《諸經要集》九 ▪第4页

　　..續本經文上一頁者園果浴池樹木清淨。叁者常施醫藥療救衆病。四者作牢堅船濟度人民。五者安設橋梁過度羸弱。六者近道作井渴乏得飲。七者道作圊廁施便利處。是爲七事得梵天福

　　爾時坐中有一比丘。名曰聽聰。聞法欣悅。即白佛言。我自惟念先世之時。生波羅奈國。爲長者子。于大道邊起立精舍。床臥漿糧供給衆僧。行路頓乏亦得止息。緣此功德。命終生天爲天帝釋。下生世間爲轉輪王。各叁十六返。典領天人九十一劫。足下生毛蹑空而遊。食福自然。今值世尊顧臨衆生。蠲我愚濁。安以靜慧。生死栽枯。號曰真人。功報成谛其爲然矣

　　複有一比丘。名曰波拘盧。即白佛言。憶念我昔。生拘那竭國爲長者子。時世無佛。衆僧教化大會說法。我往聽法。聞法歡喜。將一藥果名呵梨勒。奉上衆僧。緣此果報命終生天。下生世間恒處尊貴。與衆超絕。九十一劫未曾疾病。余福值佛逮得應真

　　複有一比丘。名曰須陀耶。即白世尊曰。我念宿命。生維耶離國。爲小民家子。時世無佛。衆僧教化。我時持酪入市欲賣。值衆僧大會講法。過而立聽聞法歡喜。即舉瓶酪布施衆僧。僧得咒願益懷欣躍。緣此福德命終生天上。下生世間恒處尊貴。九十一劫。末後余愆。下生世間。母妊數月得病命終。埋母冢中月滿乃生。冢中七年飲死母乳。用自濟活。微福值佛逮得真谛

　　複有一比丘。名曰阿難。即白世尊曰。憶念我昔。生羅閱只國爲庶民子。身生惡瘡治之不差。有親友道人。來語我言。當浴衆僧。取其浴汁以用洗瘡。亦可得愈。又可得福。我即歡喜。徑到寺中。加敬至心。更作新井香油浴具。洗浴衆僧。取其浴汁以用洗瘡。尋蒙除愈。緣是功德。所生端正金色晃昱。不受塵垢。九十一劫。常得淨福。僧德廣遠。今複值佛心垢消除。逮得應真。爾時坐中。有一比丘尼。名曰奈女。即白佛言。我念宿命。生波羅奈國爲貧女人。時世有佛。名曰迦葉。時與大衆圍繞說法。我時在坐聞經歡喜。意欲布施。顧無所有。自惟貧賤心用悲感。詣他園囿乞求果苽。當以施佛。乞得一奈大而香好。擎一杅水並奈一枚。奉迦葉佛及諸衆僧。佛知至意。咒願受之。分布水奈一切周普。緣此福祚。命終生天得爲天後。下生世間不由胞胎。九十一劫生奈華中。端正鮮潔。常識宿命。今值世尊開示道眼

　　爾時天帝即從座起。爲佛作禮長跪叉手。白佛言。世尊。我自惟念先世之時。生拘留大國爲長者子。青衣抱行入城遊觀。偶值衆僧街巷分衛。時見人民施者甚多。即自念言。願得財寶布施衆僧。不亦快乎。即解珠璎布施衆僧。同心咒願歡喜而去。從是因緣。壽終生天得爲天帝。九十一劫永離八難

　　佛告天帝及諸大衆。聽我自說宿命所行。昔我前世。于波羅奈國。近大道邊安設圊廁。國中人衆。得輕安者莫不感義。緣此功德世世清淨。累劫行道穢染不汙。金色晃昱塵垢不著。食自消化無便利之患

　　佛告天帝。九十六種道中佛道最尊。九十六種法中佛法最真。九十六種僧中佛僧最正。所以者何。由如來從阿僧祇劫。發願誠谛殒命積德。誓爲衆生。六度四等衆善普備。得慧成滿。叁界天尊無能及者。其有衆生。發一敬心向如來者。勝獲大千世界珍寶施矣。叁十七品。十二部經。分別罪福言皆至誠。開叁乘教皆得奉行。聞者歡喜樂作沙門。信佛行法。志尚清高。舍世貪诤。導世間福。天人路通衆僧之由矣。是爲最尊無上之道

