《諸經要集》五 ▪第2页

　　..續本經文上一頁貪。作是語已舍位與子。出家修道得阿羅漢。又智度論偈雲

　　孔雀雖有色嚴身　　不如鴻鶴能遠飛

　　白衣雖有富貴力　　不如出家功德深　

　　又雜譬喻經雲。昔者兄弟二人居勢富貴資財無量。父母終亡無所依仰。雖爲兄弟志念各異。兄好道議弟愛家業。其弟見兄不親家業。恒嫌恨之。共爲兄弟父母早終。勤念生活。反棄家業追逐沙門。聽受佛經。沙門豈能與汝衣食財寶耶。家轉貧困財物日耗。人所嗤笑懈廢門戶。繼續父母乃爲孝耳。兄報之曰。五戒十善供養叁寶。以道化親乃爲孝耳。道俗相反自然之願。道之所樂俗之所惡。俗之所珍道之所賤。智愚不同謀猶明冥。是故慧人去冥就明。以道致真卿今所樂苦惱之僞。豈知苦辛。其弟含恚俾頭不信。兄見如是便謂弟曰。卿貪家事以財爲貴。吾好經道以慧爲珍。今是舍家歸命福田。計命寄世忽若飛塵。無常卒至爲罪所纏。是故舍世避欲就安。弟見兄意志趣道義。寂然無報。兄則去家作沙門。夙夜精進坐禅思惟。行合經法成道果證。弟聞此言嗔恚更盛。弟貪家業未曾爲法。其後壽終墮于牛中。肥盛甚大賈客買取。載鹽販之往還數回。牛遂羸頓不能複前。上阪困頓躄臥不起。賈人撾打搖頭才動。時兄遊行飛在虛空。遙見其弟便謂之曰。弟居田宅今爲所在。而自投身墮牛畜中。即以威神照示本命。即自識知淚出自責。由行不善悭貪嫉妒。不信佛法輕慢聖衆。不信兄語抵突自用。故墮牛中疲頓困劣。悔當何逮。兄知心念怆然哀傷。即爲牛主說其本末。賈人聞之便以施與。即將牛去送至寺中。使念叁寶。飯食隨時。其命終盡得生忉利天。時衆賈客各自念言。我等治生不能施與。不識道義死亦恐然。便共出舍捐其妻子。棄所珍玩行作沙門。精進不懈皆亦得道。由是觀之。世間財寶不益于人。奉敬叁尊修身學道。世世獲安

　　又付法藏經雲。昔尊者羅漢阇夜多。將諸弟子詣德叉屍羅城。到其城已慘然不悅。小複前行。路見一烏欣然微笑。弟子白師。願說因緣。尊者答曰。我初至城。于城門下見一鬼子饑急語我。我母入城爲我求食。向與母別來經五百歲。饑虛困乏命將不遠。尊者入城若見我母。道我辛苦願語早來。我始入城。便見彼母具說子意。鬼母答我。吾入城來經五百歲。未曾能得一人涕唾。我既新産氣力羸劣。設得少唾諸鬼奪我。今值一人遇得少唾。欲得出城共子分食。門下多有大力鬼神。畏不敢出。唯願尊者送我出城。我即將出令共子食。我即問鬼。生來幾時。鬼答我言。吾見此城七反成壞。我聞鬼言。悲歎生死受苦長遠。是以慘然。時彼烏者。乃往過去九十一劫。有佛出世號毗婆屍。我于爾時爲長者子。欲得出家。是時出家必得羅漢。父母不聽強爲娉妻。既得妻已複求出家。父母語我。若生一子乃當相放。我尋受教後生一男。至年六歲我複欲去。父母教兒求抱我腳啼哭而言。父若舍我誰見養活。先當殺兒然後可去。我時見已起愛染心。即語子言。吾爲汝故不複出家。由彼兒故。從是以來九十一劫。流轉五道未曾得見。今以道眼觀見彼烏乃是前子。愍其愚癡久處生死。是以微笑。以是因緣。若複有人障他出家。此人罪報常在惡道。受極苦痛無得解脫。惡道罪畢。若生人中生盲無目。是故智者若見有人欲出家者。應勤方便勸佐令成。勿作留難

