《中阿含經》一 ▪第2页
東晉孝武及安帝世隆安元年十一月至二年六月了于東亭寺罽賓叁藏瞿昙僧伽提婆譯道祖筆受
..續本經文上一頁念。久所曾習。久所曾聞。恒憶不忘。是謂聖弟子得六善法。複次。聖弟子修行智慧。觀興衰法。得如此智。聖慧明達。分別曉了。以正盡苦。是謂聖弟子得七善法也
雲何聖弟子逮四增上心。易不難得。謂聖弟子離欲．離惡不善之法。有覺．有觀。離生喜．樂。逮初禅成就遊。是謂聖弟子逮初增上心。易不難得。複次。聖弟子覺．觀已息。內靜．一心。無覺．無觀。定生喜．樂。逮第二禅成就遊。是謂聖弟子逮第二增上心。易不難得。複次。聖弟子離于喜欲。舍無求遊。正念正智而身覺樂。謂聖所說．聖所舍．念．樂住．空。逮第叁禅成就遊。是謂聖弟子逮第叁增上心。易不難得。複次。聖弟子樂滅．苦滅。喜．憂本已滅。不苦不樂．舍．念．清淨。逮第四禅成就遊。是謂聖弟子逮第四增上心。易不難得
如是。聖弟子得七善法。逮四增上心。易不難得。不爲魔王之所得便。亦不隨惡不善之法。不爲染汙所染。不複更受生。如王邊城造立樓橹。築地使堅。不可毀壞。爲內安隱。製外怨敵。如是。聖弟子得堅固信。深著如來。信根已立。終不隨外沙門。梵志。若天．魔．梵及余世間。是謂聖弟子得信樓橹。除惡不善。修諸善法也
如王邊城掘鑿池塹。極使深廣。修備可依。爲內安隱。製外怨敵。如是。聖弟子常行慚恥。可慚知慚。惡不善法穢汙煩惱。受諸惡報。造生死本。是謂聖弟子得慚池塹。除惡不善。修諸善法也
如王邊城周匝通道。開除平博。爲內安隱。製外怨敵。如是。聖弟子常行羞愧。可愧知愧。惡不善法穢汙煩惱。受諸惡報。造生死本。是謂聖弟子得愧平道。除惡不善。修諸善法也
如王邊城集四種軍力象軍．馬軍．車軍．步軍。爲內安隱。製外怨敵。如是。聖弟子常行精進。斷惡不善。修諸善法。恒自起意。專一堅固。爲諸善本。不舍方便。是謂聖弟子得精進軍力。除惡不善。修諸善法也
如王邊城豫備軍器弓．矢．鉾．戟。爲內安隱。製外怨敵。如是。聖弟子廣學多聞。守持不忘。積聚博聞。所謂法者。初善．中善．竟亦善。有義有文。具足清淨。顯現梵行。如是諸法廣學多聞。玩習至千。意所惟觀。明見深達。是謂聖弟子得多聞軍器。除惡不善。修諸善法也
如王邊城立守門大將。明略智辯。勇毅奇謀。善則聽入。不善則禁。爲內安隱。製外怨敵。如是。聖弟子常行于念。成就正念。久所曾習。久所曾聞。恒憶不忘。是謂聖弟子得念守門大將。除惡不善。修諸善法也
如王邊城築立高牆。令極牢固。泥塗垩灑。爲內安隱。製外怨敵。如是。聖弟子修行智慧。觀興衰法。得如此智。聖慧明達。分別曉了。以正盡苦。是謂聖弟子得智慧牆。除惡不善。修諸善法也
如王邊城水草樵木。資有豫備。爲內安隱。製外怨敵。如是。聖弟子離欲．離惡不善之法。有覺．有觀。離生喜．樂。逮初禅成就遊。樂住無乏。安隱快樂。自致涅槃也
如王邊城多收稻谷及儲畜麥。爲內安隱。製外怨敵。如是。聖弟子覺．觀已息。內靜．一心。無覺．無觀。定生喜．樂。逮第二禅成就遊。樂住無乏。安隱快樂。自致涅槃也
如王邊城多積[禾*占]豆及大小豆。爲內安隱。製外怨敵。如是。聖弟子離于喜欲。舍無求遊。正念正智而身覺樂。謂聖所說．聖所舍．念．樂住．空。逮第叁禅成就遊。樂住無乏。安隱快樂。自致涅槃也
