報師恩。若當來世于師和上所。起不敬心恒說于過。我說愚癡極受多苦。于當來世必墮惡道。是故阿難。我教汝等。常行恭敬尊重之心。當得如是勝上之法。所謂愛重叁寶甚深之法

　　又梵網經雲。若佛子。見大乘法師同見同行來入僧坊舍宅城邑。若百裏千裏來者。即迎來送去禮拜供養。日日叁時供養。日食叁兩金百味飲食床座供養法師。一切所須盡給與之。常請法師叁時說法。日日叁時禮拜。不生嗔心。患惱之心爲法滅身請法。若不爾者。犯輕垢罪

　　又優婆塞戒經雲。若優婆塞受持六重戒已。四十裏中有講法處。不能往聽。得失意罪

　　又大方等陀羅尼經雲。佛告阿難。若有父母妻子。不放此人至于道場者。此人應向父母等前燒種種香。長跪合掌應作是言。我今欲至道場。哀愍聽許。亦應種種谏曉隨宜說法。亦應叁請。若不聽者。此人應于舍宅默自思惟。誦持經典。又正法念經雲。若人供養說法法師。當知是人。即爲供養現在世尊。其人如是。隨所供養所願成就。乃至得阿耨菩提。以能供養說法法師故。何以故以聞法故心得調伏。以調伏故。能斷無知流轉之闇。若離聞法。無有一法能調伏心

　　又勝思惟經雲。不起罪業。不起福業。不起無動業者。是名供養佛

　　又華手經雲。若以華香衣食湯藥等。供養諸佛。不名爲真供養。如來坐道場所得微妙之法。隨能修學者。是名真供養。故說偈雲

　　若以華塗香　　衣食及湯藥

　　以此供諸佛　　不名爲真供

　　如來坐道場　　所得微妙法

　　若人能修學　　是真供養佛　

　　又十住婆沙論雲。佛告阿難。天雨香華。不名供養恭敬如來。若比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。一心不放逸。親近修集聖法。是名真供養佛

　　又寶雲經雲。不以財施供養于佛。何以故。如來法身不待財施。唯以法施供養于佛。爲具佛道以法供養。爲最第一

　　又善恭敬經雲。佛言。若有比丘。雖複有夏。不能閑解如是法句。彼亦應當從他依止。所以者何。自尚不解。況欲與他作依止師。假令耆舊百夏比丘。而不能解沙門秘密之事。不解法律等。亦應說依止

　　若有比丘從他受法。于彼師邊。應起尊貴敬重之心。欲受法時。當在師前不得輕笑。不得露齒。不得交足。不得視足。不得動足。不得踔腳。師不發問不得辄言。凡有所使勿得違命。勿視師面。離師叁肘。令坐即坐。勿得違教。于彼師所應起慈心。若有所疑先應咨白。若見師許然後請決。當知一日叁時應參進止。若叁時間不參進止。是師應當如法治之若參師不見。應持土塊或木或草以爲記驗。若當見師在房室內。是時學者。應起至心繞房叁匝向師頂禮。爾乃方還。若不見師。衆務皆止不得爲也。除大小便。又複弟子于其師所。不得粗言。師呵诃責不應反報。師坐臥床應先敷拭。令無塵汙蟲蟻之屬。若師坐臥乃至師起。應修誦業。時彼學者。至日東方便到師所。善知時已數往師邊。咨問所須。我作何事。又複弟子在于師前。不得涕唾。若行寺內。恭敬師故。勿以袈裟覆于肩膊。不得籠頭。天時若熱。日別叁時以扇扇師。叁度授水授令洗浴。又複叁時應獻冷飲。師所營事應盡身力而營助之。佛告阿難。若將來世有諸比丘。或于師所不起恭敬。說于師僧長短之者。彼人則非是須陀洹。亦非凡夫。彼愚癡人應如是治。師實有過尚不得說。況當無也。若有比丘。于其師邊不恭敬者。我說別有一小地獄。名爲椎撲。當墮是中。墮彼處已一身四頭。身體俱然。狀如火聚。出大猛焰熾然不息。然已複然。于彼獄處複有諸蟲。曰名鈎嘴。彼諸毒蟲常啖舌根。時彼癡人。從彼舍身生畜生中。皆由往昔罵辱于師。舌根過故恒食屎尿。舍彼身已雖生人間。常生邊地。具足惡法。雖得人身皮不似。人不能具足人之形色。常被輕賤誹謗陵辱。離佛世尊恒無智慧。從彼死已還墮地獄。更得無量無邊苦患之法

　　謗法緣第八

　　惟念末世法逐人訛。道俗相濫。傳謬背真混雜同行。不修內典專事俗書。縱有抄寫心不至殷。既不護淨又多舛錯。共同止宿。或處在門檐。風雨蟲齧都無驚懼。致使經無靈驗之功。誦無救苦之益。寔由造作不殷。亦由我人途慢也。故敬福經雲。善男子。經生之法。不得顛倒乙字重點。五百世中墮迷惑道中。不聞正法

　　又大集經雲。若有衆生。于過去世作諸惡業。或毀于法。或謗聖人。于說法者爲作障礙。或抄寫經法洗脫文字。或損壞他法。或闇藏他經。由此業緣今得盲報

　　又大般若經（第四十四卷雲）佛言。諸善男子善女人等。書寫般若波羅蜜多甚深經時。嚬[口*伸]欠呿無端戲笑。互相輕淩身心躁擾。文句倒錯迷惑義理。不得滋味。橫事欻起書寫不終。當知是爲菩薩魔事

　　又大乘蓮華藏經雲。受佛禁戒不護將來。各言我是。于大乘法亦如冥夜。各自說言。我得佛法。受鐵锵地獄苦事難述。從地獄出。喑啞聾盲不見正法

　　又阿難請戒律論雲。僧尼白衣等因讀經律論等。行語手執翻卷者。依忉利天歲數。犯重突吉羅。傍報二億歲。墮獐鹿中。恒被折脊苦痛難忍。無記戲言捉經律論。亦招前報。或安經像房堂檐前者。依忉利天歲數八百歲。犯重突吉羅罪。傍報二億歲。墮豬狗中生。若得人身一億歲。恒常作客迻屑不得自在

　　又大品經雲。是人毀呰叁世諸佛一切智。起破法業因緣集故。無量百千萬億歲墮大地獄中。是破法人輩。從一大地獄至一大地獄。若火劫起時。至他方大地獄中生在彼間。從一大地獄至一大地獄。彼間若火劫起時。複至他方大地獄中。生在彼間。從一大地獄至一大地獄如是遍十方獄。彼間若火劫起故。從彼死已。破法業因緣未盡故。還來是間大地獄中。生在此間。亦從一大地獄至一大地獄。受無量苦。此間火劫起故。複至十方他國土生畜生中。受破法罪業苦。如地獄中說。重罪轉薄。或得人身生盲人家。生旃陀羅家。生除廁擔死人種種下賤家。生若無眼。若一眼若瞎眼。無舌無耳無手。所生之處。無佛無法無佛弟子處生。何以故。種破法業積集厚故

　　又涅槃經雲。若有不信是經典者。現世當爲無量病苦之所惱害。多爲衆生所見罵辱。命終之後人所輕賤。顔貌醜陋資生艱難。常不供足。雖複少得粗澀弊惡。常處貧窮下賤誹謗正法邪見之家。若臨終時。或值荒亂刀兵競起。帝王暴虐。怨家仇郄之所侵逼。雖有善友而不遭遇。資生所須求不能得。雖少得利常爲饑渴。唯爲凡下之所顧識。國王…

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