　　又出家功德經雲。昔佛在世時。佛與阿難入毗舍離城。時到乞食。有一王子字鞞羅羨那。與諸婇女在高樓上。共相娛樂。佛聞樂音語阿難言。我知此人卻後七日必當命終。若不出家或墮地獄。阿難聞已即往教化。勸其出家。王子聞勸。于六日中極意受樂。至第七日求佛出家。一日一夜修持淨戒。即便命終生四天王爲北天王毗沙門子。與諸婇女受五欲樂。極天之壽滿五百歲。後生忉利爲帝釋子。壽天千歲。次生炎摩複爲王子。壽二千歲。後生兜率亦爲王子。壽四千歲。次生化樂爲天王子。壽八千歲。化樂壽盡。複生第六他化自在。爲天王子。與諸婇女。所受五欲于下最勝。盡天壽命萬六千歲。如是受樂。于六欲天往來七返。而無中夭。一日出家滿二十劫。不墮惡道。常生天上受福自然。最後人中生富樂家。財寶具足。壯年已過臨老厭世。出家修道成辟支佛。名毗流帝梨。廣度天人不可限量。以是因緣。出家功德無量無邊不可爲喻。假使羅漢滿四天下。若有一人一百歲中。盡心供養四事無乏。乃至涅槃各爲起塔。花香璎珞種種供養。所得功德。不如有人爲求涅槃一日一夜出家持戒之功德也。以斯而言。出家之法真可尊貴。不得以少財色貪著俗事。流浪生死自苦其身

　　頌曰

　　叁山羽化竟無成　　五熱殷憂徒自萦

　　並入繁籠處塵館　　何如寂慮出危城

　　鏡智圓規光且淨　　月行馳輪皎複晴

　　側徑崎岖爾回轍　　通莊達老豈同征　

　　呗贊部第五（此有叁緣） 述意緣 引證緣 歎德緣

　　述意緣第一

　　夫褒述之志。寄在詠歌之文。詠歌之文。依乎聲響。故詠歌巧則褒述之志申。聲響妙則詠歌之文暢。言詞待聲。相資之理也。尋西方之有呗。猶東國之有贊。贊者從文以結章。呗者短偈以流頌。比其事義。名異實同。是故經言。以微妙音聲。歌贊于佛德。斯之謂也。昔釋尊入定。琴歌震于石室。婆提揚呗。清響徹于淨居。覺世至音。固無得而稱矣。至于末代。修習極有明驗。是以陳思精想。感魚山之梵唱。帛橋誓願。通大士之妙音。藥練勤行。受法韻于幽只。文宣勵誠。發夢響于齋室。並能寫氣天宮。摹聲淨刹。抑揚詞契。吐納節文。斯亦神應之顯征。學者之明範也。原夫經音爲懿。妙出自然。製用可修。而研響非習。蓋所以炳發道聲移易俗聽。當使清而不弱。雄而不猛。流而不越。凝而不滯。趣發只鹫之風。韻結霄漢之氣。遠聽則汪洋以峻雅。近屬則從容以和肅。此其大致也。經稱深遠雷音。其在茲乎。若夫稱贊聯齋。衆集永久。夜緩晚遲。香銷燭揜。睡蓋覆其六情。懶結纏其四體。于是擇妙響以升座。選勝聲以啓軸。宮商呗發動。玉振金反折。四飛哀悅七衆。同迦陵之聲。等神鸾之響。能使寐魂更開。惰情還肅。滿堂驚耳。列席歡心。當爾之時。乃知經聲之爲貴矣

　　引證緣第二

　　如長阿含經雲。其有音聲五種清淨。乃名梵聲。何等爲五。一者其音正直。二者其音和雅。叁者其音清徹。四者其音深滿。五者周遍遠聞。具此五者乃名梵音

　　又梵摩喻經雲。如來說法聲有八種。一最好聲。二易了聲。叁柔軟聲。四和調聲。五尊慧聲。六不誤聲。七深妙聲。八不女聲。言不漏阙。無得其短者

　　又十誦律雲。爲諸天聞呗心喜故。開呗聲也。又毗尼母經雲。佛告諸比丘。聽汝等呗。呗者言說之辭。雖聽言說。未知說何等法。佛言。從修多羅乃至優婆提舍。隨意所說。十二部經複有疑心。若欲次第說文。衆大文多恐生疲厭。若略撰集好辭。直示現義。不知如何。以是因緣具白世尊。佛即聽諸比丘。引經中要言妙辭。直顯其義。爾時有一比丘。去佛不遠。立高聲作歌音誦經。佛聞不聽用此音誦經。有五過患。同外道歌音說法。一不名自持。二不稱衆。叁諸天不悅。四語不正難解。五語不巧故義亦難解。是名五種過也

