《諸經要集》十一 ▪第6页

　　..續本經文上一頁狗饑行求食。與龜相逢。便欲啖龜。龜縮其頭尾及其四腳。藏于甲中。不能得啖。水狗小遠。複出頭足。行步如故。不能奈何。遂便得脫。于是道人問化沙門。此龜有護命之铠。水狗不能得其便。化沙門答言。吾念世人。不如此龜。不知無常。放恣六情。外魔得便。形壞神去生死無端。輪轉五道苦惱百千。皆意所造。宜自勉勵求滅度安。于是化沙門。即說偈言

　　藏六如龜　　防意如城　　慧與魔戰

　　勝則無患　

　　又大寶積經雲。菩薩修定。複有十法。不與二乘共。何等爲十。一修定無有吾我。具足如來諸禅定故。二修定不味不著。舍離染心。不求己樂。叁修定具諸通業。爲知衆生諸心行故。四修定爲知衆心。度脫一切諸衆生故。五修定行于大悲。斷諸衆生煩惱結故。六修定諸禅叁昧。善知入出過于叁界故。七修定常得自在。具足一切諸善法故。八修定其心寂滅。勝于二乘諸禅叁昧故。九修定常入智慧。過諸世間到彼岸故。十修定能與正法。紹隆叁寶使不斷絕故。如是定者。不與聲聞辟支佛共

　　又佛言。若有菩薩。樂于頭陀乞食。有十種利益。何等爲十。一摧我慢幢。二不求親愛。叁不爲名聞。四住在聖種。五不谄不诳。不現異相。又不骜慢。六不自高舉。七不毀他人。八斷除愛恚。九若入人家。不爲飲食而行法施。十有所說法。爲人信受

　　又智度論雲。叁昧有二種。一佛叁昧。二菩薩叁昧。是諸菩薩。但于菩薩叁昧中得自在。非于佛叁昧中得自在。又諸佛要集經中說雲。爾時文殊屍利。欲見佛集。不能得到。諸佛各還本處。文殊屍利到諸佛集處。有一女。近彼佛坐入于叁昧。文殊屍利。入禮佛足已。白佛言。雲何此女人得近佛坐。而我不得。佛告文殊屍利。汝覺此女人令從叁昧起。汝自問之。文殊屍利即彈指覺之。而不可覺。以大聲喚亦不可覺。捉手牽亦不可覺。又以神足動大千世界。猶亦不覺。文殊屍利白佛言。世尊。我不能令覺。是時佛放大光明。從下方世界。是中有一菩薩名棄諸蓋。即從下方出來到佛所。頭面禮佛足。一面而立。佛告棄諸蓋菩薩。汝覺此女人。即時彈指。此女人從叁昧起。文殊屍利白佛言。以何因緣。我動叁千大千世界。不能令此女起。棄諸蓋菩薩。一彈指便從叁昧起。佛告文殊屍利。汝因此女人。初發菩提意。是女因棄諸蓋菩薩。初發菩提意。以是故。汝不能令覺。汝于諸佛叁昧中。功德未滿。是棄諸蓋菩薩。于叁昧中得自在。佛叁昧中。始少多入。而未得自在故耳

