《釋氏要覽》叁 ▪第3页

　　..續本經文上一頁染衣同一理事。是僧寶

　　佛寶　梵語佛陀或雲浮屠。或雲部多。或雲母馱或沒陀。皆是五天竺語楚夏也。並譯爲覺。所謂自覺覺他覺行圓滿。今略稱佛也○般若燈論雲何名佛于一切法。不顛倒。真實覺了。故名佛。又雲。于無體法中。覺了無余。諸法平等覺。故名爲佛○菩薩本行經雲。佛者諸惡永盡。諸善普會。無複衆垢。諸欲都滅。六度無極。皆悉滿畢。以權方便。隨時教化。有大神力。身紫金色。叁十二相。八十種好。六通清徹。前知無窮。卻睹無極。現在靡所不知。叁達遐鑒有如此德。故號佛也

　　一身　唯就法身也體依聚義。名身○攝論雲。爲應化身。及如來一切功德所依故。名法身也

　　二身　佛地論雲。一法身即自受用身佛也。二生身即他受用。並化身佛也○攝論雲。如來有二種身。一自性得身是法身也。二人功得身。是應化二身也

　　叁身　唯識論雲。一清淨法身。謂諸如來真淨法界受用變化平等所依。離相寂然。絕諸戲論。具無邊際真常功德。是一切法平等實性。即此自性亦名法身。爲大功德所依止故○二圓滿報身論雲。此有二種。一自受用身。謂諸如來叁無數劫。修集無量福德資糧。所起無邊真實功德。及圓淨常遍。色身相續湛然。盡未來際。常自受用廣大法樂○二他受用身謂諸如來由平等智。示現妙淨功德身。居純淨土爲住。十地菩薩現大神通。轉正法輪決衆疑網。令彼受用大乘法樂。合此二種名曰報身○叁變化身。謂諸如來由成事智。變現無量隨類化身。居淨穢土。爲未來登地菩薩。及二乘異生。稱彼機宜。現通說法。令各得諸利樂事○又覺性是法身。以無相爲相。覺相爲報身。用四智爲體。覺用名化身。即隨類變現。形量大小不定○莊嚴論雲。應知此叁身。攝一切佛身。示現一切自利利他依止故

　　四身　楞伽經雲。一應佛。二功德佛。叁智慧佛。四如如佛

　　五身　菩薩璎珞經雲。一如如智法身。二功德法身。叁自法身。四變化法身。五虛空法身

　　十身　華嚴經雲。一無著佛。二願佛。叁業報佛。四住持佛。五涅槃佛。六法界佛。七心佛。八叁昧佛。九性佛。十如意佛（無所發菩薩經。及佛地論。頗同有雲。十重他受用佛。亦名十身）○已上諸身不同無出于叁身也叁身不同即不離一身而佛佛具足矣

　　十號　菩薩地持經雲。如來有十種名稱功德。謂非不如說故。名（如來）得一切義無上福田。應供養故。名應（字平聲呼謂具上叁義故若去聲呼只有應供一義也）。如第一義開覺故。曰等正覺止觀具足。名明行足第一上升。永不複還故。名善逝。如世界衆生界。一切種煩惱及清淨。名世間解。第一調伏心巧便智。一切世間唯一丈夫。名無上士調禦丈夫四種真實智義法真實故。顯示不了義故。依一切義故。廣說斷一切疑顯示甚深清白處故。爲一切法導師故。名天人師叁聚具足。一切種平等開覺。名佛壞一切魔力。名婆伽婆

　　六德　梵音婆伽婆。或雲薄伽梵。此含六義。一自在。二熾盛。叁端嚴。四名稱。五吉祥。六尊貴○親光菩薩造佛地論釋雲。謂如來永不系屬諸煩惱故。具自在義。焰猛智火所燒煉故。具熾盛義。妙叁十二大士相等所莊飾故。具端嚴義。一切殊勝功德圓滿無不知故。具名稱義。一切世間。親近供養。鹹稱贊故。具吉祥義。具一切德。常起方便利益。安樂一切有情。無懈廢故。具尊貴義

