《諸經要集》九 ▪第3页
..續本經文上一頁 罪不橫加汝
又僧祇律雲。佛告諸比丘。過去世時。香山中有仙人住處。去山不遠有一池水。時水中有鼈。出池求食。食已向日張口而眠。時香山中有諸猕猴。入池飲水。已上岸見此鼈張口。而眠時猕猴便作淫法。即以身生。內鳌口中。鳌覺合口藏六甲裏。如所說偈言
愚癡人執相 猶如鼈所齧
失守摩羅捉 非斧則不離
時鼈急捉猕猴。卻行欲入水。猕猴急怖。便作是念。若我入水必死無疑。然苦痛力弱。任鳌回轉流離牽曳。遇值崄處。鳌時仰臥。是時猕猴兩手抱鼈。作是念言。誰當爲我脫此苦難。猕猴曾知仙人住處。彼當救我。便抱此鼈向彼處去。仙人遙見便作是念。咄哉異事。念是猕猴爲作何等欲戲弄耶。猕猴故言。婆羅門。是何等寶物滿缽持來得。何等信而來向我。爾時猕猴即說偈言
我愚癡猕猴 無辜觸惱他
救厄者賢士 命急在不久
今日婆羅門 若不救我者
須臾斷身生 困厄還山林
爾時仙人以偈答言
我念汝得脫 還于山林中
恐汝猕猴法 故態還複生
爾時彼仙人 爲說往昔事
鳌汝宿命時 曾號字迦葉
猕猴過去世 號字憍陳如
已作淫欲行 今可斷因緣
迦葉放憍陳 令還山林去
（鼈聞是語便放猴去）
救厄緣第四
如出曜經雲。南海卒湧驚濤浸灌。有叁大魚流入淺水。自相謂言。我等厄此。及漫水未減。宜可逆上還歸大海。複礙水舟不得越過。第一魚者。盡力跳舟得度。次魚複憑草獲過。其第叁魚氣力消竭。爲獵者得之。佛見而說偈曰
是日已過 命則隨減 如魚少水
斯有何樂
又彌勒所問本願經雲。佛言阿難我本求道時。勤苦無數。過去世時有王太子。號曰寶華。端正姝好。從園觀出。道見一人身患病癞。見問病人。以何等藥療卿病。癞者答曰。得王身髓血等以塗我身。其病乃愈。太子聞已。即自破身骨髓血等。以與病者。至心施與意無悔恨。其王太子者即我身是。四大海水尚可升量。我身骨髓血等不可稱數。求正覺故
又大集經雲。爾時曠野菩薩現爲鬼身。散脂菩薩現爲鹿身。慧炬菩薩現猕猴身。離愛菩薩現羯羊身。盡漏菩薩現鵝王身。如是五百諸菩薩等。各各現受種種諸身。其身悉出大香光明。一一菩薩手執燈明。爲供養十方諸佛。從七佛已來。與如是佛用爲眷屬。受持五戒。發菩提心。爲欲調伏一切衆生。令發菩提故受此身
又雜寶藏經雲。昔者有一羅漢道人。畜一沙彌。知此沙彌卻後七日必當命終。與假歸家。至七日頭敕使還來。沙彌辭師即便歸去。于其道中見衆蟻子。隨水漂流命將欲絕。生慈悲心自脫袈裟。盛土堰水。而取蟻子置高燥處。遂悉得活。至七日頭還歸師所。師甚怪之。尋即入定。以天眼觀。知其更無余福德。爾以救蟻子因緣之故。七日不死得延命長（又治故塔亦得延命又治補伽藍牆壁鏬孔亦得延命）