　　又賢愚經雲。昔佛在世時。波斯匿王與兵衆至祇洹邊過。聞一比丘呗聲雅好。軍衆立聽無有厭足。象馬豎耳住不肯行。王與軍衆即入寺看。見呗比丘。形貌矬短醜陋極盛。王不忍看。王即問佛。今此比丘宿作何業得斯果報。佛告王曰。乃往過去有佛出世。號曰迦葉。入涅槃後。機裏毗王。收取舍利欲用起塔。有四龍王化作人形。來到王所問起塔事。爲用寶作爲用土耶。王即答言。欲令塔大無多寶物。今是土作。令方五裏高二十五裏。龍白王言。我是龍王故來相問。若用寶作我當佐助。王聞歡喜。龍複語王。四城門外有四泉水。東門泉水取用作塹。變成琉璃。南門泉水取用作塹。變成黃金。西門泉水取用作塹。變成白銀。北門泉水取用作塹。變成白玉。王聞是語倍增歡喜。即立四監各典一相。其叁監者作工欲成。一監懈怠工獨不就。王行看見以理呵責。其人懷怨而白王言。此塔太大當何時成。王敕作人。晝夜勤作一時都訖。塔極高峻。衆寶莊嚴極有異觀。其監見已歡喜踴躍。忏悔前過。持一金鈴著塔棠頭。發其願言。令我所生音聲極好一切衆生莫不樂聞。將來有佛號釋迦牟尼。使我得見度脫生死。緣于往昔嫌塔大故。生恒醜陋。由持金鈴懸塔棠頭。乃願見佛。從是以來五百世中極好音聲。今複值佛出家修道。得阿羅漢果。以是因緣。一切衆生。見他作福不應毀呰。後得惡報悔無所及也

　　歎德緣第叁

　　如菩薩本行經雲。佛告阿難。我念往昔有一如來出現于世。號曰弗沙多陀阿伽度阿羅呵叁藐叁佛陀。時彼佛在雜寶窟內。我見彼佛心生歡喜。合十指掌翹于一腳。七日七夜。而將此偈贊歎彼佛。而說偈言

　　天上天下無如佛　　十方世界亦無比

　　世間所有我盡見　　一切無有如佛者　

　　阿難。我以此偈歎彼佛已。發如是願。乃至彼佛語侍者言。是人過于九十四劫。當得作佛號釋迦牟尼。我于彼時得受記已。不舍精進增長功德。無量世中。作梵釋天轉輪聖王。以是善業因緣力故。我得四種辯才具足。無有一人能與我論降伏我者。我得成阿耨菩提。乃至轉于無上法輪

　　又涅槃經雲。時迦葉菩薩。即于佛前以偈贊佛

　　憐愍世間大醫王　　身及智慧俱寂靜

　　無我法中有真我　　是故敬禮無上尊

　　發心畢竟二不別　　如是二心先心難

　　自未得度先度他　　是故我禮初發心　

　　又發菩提心論。論主說偈贊佛雲

　　敬禮無邊佛　　去來現在佛

　　等空不動智　　救世大悲尊　

　　吾師天中天兩行偈（出普曜經）雲何得長壽兩行偈（出涅槃經）如來妙色身兩行偈（出勝鬘經）處世界如虛空兩行偈（出超月慧明經）

　　大慈哀愍群生　　爲蔭蓋盲冥者

　　開無目使視睇　　化未聞以道明

　　處世界如虛空　　猶蓮華不著水

　　心清淨超于彼　　稽首禮無上尊　

　　述曰。漢地流行。好爲刪略。所以處衆作呗。多爲半偈。故毗尼母論雲。不得作半呗。得突吉羅罪。然此梵呗詞音未審依如西方。出何典诰…

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