《諸經要集》二十 ▪第4页

　　..續本經文上一頁漢遇到乞食。見其亡父受于羊身。即借主人道眼。令自觀察。乃知其父。心懷懊惱即壞樹神。悔過修福不複殺生

　　又優婆塞戒經雲。佛言。或有說言。子修善法。父作不善。因子修善。令父不墮叁惡道者。是義不然。何以故。身口意業各別異故。若父喪已墮餓鬼中。子爲追福。當知即得。若生天中。都不思念人中之物。何以故。天上成就勝妙寶故。若入地獄受諸苦惱。不暇思念。是故不得。畜生人中亦複如是。若謂餓鬼何緣獨得。以其本有愛貪悭吝。故墮餓鬼。既爲餓鬼常悔本過。思念欲得。是故得之。若所爲者生余道中。其余眷屬墮餓鬼者。皆悉得之。是故智者。應爲餓鬼勸作福德（正法念經大意亦同）若有祠祀誰是受者。隨其祠處而爲受者。若近樹林則樹神受。舍河泉井山林堆阜。亦複如是。是人祀已亦得福德。何以故。令彼受者生喜心故。是祀福德能護身財。若說殺生祠祀得福。是義不然。何以故。不見世人種伊蘭子生栴檀樹。斷衆生命而得福德。若欲祠者。當用香華乳酪蘇果。爲亡追福則有叁時。春時正月。夏時五月。秋時九月

　　若以房舍臥具湯藥。園林池井。牛羊象馬種種資生。布施于他。施已命終。是人福德隨所施物。住用久近福德常生。是福追人如影隨形。或有說言。終已便失是義不然。何以故。物壞不用。二時中失。非命盡失

　　若出家人效在家人。歲節之日棄飲食者。隨世法故非真實也。亦信世法出世法故。若能隨家所有好惡。常樂施者名一切施。若以身分及以妻子所重之物。施于人者。是則名爲不思議施

　　又婆沙論雲。爲餓鬼作福。鬼得飲食。亦增益身。臭者得香。惡色得好色。又經雲。如諸鬼等所食不同。或膿或糞。得是施已。一切變成上妙色味。若鬼異處受生。親爲施時。彼鬼業力遙知生喜。若還在家受苦報者。親爲施者。鬼自親見生喜

　　又婆沙論雲。有人不如法求財。及其得時以悭惜故。于己眷屬尚無心與。況複余人。以無施心故。身壞命終墮餓鬼中。若在本舍邊。不淨糞穢廁溷中住。諸親裏等生苦惱心。作如是念。彼積聚財自不受用。又不施人。以苦惱故欲施其食。請諸眷屬親友知識沙門婆羅門。施其飲食。爾時餓鬼親自見之。于眷屬財物生己有想。作如是念。如此財物我所積聚。今施與人。心大歡喜。于福田所生信敬心。若生余道多不得力。縱令亡人不得此福。故爲修善自得大利。如似起慈自常獲福

　　又智度論雲。如慈心念諸衆生令得快樂。衆生雖無所得。念者大得其福。若不樂施。縱生天得聖。還乏衣食。故優婆塞戒經雲。持戒雖得羅漢不遮饑苦。若樂行施。雖墮鬼畜常飽無乏

　　又未曾有經雲有王白佛言。我父先王奉事外道。常行布施求梵天福。如斯功德生何天耶。佛告王曰。前王果報今在地獄。所以者何。不值善時。不遇善友。無善方便。雖修功德不得免罪。布施之功亦無失也。後罪畢時方當受福。當知修福不與罪合。先帝大王。有五種惡業生地獄中。一者骜慢姤弊。事無粗細便起鞭罰。不忍辱故。二者貪愛寶貨。斷者不平。致令天下懷怨恨故。叁者遊獵嬉戲苦困人民。傷害衆生所愛命故。四者耽著女色。得新厭舊撫接不平。致怨恨故。五者破戒。以此文證故知。事邪修福善惡恒別。苦樂兩報不相雜亂。何況利根多聞正信叁寶。而招苦報。又惟無叁昧經雲。佛告阿難。善男子人求道安禅。先當斷念。人生世間所以不得道者。但坐思想穢念多故。一念來一念去。一日一宿。有八億四千萬念。念念不息。一善念者亦得善果報。一惡念者亦得惡果報。如響應聲。如影隨形。是故善惡罪福各別

　　又中阿含經雲。若爲死人布施祭祀者。若生入餓鬼中者得食。除余趣不得。由各有活命食故。若親族不生中者。但施自得其福。乃至施主生六趣中。施物常隨。以持戒故。雖得人身必須余福助報