　　又增一阿含經雲。爾時世尊告諸比丘。有四梵福。雲何爲四。若有信人。未曾起偷婆處（塔是）于中能起偷婆者。是初受梵天之福。若有信人能補治故寺者。是謂第二受梵天之福。若有信人能和合聖衆者。是謂第叁受梵天之福。若佛初轉法輪時。諸天世人勸請轉法輪。是謂第四受梵天之福。爾時有異比丘。白世尊言。梵天之福竟爲多少。世尊告曰。閻浮裏地。衆生所有功德。如是展轉從四天上。至他化自在天之福。故不如一梵天王之福。若求其福。此是其量也

　　應法緣第叁

　　若欲修造。理須如法。造作雖少。得福無量。若不依法。縱多無益。故佛在金棺敬福經雲。經像主莫論道。雇經像之匠。莫雲客作。造佛布施。二人獲福。不可度量。欲說其福。窮劫不盡。受吾約敕。是佛真子。如是精誠。造少福多。問工匠之法。作經像得物。合取直不。佛言。不得取價直。如賣父母取財者。逆過叁千。真是天魔。急離吾佛法。非我眷屬。飲酒食肉五辛之徒。不依聖教。雖造經像數如塵沙。其福甚少。蓋不足言。劫燒之時。不入海龍王宮。勞而少功。不敬之罪。死入地獄。主匠無益。諸天不祐。不如不造直心禮拜。得福無量。如向所列。造多福少。若像師造像。不具相者。五百萬世中。諸根不具。第一盡心爲上。妙果先升

　　又罪福決疑經雲。僧尼白衣等。或自舍財。及勸化得物。擬佛受用。經營人將此物。造作鳥獸形像。安佛槃上者。計損滿五錢直。犯逆罪究竟不還。一劫墮阿鼻地獄。贖香油燈供養者無犯。佛不求利。無人堪消。初獻佛時。上中下座。必教白衣奉佛及僧。獻佛竟行與僧食不犯。若不爾者。食佛物故。千億歲墮阿鼻地獄。檀越不受前教。亦招前報。若生人間。九百萬歲墮下賤生。何以故。佛物無人能評價故（述曰。此謂施主決定入佛受用。所以須贖。若如今時齋上每出佛槃飲食。情通彼此不局。執者食訖。還入施主不勞收贖。如七月十五日。獻佛及僧。無佛僧可受用。即須贖食以物食依經獻佛及僧自恣。佛僧福田道高資益冥道。七世亡親現存眷屬。得離災難清升樂處。所以俗人田薄不能資導故不通俗也。數見白衣獻佛訖將爲自食。故別疏記）

　　又觀佛叁昧經雲。時優填王戀慕世尊。鑄金爲像。聞佛當下寶階。象載金像來迎世尊。爾時金像從象上下。猶如生佛。足步虛空。足下雨華。亦放光明來迎世尊。合掌。叉手爲佛作禮。爾時世尊。亦複長跪合掌向像。空中百千化佛。亦皆合掌長跪向像。爾時世尊而語像言。汝于來世大作佛事。我滅度後我諸弟子。以付囑汝。空中化佛異口同音。鹹作是言。若有衆生。于佛滅。後造立形像。持用供養。是人來世。必得念佛清淨叁昧