　　述曰。且略引一二經文。歎修定法。自外具明坐禅。大小乘觀法儀式。備存十卷觀門內。學者別尋。非此明了

　　智慧篇第六（此別二緣）

　　述意緣第一

　　夫二種莊嚴。慧名最勝。叁品次第。智曰無愚。故經言。五度無智似若愚盲。所以波若勝出世間。破除諸有。釋論又言。佛是衆生母。波若能生佛。是則智爲一切衆生之祖母。故外書雲。睿哲欽明。乃稱放勳之德。仁義禮智。方曰宣尼之道。當惟智慧之法。不可不修。出世之因。無宜弗習。能排巨暗。譬滿月之照叁途。巧遣衆毒。似摩柢之除萬惡。豈可任其恒沒守此長迷。取相交纏。我心萦結。常多有愛。恒富無明。未達因緣。不修對治。所以郁郁慢山殆高嵩華。滔滔愛水遂廣滄溟。或橫執斷常。偏論即離。神黃神白。我見我知。一腳恒翅。五邊長炙。食草學牛。啖糞如犬。或盛談下谛。甯識中道之宗或封執四違。豈悟大乘之旨。或謂冥初生覺。其外不知。世間定常唯此爲貴。或複言非。有想是證涅槃。計自在天能成世界。愚戆昏瞢。庸昧頑疏。看指求月。守株求兔。薰莸未辯。甯分菽麥。雖知歡笑。將[學-子+禺][學-子+禺]而不殊。徒識語言。與狌狌而不異。良由不識空理常處無明。凡是倒心。皆名邪見。五住煩惱未減一毫。百八使纏森然尚在。是故大士。爲求八字。不惜軀命。恐在緣中逢苦即退。故自克心。以牢其志也

　　求法緣第二

　　如華嚴經雲。菩薩爲求法故。能施法者。作是言。若能投身七刃火坑。當與汝法。菩薩聞此歡喜無量。作是思惟。我爲法故尚不惜身命。于阿鼻地獄諸惡趣中。受無量苦。況入人間微小火坑。而得聞法

　　又集一切功德叁昧經雲。釋迦過去久遠。作五通仙人。名曰最勝。又依智度論雲。釋迦文佛。本爲菩薩時。名曰樂法。時世無佛。不聞善語。四方求法。精進不懈。了不能得。爾時魔變作婆羅門。而語之言。我有佛所說一偈。汝能以皮爲紙。以骨爲筆。以血爲墨。書寫此偈。當以與汝。樂法即時自念。我世世喪身無數。不得是利即自剝皮暴之。令幹欲書其偈。魔便滅身。是時佛知其至心。即從下方踴出爲說深法。即得無生法忍

　　又涅槃經雲。菩薩爲法因緣[剜-夗+死]身爲燈。疊纏皮肉。酥油灌之燒以爲炷。菩薩爾時受是大苦。自呵其心而作是言。如是苦者。于地獄苦。百千萬分猶未及一。汝于無量百千劫中。受大苦惱都無利益。汝若不能受是輕苦。雲何而能于地獄中救苦衆生。菩薩摩诃薩。作是觀時。身不覺苦。其心不退。不動不轉。菩薩爾時應自深知。我定當得阿耨菩提。菩薩爾時具足煩惱。未有斷者。爲法因緣。能以頭目髓腦手足血肉。施于衆生。以釘釘身。投岩赴火。菩薩爾時雖受如是無量衆苦。其心不退不動不轉。菩薩當知。我今定有不退之心。當得阿耨菩提

　　又大集經雲。菩薩爲于一字一句之義。能以十方世界珍寶。奉施法王。一偈因緣舍于身命。雖于無量恒河沙等劫修行布施。不如一聞菩提之事心生歡喜。于正法所樂聞樂說。常爲諸佛諸天所念。以念力故。世間所有經典書論。悉能通達

　　又大方便報恩經雲。菩薩常勤求善知識。爲聞佛法。乃至一句一偈一義。叁界煩惱。皆悉萎悴。菩薩至心求佛語時。渴法情重不惜身命。設踐熱鐵猛火之地。不以爲患。菩薩爲一偈故。尚不惜身命。況十二部經。爲一偈故。尚不惜命。況余財物聞法利益故。身得安樂。深生信心。直心正見。見說法者如見父母。心無憍慢。爲衆生故。至心聽法不爲利養。爲衆生故。不爲自利。爲正法故。不畏王難饑渴寒熱。虎狼惡獸盜賊等事。先自調伏煩惱諸根。然後聽法