如王邊城畜酥油．蜜及甘蔗．[饑-幾+唐]．魚．鹽．脯肉。一切充足。爲內安隱。製外怨敵。如是。聖弟子樂滅．苦滅。喜．憂本已滅。不苦不樂．舍．念．清淨。逮第四禅成就遊。樂住無乏。安隱快樂。自致涅槃
佛說如是。彼諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
城喻經第叁竟(一千九百二字)
（四）
中阿含七法品水喻經第四(初一日誦)
我聞如是
一時。佛遊舍衛國。在勝林給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。我當爲汝說七水人。谛聽。谛聽。善思念之
時。諸比丘受教而聽
佛言。雲何爲七。或有一人常臥水中。或複有人出水還沒。或複有人出水而住。或複有人出水而住。住已而觀。或複有人出水而住。住已而觀。觀已而渡。或複有人出水而住。住已而觀。觀已而渡。渡已至彼岸。或複有人出水而住。住已而觀。觀已而渡。渡已至彼岸。至彼岸已。謂住岸人。如是。我當複爲汝說七水喻人。谛聽。谛聽。善思念之
時。諸比丘受教而聽
佛言。雲何爲七。或有人常臥。或複有人出已還沒。或複有人出已而住。或複有人出已而住。住已而觀。或複有人出已而住。住已而觀。觀已而渡。或複有人出已而住。住已而觀。觀已而渡。渡已至彼岸。或複有人出已而住。住已而觀。觀已而渡。渡已至彼岸。至彼岸已。謂住岸梵志。此七水喻人。我略說也。如上說。如上施設。汝知何義。何所分別。有何因緣
時。諸比丘白世尊曰。世尊爲法本。世尊爲法主。法由世尊。唯願說之。我等聞已。得廣知義
佛便告曰。汝等谛聽。善思念之。我當爲汝分別其義
時。諸比丘受教而聽
佛言。雲何有人常臥。謂或有人爲不善法之所覆蓋。染汙所染。受惡法報。造生死本。是謂有人常臥。猶人沒溺。臥于水中。我說彼人亦複如是。是謂初水喻人。世間谛如有也
雲何有人出已還沒。謂人既出。得信善法。持戒．布施．多聞．智慧。修習善法。彼于後時失信不固。失持戒．布施．多聞．智慧而不堅固。是謂有人出已還沒。猶人溺水。既出還沒。我說彼人亦複如是。是謂第二水喻人。世間谛如有也
雲何有人出已而住。謂人既出。得信善法。持戒．布施．多聞．智慧。修習善法。彼于後時信固不失。持戒．布施．多聞．智慧。堅固不失。是謂有人出已而住。猶人溺水。出已而住。我說彼人亦複如是。是謂第叁水喻人。世間谛如有也
雲何有人出已而住。住已而觀。謂人既出。得信善法。持戒．布施．多聞．智慧。修習善法。彼于後時信固不失。持戒．布施．多聞．智慧。堅固不失。住善法中。知苦如真。知苦習．知苦滅．知苦滅道如真。彼如是知．如是見。叁結便盡。謂身見．戒取．疑。叁結已盡。得須陀洹。不墮惡法。定趣正覺。極受七有。天上．人間七往來已。便得苦際。是謂有人出已而住。住已而觀。猶人溺水。出已而住。住已而觀。我說彼人亦複如是。是謂第四水喻人。世間谛如有也
雲何有人出已而住。住已而觀。觀已而渡。謂人既出。得信善法。持戒．布施．多聞．智慧。修習善法。彼于後時信固不失。持戒。布施．多聞．智慧。堅固不失。住善法中。知苦如真。知苦習．知苦滅．知苦滅道如真。如是知．如是見。叁結便盡。謂身見．戒取．疑。叁結已盡。淫．怒．癡薄。得一往來天上．人間。一往來已。便得苦際。是謂有人出已而住。住已而觀。觀已而渡。猶人溺水。出已而住。住已而觀。觀已而渡。我說彼人亦複如是。是謂第五水喻人。世間谛如有也
