《釋氏要覽》二 ▪第2页

　　..續本經文上一頁知識○華首經雲。有四法是善知識一能令人入善法中。二能障礙諸不善法。叁能令人住于正法。四常能隨順教化○瑜伽論雲善知識具十功德。一調伏。二寂靜。叁惑除。四德增。五有勇。六經富。七覺真。八善說。九悲深。十離退。且初調伏者。謂與戒相應由根調故。寂靜者。定相應由內攝故。惑除者。信念以慧相應煩惱斷故。德增者。戒定慧具不缺減故。有勇者。利益他時不疲倦故。經富者。多聞故。覺真者。了實義故。善說者不顛倒故。悲深者。絕希望故。離退者。于一切時恭敬故

　　長老　長阿含經雲。有叁長老。謂耆年長老（年臘多者）。法長老（了達法性內有智德）。作長老（假號之者）○譬喻經偈雲。所謂長老者。未必剃須發。雖複年齒長。不免于惡行。若有見谛法。無害于群萌。舍諸穢惡行此名爲長老。我今謂長老。未必先出家。修其善本業分別于正行。設有年齒幼。諸根無漏缺。此謂名長老○肇法師雲。內有智德可尊故名長老○恩法師雲。有長者老年之德名長老

　　宗師　傳佛心宗之師。又雲。宗者尊也。謂此人開空法道。爲衆所尊故

　　法主　阿含經雲。佛爲說法主。今古皆以說法知法之僧。爲法主。如僧睿。謂僧導曰。若當爲萬人法主。宋孝武敕道。猷爲新安寺鎮寺法主

　　大師　師範也。大簡小之言也○佛稱叁界大師者○瑜伽論雲。能化導無量衆生令苦寂滅。又雲。摧滅邪穢外道。出現世間。故號大師。若凡夫比丘。蒙敕賜號者○僧史略雲。肇自唐懿宗鹹通十一年十一月十四日。延慶節。內道場談論。左街。雲颢賜叁慧大師。右街僧徹賜淨光大師。可孚賜法智大師。重謙賜青蓮大師此爲始也○瑜伽論雲。略有大師。五種功德。一于諸戒行終無誤失二善建立法叁善製所學四于善立善製中隨所疑惑等皆能善斷五教授出離

　　法師　雜阿含經雲。何名法師。佛言若于色說是生厭離欲滅盡寂靜法者名法師若于受想行識說是生厭離欲滅盡寂靜法者名法師○十住婆沙論雲。應行四法。名法師一廣博多學。能持一切言辭章句。二決定善知世間出世間諸法生滅相。叁得禅定智。于諸經法隨順無诤。四不增不損如所說行○辯中邊論。十種法師頌曰。謂書寫。供養。施他。聽。披讀。受持。正開演說。誦。及思。修

　　律師　律鈔解題雲。佛言善解一字。名律師。一字者律字也○寶雲經雲。具足十法。名律師。一善解毗尼所起。二善解毗尼甚深處。叁善解毗尼微細事。四善解毗尼此事得彼事不得。五善解毗尼性重戒。六善解毗尼製重戒。七善解毗尼製起因緣。八善解聲聞毗尼。九善解辟支毗尼。十善解菩薩毗尼○十誦律雲。持律人有七功德。一能持佛內藏。二能善斷诤。叁持戒。四外道頂住以律故。五不咨問他于衆說戒無畏故。六能斷有疑故。七能令正法久住故○善見律雲。佛說持律人。即是功德根本。因根故攝領諸法

　　阇梨　寄歸傳雲。梵語阿遮梨耶。唐言軌範。今稱阇梨。蓋梵音訛略也○菩提資糧論雲。阿遮梨夜。隋言正行○南山鈔雲。能紏正弟子行故

　　勝士　月燈叁昧經雲。能淨持戒。名勝士

　　尊者　梵雲。阿梨夷。華言尊者。謂德行智具。可尊之者

　　開士　經音疏雲。開達也。明也。解也。士則士夫也。經中多呼菩薩爲開士。前秦符堅。賜沙門有德解者。號開士

　　大德　智度論雲。梵語娑檀陀。秦言大德。律中多呼佛爲大德○毗奈耶律雲。佛言從今日從小下苾刍于長宿處應喚大德○此方比丘若宣補者。僧史略雲。即唐代宗大曆六年四月五日。敕京城僧尼臨壇大德。各置十人。以爲常式。此帶臨壇而有大德二字。此爲始也○增輝記雲。行滿德高。曰大德