　　又外國記雲。佛上忉利天爲母說法。經九十日。波斯匿王思欲見佛。刻牛頭栴檀作如來像。置佛座處。佛後還入精舍。像出迎佛。佛言還坐。吾般涅槃後。可爲四部衆作諸法式。像即還坐。此像是衆像之始。佛移住兩邊小精舍。與像異處相去二十步。只桓精舍本有七層。諸國競興供養不絕。臺內長明燈。鼠銜燈炷燒諸幡蓋。遂及精舍七重都盡。諸國王人民。皆大悲惱。謂檀像已燒。卻後四五日。開東邊小精舍戶。忽見本像移向彼房。衆大歡喜。共治精舍。得作兩重移像本處。又優填王作佛像形經雲。昔佛在世時。拔耆國王。名曰優填來。至佛所頭面頂禮。合掌白佛言。世尊。若佛滅後。其有衆生作佛形像。當得何福。佛告王曰。若當有人作佛形像。功德無量不可稱計。世世所生不墮惡道。天上人中受福快樂。身體常作紫磨金色。眼目清潔面貌端正。身體手足奇絕妙好。常爲衆人之所愛敬。若生人中。常生帝王大臣。長者賢善家子。所生之處豪尊富貴。財産珍寶不可稱數。常爲父母兄弟宗親之所愛重。若作帝王。王中特尊。爲諸國王之所歸仰。乃至得轉輪聖王。王四天下。七寶自然。千子具足。飛升天上無所不至。若生天上。天中最勝。乃至得作六欲天王。于六天中尊貴第一。若生梵天。作大梵王端正無比。勝諸梵天。常爲諸梵之所尊敬。後皆得生無量壽國。作大菩薩最尊第一。過無數劫。當得成佛入泥洹道。若當有人作佛形像。獲福如是

　　又法華經偈雲

　　若人爲佛故　　建立諸形像

　　乃至童子戲　　若草木及筆

　　或以指爪甲　　而畫作佛像

　　如是諸人等　　皆已成佛道　

　　又造立形像福報經雲。佛至拘羅惟國。時國主名優填王。年始十四。聞佛當來。即敕傍臣左右。皆悉迎佛。到以頭面禮佛。長跪叉手白佛言。天上人中無能及佛者。光明巍巍乃能如是。恐佛去已後恐不複見。今欲作佛形像恭敬承事。得何福報。願佛哀愍爲我說之。爾時世尊。說偈答曰

　　王谛聽吾說　　福地灰上土

　　福德無過者　　作佛形像報

　　恒生大富家　　尊貴無極珍

　　眷屬常恭敬　　作佛形像報

　　常得天眼報　　無比绀青色

　　作佛形像報　　父母見歡喜

　　端正威德重　　愛樂終無厭

　　作佛形像報　　金色身焰光

　　猶妙師子像　　衆生見歡喜

　　作佛形像報　　閻浮提大姓

　　刹利婆羅門　　福人于中生

　　作佛形像報　　不生邊地國

　　不盲不醜陋　　六情常完具

　　作佛形像報　　臨終識宿命

　　見佛在其前　　不覺死苦時

　　作佛形像報　　作大名聞王

　　金輪飛行帝　　典主四天下

　　作佛形像報　　作釋天名因

　　神足典第二　　叁十叁天奉

　　作佛形像報　　此過出欲界

　　作妙梵天王　　迦夷衆梵恭

　　作佛形像報　　受福正如是

　　若能刻畫作　　天地尚可稱

　　此福不可量　　是故供養佛

　　華香香汁塗　　供養大士者

　　得漏盡無爲　

　　嚫施緣第四

　　如輪轉五道經雲。佛言凡作功德隨身之行。燒香燃燈。得福甚多。燒香作福及以轉經。不得請人而不嚫願。如倩人食豈得自飽。燒香潔淨。然燈續明。燒香齋會。讀經哒嚫。以爲常法。布施得福諸天接將。萬惡皆卻衆魔降伏懈怠之人不能精進。一朝疾病又不吉利。便欲燒香方始作福。諸天未降。諸魔在前。競來娆觸。作諸變怪。以是之故。常當精進。罪福隨人如影隨形。種殖福田。如尼俱類樹。本種一核稍稍漸大。收子無限。佛言阿難。施一得萬倍。言不虛也。佛說偈言

　　賢者好布施　　天神自扶將

　　施一得萬倍　　安樂壽命長

　　今日施善人　　其福不可量

　　皆當得佛道　　度脫諸十方　

　　洗僧緣第五

　　如譬喻經雲。佛以臘月八日。神通降伏六師。六師不如。投水而死。仍廣說法度諸外道。外道伏化。白佛言。佛以法水洗我心垢。我今請僧洗浴以除身穢。仍除常緣也（今臘月八日洗僧唯出此經文）又摩诃刹頭經。亦名灌佛形像經雲。佛告天下人民。十方諸佛。皆用四月八日夜半時生。皆用四月八日…

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