　　又華嚴經雲。菩薩如是方便求法。所有珍寶無貴惜者。于此物中不生難想。若得一句未曾聞法。勝得叁千世界滿中珍寶。得聞一偈。勝得轉輪聖王釋提桓因梵天王位處。菩薩作是念言。我受一句法故。設令叁千大千世界大火滿中。上從梵天而自投下。何況小火。我尚盡受一切諸地獄苦。猶應求法。何況人中諸小苦惱。爲求法故發如是心。如所聞法心常喜樂。悉能正觀

　　又增一阿含經雲。若不成就六法。則不能遠塵離垢得法眼淨。何等爲六。一不樂聞法。二雖聞法不攝耳聽。叁不爲知解。四未得法不方便勤求。五所得法不善守護。六不成就順忍。反此六種。則能遠塵離垢得法眼淨

　　又未曾有經雲。昔毗摩國徙陀山。有一野幹。爲師子所逐。墮一丘野井。已經叁日開心分死。自說偈言

　　一切皆無常　　恨不贻師子

　　奈何死厄身　　貪命無功死

　　無功已可恨　　複汙人中水

　　忏悔十方佛　　願垂照我心

　　前代諸惡業　　現償皆令盡

　　從是值明師　　修行盡作佛　

　　帝釋聞之。與八萬諸天。到其井側曰。不聞聖教久處幽冥。向說非凡。願更宣法。野幹答曰。天帝無訓。不識時宜。法師在下自處其上。初不。修敬而問法要。帝釋于是以天衣接取。叩頭忏悔。憶念我昔曾見世人。先敷高座後請法師。諸天即各脫寶衣。積爲高座。野幹升座曰。有二大因緣。一者說法開化天人。福無量故。二者爲報施食恩。報無量故天帝白曰。得免井厄。功德應大。雲何恩不及耶。答曰。生死各宜。有人貪生。有人樂死。有愚癡人。不知死後更生。違遠佛法。不值明師。貪生畏死死墮地獄。有智慧人。奉事叁寶。遭遇明師。改惡修善。如斯之入惡生樂死。死生天上。天帝曰。如尊所誨。全命無功。志願聞施食施法。答曰。布施飲食。濟一日之命。施珍寶者。濟一世之厄。增益生死。說法教化者。能令衆生出世間道。得叁乘果。免叁惡道。受人天樂。是故佛說。以法布施功德無量。天帝曰。師今此形。爲是業報。爲是應化。答曰。是罪非應。天帝曰。我謂是聖。方聞罪報。未知其故。願聞因緣。答曰。昔生波羅柰國波頭摩城。爲貧家子。刹利之種。幼懷聰朗。特好學習。至年十二逐師于山。不失時節經五十年。九十六種經書。靡所不達。皆由和尚之恩。其功難報。由先學慧自識宿命。由受王位。奢淫著樂。報盡命終。生地獄畜生（自下雲雲略而不述）時帝釋與八萬諸天。從受十善。今還天宮。和尚何時舍此罪報得生天上。野幹曰。克後七日。當舍此身生兜率天。汝等便可欲生。彼天多有菩薩說法教化。七日命盡生兜率王宮。後識宿命。行十善道。又賢愚經雲。佛在波羅柰國。于林澤中。爲諸天人四輩之類。顯說妙法。時虛空中有五百雁群聞佛音聲。深心愛樂。回翔欲下。獵師張羅。雁墮其中爲獵師所殺。生忉利天。處父母膝上。若八歲兒。端嚴無比光若金山。便自念言。我何因生此。即識宿命愛法果報。即共持華下閻浮提。至世尊所。禮足白言。我蒙法音。生在妙天。願重開示。佛說四谛。得須陀洹果。即還天上（此略出歎法功德。若廣明求法方軌。具在上第二卷敬法中也）

　　頌曰

　　川路舟航　　彼岸津濟　　欲超生死

　　先資福慧　　鏡徹叁輪　　珠清六蔽

　　在馭成勒　　爲金則砺　　抗迹流水

　　齊鏕草系　　五忍必階　　四勤無替

　　心波洞潔　　情塵卷翳　　業途既坦

　　道場斯詣　

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