　　上座　五分律雲。齊幾名上座。佛言上更無人名上座○毗尼母雲。從無夏至九夏。是下座。自十夏至十九夏。是中座自二十夏。至四十夏。是上座。五十夏已上一切沙門之所尊。敬名耆宿（准百一羯[序-予+（林/言）]雲。雖夏臘六十。應須是知律。有戒行者。方名耆宿）○毗婆沙論雲。有叁上座。一生年上座。即尊長耆舊具戒名真生故。二世俗上座。即知法富貴。大財大位大族大力大眷屬。雖年二十。皆應和合推爲上座。叁法性上座。即阿羅漢。頌曰。心掉多绮語。染意亂思惟。雖久住林園。而非真上座。具戒智正念。寂靜心解脫。彼于法能觀。是名真上座○十誦律雲。具十法名上座謂有住處（言住處者。婆沙論雲。謂道及果空叁摩地。能引彼力殊勝。能令身心安住不動。故名上座住處矣）。無畏。無煩惱。多知識多聞。辯言具足。義趣明了。聞者信受。善能安癢入他家。能爲白衣說法。令他舍惡從善。自具四谛法樂。無有所乏名上座○律中。僧坊上座（即律叁網上座）僧上座（即壇上上座。或堂中首座）別房上座（即今禅居諸寮首座）住家上座（即計齊席上座）○婆沙論雲。夫上座者。心安住故不爲世違順傾動。是名上座

　　座主　摭言曰。有司謂之座主。今釋氏取學解優贍穎拔者名座主。謂一座之主。古高僧呼講者爲高座。或是高座之主

　　上士　瑜伽論雲。無自利利他行者名下士有自利。無利他者名中士。有二利名上士（上士具二利。有大心大行。亦名大士）

　　上人　摩诃般若經雲。何名上人。佛言若菩薩一心行阿耨菩提心不散亂。是名上人○增一經雲。夫人處世。有過能自改者。名上人○十誦律雲。有四種。一粗人。二濁人。叁中間人。四上人○律瓶沙王呼佛弟子爲上人○古師雲。內有智德。外有勝行。在人之上。名上人

　　道人　智度論雲。得道者。名爲道人。余出家者。未得道者。亦名道人（道者亦同此說）

　　貧道　智度論雲。貧有二種。一財貧。二功德法貧○瑜伽論雲。出家品。智貧。財貧○指歸雲。道則通物之稱也。屬叁乘聖人所證之道也。謂我寡少此道。故曰貧道（僧史略雲。漢魏兩晉沙門對君王。亦只稱貧道。如南齊時帝問王儉曰。先輩沙門對帝何稱。正殿還坐否。儉對曰。漢魏佛法未具。不見紀傳自僞國稍盛皆稱貧道。亦聞預坐）

　　頭陀　梵語杜多。漢言抖擻。謂叁毒如塵。能坌汙真心。此人能振掉除去。故今訛稱頭陀○善住意天子經雲。杜多者。抖擻貪欲嗔癡叁界內外六入。若不取不舍不修。不著。非是不著。我說彼人。名爲杜多○頭陀十二功德。一白瑪若拙。二常乞食。叁次第乞。四一受食。五節量食。六中後。無飲漿。七弊衣。八但叁衣九冢間。十樹下坐。十一露地坐。十二長坐不臥（彼經廣有說文）

　　支郎　古今儒雅。多呼僧爲支郎者。高僧傳雲。魏有叁高僧。曰支謙。支纖支亮。于中謙。者爲人細長黑瘦。眼多白而睛黃。複多智。時賢諺曰。支郎眼中黃。形軀雖小。是智囊

　　缁流　此從衣色名之也。僧史略雲。問缁衣者色何狀貌。答紫。而淺黑。考功記雲。叁入爲纁。五入爲緅。七入爲缁矣固知缁本出绛雀頭色。即紫赤色也。故梁淨秀尼見聖衆衣。如桑熟椹。此乃淺赤深黑色也

