《釋氏要覽》二 ▪第4页

　　..續本經文上一頁佛于是製戒。父母不許。不得出家○五百問經雲。出家者王法父母不聽。爲得戒否。答不得○楞伽經雲。父母不聽不得出家

　　叁等出家人　叁千威儀經雲。出家行。有始終上中下業。下者。以十戒爲本。盡形壽受持。雖舍家緣。執作與俗人等。中者應舍作務。具受八萬四千向道因緣。身口意業。未能具足。清淨。心結猶存。未能出離。比上不足。比下有余也。上者根心猛利。應舍結使纏縛。禅定惠力。心得解脫。淨身口意。出于緣務煩惱之家。永處閑靜清涼之室。是名上等出家弟子

　　問出家苦樂　中阿含經雲。生聞梵志問佛言。在家出家。以何爲苦。佛言在家者。以不自在爲苦。謂錢寶谷畜奴婢不增長。因此憂愁。不自在故。苦也。出家者。以自在故苦。謂隨順貪欲嗔恚愚癡。不守禁戒。因此愁戚故。自在爲苦也。又問二人以何爲樂。佛言。在家者。以自在爲樂。謂錢寶谷畜奴婢增長。因此歡喜。自在故樂也。出家者。以不自在爲樂。謂學道。不隨貪欲嗔癡行。隨戒所製。無鬥诤怨憎憂苦。有義利故。以不自在爲樂也（此因不隨心行起叁毒業。爲戒所製。故雲不自在也。以現招清淨名文言當來感天人樂果。故雲樂也）

　　佛不定答　叔迦經。叔迦婆羅門白佛言。在家白衣。能修福德善根。勝出家否。佛言。我于此中則不定答。若出家者。或有不修善根。則不如在家。若在家者。能修善根。則勝出家（蓋勝出家不修善根汙道之者）

　　出家行　涅槃經雲。夫出家者。不應起惡。身口相應。我棄父母妻子。知識出家。正是信諸善覺時。非是修不善覺時○莊嚴法門經雲。金色女白文殊言。聽我出家。文殊語言。菩薩出家。非以自剃發爲出家。若能發大精進。爲除一切衆生煩惱。是名出家。非以自被染衣。自持戒行名出家。能令毀禁者。安住淨戒。是名出家。非以白瑪若拙獨坐思惟。名出家。能于女色生死流轉。以慧方便。化令解脫。是名出家。非以自身守護戒律名出家。若能廣四無量心（慈。悲。喜。舍。爲四無量心。婆沙論雲。授與饒益。是慈相。除去衰損。是悲相。慶慰。得舍。是喜相。心懷平等。是舍相）。安置衆生增益善根是名出家。非以自身得入涅槃名爲出家。爲欲安置一切衆生入大涅槃。是名出家（文多不載）○大法炬陀羅尼經雲。出家行有叁善一遠離嫉妒（謂親他勝于自無損。橫生妒忌。是名嫉妒）。隨喜教示。二爲他作時。不求果報。叁不壞損他以成已善

　　出家人事務　僧祇律雲。出家人。當少事少務。莫爲世人譏嫌失他善福○叁千威儀經雲。出家所作事務有叁。一坐禅。二誦經。叁勸化。衆事若具足叁事。是應出家人法。若不行者是徒生徒死。惟有受罪之因○觀佛叁昧經雲。比丘常行四法。一晝夜六時說罪忏悔。二常修念佛。不诳衆生。叁修六和敬心。不恚慢。四具修六念。如救頭燃（六念者。念佛。念法。念僧。念戒。念施。念天也。出深功德經雲。此六念法。是菩提心生。菩提法故）○超日明經雲。比丘有四法一常念如來。立佛形像。二聞經深義。則信奉行。叁雖不見佛。曉了本無。四知十方佛則一法身

　　佛留福蔭末世弟子　佛藏經雲。出家者。當一心行道。隨順法行。勿念衣食有所須者。如來白毫相光功德。百千萬億分中。留一分供諸末世。弟子亦不能窮盡○菩薩本行經雲。佛自摩竭國。往毗舍離兩國。人及諸天龍神共獻佛叁千寶蓋。佛受二千九百九十九蓋唯一蓋不受。佛言持用覆護後世弟子。令得供養