雲何有人出已而住。住已而觀。觀已而渡。渡已至彼岸。謂人既出。得信善法。持戒．布施．多聞．智慧。修習善法。彼于後時信固不失。持戒．布施．多聞．智慧。堅固不失。住善法中。知苦如真。知苦習．知苦滅．知苦滅道如真。如是知．如是見。五下分結盡。謂貪欲．嗔恚．身見．戒取．疑。五下分結盡已。生于彼間。便般涅槃。得不退法。不還此世。是謂有人出已而住。住已而觀。觀已而渡。渡已至彼岸。猶人溺水。出已而住。住已而觀。觀已而渡。渡已至彼岸。我說彼人亦複如是。是謂第六水喻人。世間谛如有也
雲何有人出已而住。住已而觀。觀已而渡。渡已至彼岸。至彼岸已。謂住岸梵志。謂人既出。得信善法。持戒．布施．多聞．智慧。修習善法。彼于後時信固不失。持戒．布施．多聞．智慧。堅固不失。住善法中。知苦如真。知苦習．知苦滅．知苦滅道如真。如是知．如是見。欲漏心解脫。有漏．無明漏心解脫。解脫已。便知解脫。生已盡。梵行已立。所作已辦。不更受有。知如真。是謂有人出已而住。住已而觀。觀已而渡。渡已至彼岸。至彼岸已。謂住岸梵志。猶人溺水。出已而住。住已而觀。觀已而渡。渡已至彼岸。至彼岸已。謂住岸人。我說彼人亦複如是。是謂第七水喻人。世間谛如有也。我向所言。當爲汝說七水人者。因此故說
佛說如是。彼諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
水喻經第四竟(千叁百八十八字)
（五）
中阿含七法品木積喻經第五(初一日誦)
我聞如是
一時。佛遊拘薩羅。在人間。與大比丘衆翼從而行
爾時。世尊則于中路。忽見一處有大木積。洞燃俱熾。世尊見已。便下道側。更就余樹敷尼師檀。結加趺坐
世尊坐已。告諸比丘。汝等見彼有大木積洞燃俱熾耶
時。諸比丘答曰。見也。世尊
世尊複告諸比丘曰。于汝意雲何。謂大木積洞燃俱熾。若抱．若坐．若臥。謂刹利女。梵志．居士．工師女。年在盛時。沐浴香薰。著明淨衣。華鬘．璎珞嚴飾其身。若抱．若坐．若臥。何者爲樂
時。諸比丘白曰。世尊。謂大木積洞燃俱熾。若抱．若坐．若臥。甚苦。世尊。謂刹利女。梵志．居士．工師女。年在盛時。沐浴香薰。著明淨衣。華鬘．璎珞嚴飾其身。若抱．若坐．若臥。甚樂。世尊
世尊告曰。我爲汝說。不令汝等學沙門失沙門道。汝欲成無上梵行者。甯抱木積洞燃俱熾。若坐．若臥。彼雖因此受苦或死。然不以是身壞命終。趣至惡處。生地獄中。若愚癡人犯戒不精進。生惡不善法。非梵行稱梵行。非沙門稱沙門。若抱刹利女。梵志．居士．工師女。年在盛時。沐浴香薰。著明淨衣。華鬘．璎珞嚴飾其身。若坐．若臥者。彼愚癡人因是長夜不善不義。受惡法報。身壞命終。趣至惡處。生地獄中。是故汝等當觀自義．觀彼義．觀兩義。當作是念。我出家學。不虛不空。有果有報。有極安樂。生諸善處而得長壽。受人信施衣被．飲食．床褥．…
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