　　龍象　中阿含經。佛告邬陀夷若沙門等。從人至天不以身口意害我說彼是龍象

　　空門子　智度論雲。涅槃有叁門。一空門。二無相門叁無作門何者空門。謂觀諸法無我我所。諸法從因緣生。無作者受者。是名空。今出家人。由此門入涅槃宅。故號空門子

　　宗主　僧史略雲。唐末寺皆立受依止阇梨一員。今朝取秉律員。位最高者號宗主。蓋道俗之間。有诤不分曲直。告具剖斷。令人息诤故也

　　僧錄　僧史略雲。唐文宗開成中。始立左右僧錄。即端甫法師爲始也。法師德宗召入禁中。與儒道論議。賜紫方袍。令侍大子于東朝。順宗重之若兄弟。憲宗待之若賓友。掌內殿法儀。錄左街僧事

　　副僧錄　即昭宗乾甯中改首座爲副僧錄。即覺晖爲始也

　　講經論首座　史雲。首座之名。即上座也。居席之端。處僧之上故也。即唐宣宗署僧辯章。爲叁教首座。此爲始也今則以經論學署首座也

　　僧正　史雲。正者政也。自正正人。克敷政令故。蓋以比丘無法。若馬無辔勒。漸染俗風將。乖雅則故。擇有德望者。以法而繩之。令歸乎正故雲僧正。此以僞秦僧[（豐*力）/石]。爲始也。至梁普通六年敕法雲。爲大僧正（此加大字）

　　僧主　即南齊永明中。武帝敕法獻爲僧主始也（所言主者猶僧官也）

　　國師　僧史略雲。西域昔有尼犍子。學通叁藏。兼達五明。舉國歸依。乃彰斯號。此土則比齊高僧法常演毗尼涅槃。通禅法。齊主崇爲國師。此爲始也。唐神秀自則天召入。曆四朝號國師。慧忠肅代二朝入內說禅。號國師。元和中敕署知玄曰悟達國師（玄五歲便能吟詩。出家爲沙彌。年十四講涅槃經。時李啇隱有詩贈雲。十四沙彌解講經。似師年幾只攜鉼。沙彌說法沙門聽。不在年高在性靈）。若偏霸之國。則蜀後主賜僧錄光業爲祐聖國師。吳越稱天臺德韶爲國師。江南署文遂爲國大導師（如廣知請讀僧史略）

　　尼　梵音具雲。比丘尼。亦名除馑女。天竺以佛姨母摩诃波阇波提（此雲大愛道）爲始也。鈔雲。今呼尼爲阿姨師姨者此效佛召愛道也。師姑（未詳）尼有八敬法。去聖已遠。不複遵行繁不錄也

　　式叉摩那　此雲學法女似今尼之長發也。四分律雲。十八歲童女應二歲學謂二歲練身以六法練心（文多不載）

　　優婆塞　秦言善宿男。謂離破戒宿故。又梵雲。邬波索迦。唐言近事男。謂親近承事諸佛法故。天竺受五八戒。俗人稱之亦雲清信士○瑜伽論雲。具足叁德一意樂淨。謂于叁寶遠離疑惑。圓滿戒法。求出世故。二能作叁寶事。叁能引發同法○阿含經雲。圓滿八支。謂信。戒。施。聽法。受持。解義。如說修行

　　優婆夷　夷即女聲字也。又雲。邬波斯迦（名義同前）

　　七衆　謂比丘比丘尼。式叉摩那。沙彌。沙彌尼（此出家五衆）優婆塞。優婆夷（此在家二衆）○婆沙論雲。夫能維持佛法有七衆在世間叁乘道果相續不斷盡。以波羅提木叉爲根本○大毗婆沙論雲。七衆者。一苾刍。二苾刍尼。叁式叉摩那。四室利摩拏洛迦（唐言勤策男即沙彌也）。五室利摩拏理迦（唐言勤策女即沙彌尼也）。六邬波索迦。七邬波斯迦

　　道德　八正聖道七支戒…

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