　　阿耨多羅叁藐叁菩提　此雲。無上正遍知覺

　　釋迦牟尼　智度論雲。秦言能仁寂默（姓名兼稱也）

　　天中天　佛之小字也。本行經雲。淨飯王雲。太子生後。諸事皆成。宜字薩婆頞他悉陀（華言一切義成或雲悉達多。此雲財成）又諸釋稱立性憍慢多言。及見太子悉皆默然。王雲宜名牟尼（此雲寂默）又一日抱太子。谒釋迦增長大天神。廟神石爲像。即起禮太子足。王曰。我子于天神中更爲尊勝。宜名天中天（此並約事而言也）○古譯經。有稱佛名大仙者。此與天仙不同。般若燈論雲。聲聞菩薩等亦名仙佛于中最尊上故。已有一切波羅蜜多。功德善根。彼岸故名大仙○又大毗婆沙論。稱佛爲真人者。謂佛既受人異熟相續證真實法故名真人○又本行集經稱佛爲龍者。謂世間有愛皆遠之。系縛解脫。諸漏已盡名龍。故雲那伽。常在定無有不定時（梵音那伽。此雲龍非是世間業報龍。蓋取自在變化無礙義梵）右佛寶訖

　　法寶　梵音達磨。華言法。以軌持爲義。謂軌物生解。任持自性故○般若燈論雲。何名法。若欲得人天善趣。及解脫樂。佛知衆生諸根性。欲不顛倒故。說人天道及涅槃道故。名法。複次自他相續。所有熏習。及無熏習。煩惱怨賊悉能破散故。名法也。今就住持法寶。分爲叁。謂經律論焉

　　經　梵音素怛囕。或蘇怛啰者。華言線。蓋取貫穿攝持義也○又梵雲。修多羅。或雲修妒路者。秦言契。謂上契理下契根故。今言經者。具叁義謂久通由也。肇雲。經。常也。謝靈運雲。經由也津也。通也。謂言由理生。理。由言顯。學者神悟。從理教而通矣

　　典　經也常也法也

　　教　梵音阿含。此雲教○唯識論雲。阿含者。謂諸如來所說之教○長阿含經序雲。阿含者秦言法歸。所謂萬善之淵府。總持之林薨也。又雲阿笈摩（新梵語也）○一切經。皆以聲名句文四法爲體。克實用佛無漏聲音爲體。故雲聲教○智度論雲。若苦行頭陀。初中後夜。勤心禅觀。若而得道者。聲聞教也。若觀法相。無縛無解。心得清淨。菩薩教也

　　十二分教　亦雲十二部經。一修多羅（契經）。二祇夜（應頌）。叁和伽羅（授記）。四伽他（調頌）。五尼陀羅（因緣）。六優陀那（自說）。七伊帝目多（本事）。八阇陀伽（本生）。九毗佛略（方廣）。十阿浮達摩（未有）。十一婆陀（譬喻）。十二優波提舍（論議）。若小乘。只有九部。無自說授記方廣等

　　律　梵雲毗尼。此翻名律。律法也。從教爲名。謂斷。割。輕重。聞。遮。持。犯。故○清淨毗尼經雲調伏煩惱爲煩惱故名毗尼。新梵語雲。毗奈耶唐言調伏。謂顯律儀調伏六根叁毒故○薩娑多論雲毗尼有四義。一（是佛）法平地萬善由之生長。二一切佛弟子皆依戒住。一切衆生依戒而有。叁趣涅槃之初門。四（是佛）法璎珞。能莊嚴佛法故

　　五部律　出叁藏記雲。一婆粗富羅（即僧祇律）。二薩婆多（梁雲一切有即十誦部）。叁昙無德（梁雲法鏡即四分部）。四彌沙塞（即五分部）。五迦葉毗（未至梁地）

　　律名始　古今譯經圖記雲。初是漢靈帝建甯二年庚戌安世高首譯出義決律一卷。次有比丘諸禁律一卷。至曹魏世。天竺僧昙摩迦羅。此雲法時。到洛陽見僧全無律範。于嘉平年中。與昙谛譯出羯磨僧祇。戒心圖記即律名始也