　　又往生經雲。亡後作福。死者七分獲一。余者屬現造者

　　又灌頂經雲。阿難問佛言。若人命終送著山野。造立墳塔。是人精魂在中以不。佛言亦在亦不在。若人生時不造善根。不識叁寶。而不爲惡。無善受福。無惡受殃。無善知識爲其修福。是以精魂在冢塔中。未有去處。是故言在。或其前生在世之時。大修福善精勤行道。或生天上叁十叁天。在中受福。或生人間豪姓之家。到處自然隨意所生。又不在者。或其前生在世之時。然禱祀邪道。不信真正。邪命自活。谄僞欺人。墮在餓鬼畜生之中。備受衆苦經曆地獄。故言不在冢塔中也。或不在者。或是五谷之谷骨未朽爛時。故有微靈。骨若糜爛此靈即滅。無有氣勢。亦不能爲人作諸禍福。靈未滅時。或是鄉親命終之人。在世無福。又行邪谄應墮鬼神。或爲樹木雜物之精。無天福可受。地獄不攝。縱舍世間浮遊人村。既其無食。恐動于人作諸變怪。扇動人心。或有[魅-未+夭]魅邪師以倚爲福。覓諸福祐。欲得長生。愚癡邪見。殺生祠祀。死入地獄餓鬼畜生無有出時。可不慎之。又若人命終之日。當爲燒香然燈續明。于塔寺中表刹之上。懸命過幡。轉讀尊經竟叁七日。所以然者。命終之人在中陰中。身如小兒罪福未定。應爲修福願亡者生神使生十方無量刹土。承此功德必得往生。亡者在世。若有罪愆應墮八難。以幡燈功德必得解脫。若有善願。應生父母在于異方。不得疾生。以幡燈功德。皆得疾生無複留難。若得生已。當爲人作福德之子。不爲邪鬼之所得便。種族豪強。是故應修福善幡燈功德。又若四輩男女。若臨終時若已命過。是其亡日。造作黃幡懸著刹上。使獲福德離八難苦。得生十方諸佛淨土。幡蓋供養。隨心所願至成菩提。幡隨風轉。破碎都盡至成微塵。風吹微塵其福無量。幡一轉時轉輪王位。乃至吹塵小王之位。其報無量。燈四十九照諸幽冥。若痛衆生蒙此光明。皆得相見。緣此福德拔彼衆生皆得休息。又淨度叁昧經雲。八王日諸天帝釋鎮臣叁十二人。四鎮大王。司命司錄。五羅大王八王使者。盡出四布覆行複隨。四王十五日叁十日。所奏案校人民立行善惡。地獄王亦遣輔臣小王。同時俱出。有罪即記。前齋八王日犯過。福強有救。安隱無他。用福原赦。到後齋日。重犯罪數多者。減壽條名。克死歲月日時。關下地獄地獄承文書。即遣獄鬼持名錄名。獄鬼無慈。死日未到。強催作惡令命促盡。福多者增壽益算。天遣善神營護其身。移下地獄拔除罪名。除死定生後生天上

　　又觀佛叁昧經雲。爾時曠野鬼神白佛言。我恒啖人今者不殺。當食何物。佛敕鬼王。汝但不殺。我敕弟子常施汝食。乃至法滅。以我力故令汝飽滿。鬼王聞喜受佛五戒。故涅槃經雲。製諸聲聞弟子。出衆生食濟野鬼神。又智度論雲。鬼神得人少許飲食。即能變使多。令得充足

　　又譬喻經雲。佛與阿難到河邊行。見五百餓鬼歌吟而行。複見數百好人啼哭而過。阿難問佛。鬼何以歌舞。人何以啼哭。佛答阿難。餓鬼家兒子親屬爲其作福行得解脫。是以歌舞。好人家兒子親屬唯爲殺害。無有與作福之者。後大火逼之。是以啼哭也

　　又宿願果報經雲。昔有婆羅門夫婦二人。無有兒子。財富無數。臨壽終時自相謂言。各當吞錢以爲資糧。其國俗法死者不埋。但著樹下。各吞五十金錢。身爛錢出。國中有一賢者。行見愍之泫然流淚。傷其悭貪取爲設福。請佛及僧。盡用供辦擎飯佛前。稱名咒願。時悭夫婦受餓鬼苦。即生天上爲請四輩。時生天上者。即得天眼知爲作福。從天下來化作年少。佐助檀越。佛言此廚間年少是真檀越。佛爲說法即得道迹。賢者亦得道迹。衆僧歡喜皆得生天

　　又百喻經雲。昔有賈客欲入大海。要須導師。即共求覓得一導師。相將發引至曠野中。有一天寺。當須人祀然後得過。于是衆賈共思量言。我等盡親。如何可殺。唯此導師中用祀天。即殺導師以用祭祀。祀天已竟。迷失道路不知所趣。窮困死盡。一切世人亦複如是。欲入法海取其珍寶。當修善行以爲導師。毀破善行。生死曠路永無出期。經曆叁塗受苦長遠。如彼商賈將入大海。殺其導者。迷失津濟。終致困死

　　頌曰

　　高堂信逆旅　　懷業理常牽

　　玉匣方委觀　　金臺不複延

　　挽聲隨徑遠　　蘿影帶松懸

　　讵能留十念　　唯應逐四緣

　　幻工作同異　　變弄巧多身

　　愚俗诤人我　　誰複非謂真

　　謬者疑久固　　達者知幻賓

　　升沈苦樂異　　徒祭哭倉天　

　　功德無量：如果您發現本經文有誤/缺，可以點我為眾生修正此經。

　　《諸經要集》由菩提下佛教公益網站（putixia.net）提供分節閱讀，後面還有【1】個分章。