又大悲經雲。佛告阿難。過去之世有大商主。爲采寶故。將諸商人入于大海。彼所乘船衆寶悉滿。至海中間其船卒壞。時彼商人心懷怖畏。極生憂惱。其中或有得船板者。或有浮者。有命終者。我于爾時。作商主在彼大海中。用以浮囊安隱而度。時有五人呼商主言。大士商主唯願惠。施我等無畏。說是語已。爾時商主即告之言。諸丈夫勿生怖畏。我令汝等從此大海安隱得度。阿難。彼時商主身帶利劍而作是念。大海之法不居死屍。如其我今自舍身命。此諸商人必能得度大海之難。作是念已即喚商人。置已身上令善捉持。彼諸商人有騎背者。有抱肩者。有捉髀者。爾時商主。爲欲施彼無怖畏故。大悲修心起大勇猛。即以利劍斷已命根。迎取命終。于時大海漂其死屍置之岸上。時五商人便得度海。安隱受樂。平吉無難還閻浮提。阿難。彼時商主豈異人乎。我身是也。五商人者今五比丘是也。是五比丘。昔于大海而得度脫。今複于此生死大海。而得度脫。安置無畏涅槃彼岸
又大智度論雲。乃往過去無量阿僧祇劫。有大林樹。多諸禽獸。野火來燒叁邊俱起。唯有一邊而蹑一水。衆獸窮逼逃命無地。佛言我于爾時。爲大身多力鹿。以前腳跨一岸。以後腳踏一岸。分衆獸蹈背上而度。皮肉盡壞。以慈悲力忍之至死。最後一兔來。氣力已竭自強努力。忍令得過。過已脊折墮水而死。如是久有非但今也。前得度者今諸弟子是。最後一兔者今須跋陀是。佛世世樂行精進。今猶不息
又賢愚經雲。佛過去久遠世時。時世饑儉。如來因地慈救衆生。作大魚身長五百由旬。國人須其肉者。無問人畜皆來取啖。取已還生。經于十二年施其肉血。又受生經雲。昔者菩薩。曾爲鼈王。生長大海化諸同類。子民群衆。皆修仁德。王自奉行慈悲救護。愍于衆生如母愛子。其海深長邊際難限。而悉周至靡不更曆。于時鼈王。出于海外在邊臥息。積有日月其背堅燥。猶如陸地。賈人遠來因止其上。破薪然火炊煮飯食。系其牛馬。車乘載石皆著其上。鼈王欲起入水。畏墮不仁。適欲強忍痛不可勝。便設權計。入淺水處除滅火毒。不危衆賈。賈衆恐怖。謂湖卒漲悲哀呼嗟。歸命諸天唯見救濟。鼈王心益愍之。因報賈人曰。慎莫恐怖吾被火焚。故舍入水欲令痛息。今當相安。終不相危。衆賈聞之。知有活望。俱時發聲言。南無佛。鼈興大慈還負衆賈。移在岸邊。衆人得脫靡不歡喜。遙稱鼈王而歎其德。尊爲橋梁多所過度。行爲大舟超越叁界。設得佛道。當複救脫生死之厄。鼈王報曰。善哉善哉。當如汝言。各自別去。佛言時鼈王者。我身是也。五百賈人者。今五百弟子舍利弗等是也
又正法念經雲。若有衆生。見犯法者應受死苦。以財贖命令其得脫。不求恩報。命終生常歡喜天。從天退還得受人身。不遭王難。若有衆生持戒。見大火起焚燒衆生以水滅。火。救諸衆生。命終生行道天。受種種樂
又如度狗子經說。昔有一國。谷米踴貴人民饑餓。時有沙門入城分衛。周遍門室無所以獲。次至長者大豪貴門。得粗惡飯。適欲出城。門中逢一射獵屠兒。抱一狗子持歸欲殺。見沙門歡喜前爲作禮。沙門咒願老壽長生。沙門知有狗子疑欲殺之故。問其人。今何所赍。答曰空行無所獲持。沙門又問。吾已見之。何爲藏匿。殺生之罪甚爲不善。願持我食貿此狗子。令命得濟卿福無量。其人答曰。不能相與。我故行求家門共食。卿此少飯何所足乎。沙門殷勤曉喻語之。其人抵突不肯隨言。沙門又言。設不肯者。可以示我。其人即出以示沙門。沙門舉飯以飼狗子。以手摩抆咒願淚出。卿罪所致得是犬身。不得自在見殺食啖。使爾世世罪滅福生。離狗子身得生爲人。所在遇法叁寶自然。狗子得食善心生焉。踴躍歡喜知自歸依。人將還家屠殺共食。狗子命過即生豪。貴大長者家。適生墮地便有慈心。時彼沙門分衛次。