　　論　梵雲。阿毗昙此雲無比法。爲分別慧故。而有四種。一梵雲摩怛理迦此雲本母取出生之義也。二梵雲奢薩怛啰此雲議論。謂議詳空有。論量假實。叁烏波儞舍。此雲近說。謂略說經中要義不次第故。四梵雲阿毗達磨。此雲對法。謂能對所對論也○又有二論。則攝前四焉。一宗論即宗大小乘經造也。二釋論釋大小乘經也

　　大乘　梵雲。摩诃衍此雲大乘。大者。簡小之稱。乘者。運載爲義○十二門論。龍樹菩薩問雲。何名摩诃衍。答于二乘爲上故。諸佛最大。是乘能至故。諸佛大人乘是乘故。能盡諸法。邊底故。名大乘○菩薩地持經雲。有七種大名大乘。一法大。謂。方廣藏。最上大故。二心太。謂。發阿耨菩提心故。叁解大。謂。解菩薩方等藏故。四淨心大。謂。過行解地故。五衆具大。謂。福德衆具故。六時大。謂叁阿僧祇劫故。七得大。謂。得無上菩提故

　　小乘　小者。簡非大也。謂。如來觀根逗機。方便施設也○文殊問經。文殊白佛言。世尊入涅槃後。未來弟子。雲何諸部分別。佛言未來我弟子。有二十部。能令諸法住。並得四果。叁藏平等無下中。上譬如海水。味無有異。如人有二十子。真實如來所說。根本二部。從大乘出。從般若波羅蜜出。聲聞。緣覺。諸佛皆從般若波羅蜜多出故

　　叁藏　經。律。論。謂之叁藏。又佛藏菩薩藏。聲聞藏。名叁藏。藏者。攝也。謂。攝人攝法故○莊嚴論雲。謂攝一切所應知義故○仁王經偈雲。佛法衆海叁寶藏。無量功德于中攝○阿毗達磨集論。雲。何故如來建立叁藏。爲欲對治疑煩惱故。建立素呾囕藏。欲對治受用二邊隨煩惱故。建立毗奈耶藏。欲對治自見取執隨煩惱故。建立阿毗達磨藏

　　八藏　菩薩處胎經雲。胎化藏。中陰藏。摩诃衍藏戒律藏。十住菩薩藏。雜藏。金剛藏。佛藏。是爲釋迦文佛經法具是矣○若今安置經律論處名藏者梵雲俱舍。此言藏。謂。庫府之總稱也

　　法門　肇雲。言爲世則。謂之法。衆聖所由。謂之門○智度論雲。智者入叁種法門。觀一切佛語皆是實法不相違。一昆勒門（此雲箧藏）二阿毗昙門。叁空門。入昆勒門。論議則無窮。入阿毗昙門。或佛自說諸法義名字。諸弟子種種集解。入空門者。所謂衆生空。法空。若大乘義。一切諸法。性自常空。不以智慧方便觀故空○八萬四千法門者。賢劫王經雲。謂。佛最初修行諸波羅蜜多。乃至最後分布佛體波羅蜜。叁百五十度。一一皆具六波羅蜜。如是總有二千一百對治。貪嗔癡及等。分有八千四百。除四大種六無義（六塵也）所生過失十轉合。有八萬四千法門也

　　法輪　大毗婆沙論雲。何名法輪。答是法所成故。法爲自性故。名法輪。如世間呼金輪等輪。是動轉不住義。舍此離彼義。能伏怨敵義。又圓滿義。謂。毂輻辋叁事具足故。輪體法。即八聖道支也。初明小乘法輪者。以戒爲先故。用正語正業正命爲毂。毂根本也。依戒生定故。用正定正勤正念爲辋。辋能攝錄。依定發慧故。用正見正思惟爲輻。○次大乘法輪者。以智爲先。用正見正思惟爲毂。智惠皆名根本智故。次用正語正業正命爲輻。輻依毂立。戒因智淨故。後用正。定正念正勤爲辋。定因戒得。戒爲定攝故

　　二谛　一俗谛。又名安立谛。二真谛。又名非安立谛。又名勝義谛○婆沙論雲。谛者實義。真義。如義。不顛倒義。無虛诳義○契經雲。佛所說法。皆歸二谛…

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