　　師資

　　師　模範也。周禮師氏注雲。教以道之稱也○指歸曰。自具福行。有化他之相○周禮雲。爲人之長。訓物之規名師長○寶積論雲。師長者。若能助益長秀聖者○律雲。和尚于弟子。當生兒想。弟子于和尚。當如父想。又稱師父（白虎通雲父矩也。以法教子故）。師有二種。一親教師。即是依之出家。授經剃發之者。毗柰耶。亦雲。親教二依止師即是依之禀受叁藏學者（但是依學一切事業乃至一日皆得稱師）○五百問雲。臨壇諸僧。皆得呼爲師否。答無此理。不從受法。盡不得稱師

　　和尚　指歸雲。郁波弟耶。此雲常近此受持○（發正）記雲。優婆陀诃此雲依學○毗奈耶雲。邬波陀耶。此雲親教由能教離出世業故。稱受業和尚○什法師雲。梵語和尚此名力生○舍利弗問經雲。夫出家者。舍其父母生死之家。入法門中。受微妙法。蓋師之力。生長法身。出功德財。養智慧命。功莫大焉○薩婆多律攝雲。有二邬波陀耶一初與出家二爲受近圓（此即壇上和尚也四分雲同和尚）○毗婆沙論雲。和尚有四種。一有法無衣食二有衣食無法。叁有法有衣食。四無法無衣食

　　師問來出家者　僧祇律雲。新欲出家者。不得便說樂事。應說一食一住。少食少飲。多覺少眠。應問彼言汝能否。或答能。方可受之

　　律不許度者　僧祇律雲。有年八十九十太老七十。臥起須人。俱不聽度○五分律雲。一切殘疾惡狀貌毀辱。佛法者皆不得度聖朝有編敕違礙者爲師宜慎之

　　以貌擇師　律雲。時跋難陀在衆。儀貌昂藏。舍利弗形容短小。有外道欲出家。竊作是念。此小比丘智慧尚爾。況堂堂者乎乃投跋難陀出家受戒後問師經律論。悉不能通。外道卻言佛法淺近。嫌諸比丘。反歸本道

　　資　指歸雲。資者取法。助發已身行解故○伯陽雲。不善人善人之資

　　小師　寄歸傳雲。铎曷攞唐言小師（受戒十夏已前。西天皆彌小師）。毗柰耶雲。難陀比丘呼十七衆比丘爲小師（此蓋輕呼之也）。亦通沙門之謙稱也。昔高僧名僧導。爲沙彌時。睿法師見而異之問曰。君于佛法且欲何爲導。對曰。願爲法師作都講。睿語曰。君當爲萬人法主。豈可對揚小師乎

　　弟子　求法傳雲。梵雲室灑。此雲所教。舊雲弟子○南山鈔雲。學在我後。名之弟。解從我生。名之子。即因學者以父兄事師。得稱弟子。又雲徒弟。謂門徒弟子略之也（司馬彪曰徒弟子也）

　　度惡弟子　優婆塞戒經雲。甯受惡戒一日中斷無量命根。終不畜養弊惡弟子。不能調伏。何以故。是惡律儀殃齊（去聲）自身。畜惡弟子。不能教誨。乃令無量人作惡。能謗無量善妙之法○菩薩善戒經雲。度惡弟子。則破壞法故名魔弟子。計此罪愆得不慎之

　　師資相攝　師。以財法定惠。自攝攝他。住持不失資。以供養谏诤。亦是相攝○南山鈔雲。佛法增益廣大。實由師資相攝互相敦遇。財法兩濟日益業深行久德固皆賴矣。比真教陵遲。惠風掩扇。俗懷悔慢。道出非法。並由師無率誘之心。資阙奉行之志。二彼相舍。妄流鄙境。欲令道光。焉可得乎（舉要言之）