到長者門裏分衛。時長者子見彼沙門。憶識本緣。便前稽首禮沙門足。請前供養百味飲食。前白父母言。今我欲逐此大和尚。奉受經戒。爲作弟子。父母愛重不肯聽之。我今一門有汝一子。當以續後家門之主。何因便欲棄家而去。小兒啼泣不肯飲食。不欲聽我便自就死。父母見然。便聽令去。隨師學道。除去須發被叁法衣。諷誦佛經深解其義。便得叁昧立不退轉。開化一切發大道意。佛世難值經道難聞。能與相值無不蒙度。畜生尚有得道。豈況于人甯不獲果。縱複缺犯還生慚愧。白淨已來黑垢自滅
又雜阿含經雲。爾時世尊告諸比丘。過去世時。有一鳥。名曰羅婆。爲鷹所捉飛騰虛空。于空鳴喚言。我不自覺忽遭此難。我坐舍離父母境界而遊他處。故遭此難。如何今日。爲他所囚不得自在。鷹語羅婆。汝當何處自有境界而得自在。羅婆答言。我于田耕壟中。自有境界。足免諸難。是爲我家父母境界。鷹于羅婆起憍慢言。放汝令去。還耕壟中。能得脫不。于是羅婆得脫鷹爪。還到耕壟大塊之下。安住止處。然複于塊上欲與鷹鬥。鷹則大怒。彼是小鳥敢與我鬥。嗔恚極盛峻飛直博。于是羅婆入于塊下。鷹鳥飛勢臆沖堅塊。碎身即死。時羅婆鳥深伏塊下。仰說偈言
鷹鳥用力來 羅婆依自塊
乘嗔猛盛力 致禍碎其身
我具足通達 依于自境界
伏怨心隨善 自觀欣其力
縱汝有凶愚 百千龍象力
不如我智慧 十六分之一
觀我智勝殊 摧滅于蒼鷹
頌曰
含識皆畏死 有命懼崄危
如魚困池涸 難逢流水希
親疏皆父母 何得不悲時
但慈救厄苦 福報自然隨
興福部第十五（此有六緣） 述意緣 修福緣 應法緣 嚫施緣 洗僧緣 雜福緣
述意緣第一
昔優填初刻栴檀。波斯始鑄金質。皆現寫真容。工圖妙相。故能流光動瑞避席。施虔爰至。發爪兩塔。衣影二臺。皆是如來在世。已見成軌。自收迹河邊。阇維林外。八王請分。還國起塔。及瓶炭二所。于是十刹興焉。其生處得道。說法涅槃。發髻頂骨。四牙雙迹。缽杖唾[口*壼]。泥洹僧等。皆樹塔勒銘。標碣神異。爾後百有余年。阿育王。遣使浮海。壞撤諸塔。分取舍利。還值風潮。頗有遺落。故今海族之中。時或遇者是。後八萬四千。因之而起。育王諸女。亦次發淨心。並镌石镕金。圖寫神狀。至能浮江泛海。影化東川。雖複靈迹潛通。而未彰視聽。及蔡愔秦景自西域還至。始傳畫疊釋迦。于是涼臺壽陵。並圖其相。自茲厥後。形像塔廟。與時競列。洎于梁代。遺光奧盛。但法身無像。因感故形。感見有參差。故形應有殊別。若乃心路蒼茫。則真儀隔化。情志慊切。則木石開心。故劉殷至孝誠感。釜底爲之生銘。丁蘭溫清竭誠。木母以之變色。魯陽回戈而日轉。杞婦下淚而城崩。斯皆隱恻。入其性情。故使征祥昭乎耳目。是知道藉人弘。神由物感。豈曰虛哉。是以祭神如神在。則神道交矣。敬像如敬佛。則法身應矣。故入道必以智慧爲本。智慧必以福德爲基。譬猶鳥備二翼。倏舉萬尋。車足兩輪。一馳千裏。豈不勤哉。豈不勖哉
修福緣第二
如佛說福田經雲。佛告天帝。複有七法廣施。名曰福田。行者得福即生梵天。何謂爲七。一者興立佛圖僧房堂閣。二…
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