　　師念弟子　僧祇律雲。師。應作是念。當使因我度故。修諸善法。得其道果○長阿含經雲。師長以五事視弟子。一順法調禦二誨其未聞。叁隨其所聞令善義解。四示其善友。五盡已所知誨授不吝○莊嚴論雲。一度令出家。二與其受戒。叁禁斷諸惡。四攝持以財。五教授以法

　　弟子事師　攝大乘論雲。始終承奉不相離異名事○四分律雲。弟子看和尚當具四心。一親愛。二敬順。叁畏難。四尊重侍養承接。如臣子之事君父。如是展轉相敬重贍視能令正法久住。增益廣大○屍迦越經雲。弟子事師有五事。一當敬難之。二當知其恩。叁所教隨之。四思念不厭。五當從後稱譽○長阿含經雲。夫爲弟子當以五事敬事師長。一給侍所須。二禮敬供養。叁尊重戴仰。四師教誨敬順無違。五從師聞法善持不忘○毗奈耶第叁十五卷。佛爲高勝比丘說事師法。略雲。凡爲弟子于師主處常懷恭敬。有畏懼心。不爲名聞不求利養。當須早起親問師之四大安隱。起居輕利除小便器。每于半月觀曬床席若不依師得越法罪（好廣知者自檢讀之）○毗奈耶雲。弟子門人才見師時即須起立若見親教即舍依止（言見親教舍依止者謂弟子在一處侍禀學師次忽受業師來即舍禀受來侍立受業師左右也）

　　教诃弟子　菩薩善戒經雲爲師不能教诃弟子。則破佛法當墮地獄○毗奈耶雲。弟子有五事。方可教诃。一不信。二懈怠。叁惡口。四情無羞恥。五近惡知識。佛言但五法有一。皆須教诃。比丘問佛。如何教诃。有五法。一不共語。二不教授。叁不同受用。四遮其善事不與依止。五不與同房

　　童子　智度論雲。梵語鸠摩羅伽。秦言童子○寄歸傳雲。白衣詣苾刍所。專誦佛典。求落發。號童子。西天出家國無製止但投師允可即和僧剃發即無童子行者之屬今經中呼文殊善財寶積月光等諸大菩薩爲童子者。即非稚齒。如智論雲。如文殊師利十力四無所畏等。悉具佛事故住鸠摩羅伽地。又雲若菩薩從初發心斷淫欲。乃至菩提是名童子。今就此方釋之釋名曰兒。年十五曰童。童獨也。自七歲止十五皆稱童子。謂太和未散故

　　度小兒緣起　僧祇律雲。佛住舍衛國。阿難有一知識。合門疫死。唯有一小兒在。阿難行過。小兒隨後喚。阿難不聞。爲世人譏雲。沙門他有強親。今見孤遺不顧。小兒隨入祇園。阿難白佛。此小兒得度否。佛言汝作何心度。答慈愍心。佛言得度（度此小兒。亦不作童子。便剃發號。驅鳥沙彌）

　　行者　善見律雲。有善男子。欲求出家。未得衣缽。欲依寺中住者名。畔頭波羅沙（未見譯語）今詳。若此方行者也。經中。多呼修行人。爲行者。行是所修二種行也。者即五蘊假者。是能修行之人也。凡十六歲已上。應呼行者。謂男生八歲毀齒。十六陽氣全。以其有意樂信忍。修淨梵行故。自晉時已有此人。如東林遠大師下有辟蛇行者

　　剃發

　　祠部牒　此牒。自尚書省祠部司出。故稱祠部。按僧史略雲。唐會要曰。則天延載元年五月十五日。敕天下僧尼。隸祠部。此爲始也。義取其善禳惡福解災也○續會要雲。天寶六年五月。製所度僧尼。仍令祠部。給牒。此爲始也

　　剃發　律雲。毀其形好。剃除須發。俾即發先業。使異余出家者○因果經雲。過去諸佛。爲成就無上菩提故。舍飾好。剃須發。即發願言。今落發故。願與一切衆生斷除煩惱。及以習障（此悉達太子。剃發之時言也）

　　周羅發　即今親教和尚。最後爲剃頂上發也。梵語周羅。此雲小結。且叁界九地。煩惱見修。所斷…

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