《釋氏要覽》叁 ▪第5页

　　..續本經文上一頁不敢汙。何況人乎（鈔文多。但撮要言。故不次第焉）

　　師子座　智度論問。雲何名師子座。爲佛化作爲實師子爲金銀木石作耶。答雲是號師子座。非實也。佛爲人中師子。凡佛所坐。若床若地。皆名師子座。夫師子獸中獨步無畏。能伏一切。佛亦如是。于九十六種外道。一切人天中。一切降伏。得無所畏。故稱人中師子

　　蓮花座　智論問雲。諸床可坐。何必蓮華。答諸床爲世間白衣坐法。又蓮華濡淨柔脆。欲現神力。能坐其上。令華不壞故。又以莊嚴妙法座故

　　火焰　長阿含經雲。佛在摩竭國毗陀山中。入火焰叁昧。又昔在舍衛婆羅舍。入火焰叁昧。今則象之

　　雕像始　增一阿含經雲。優填王用牛頭旃檀雕佛形像。高五尺此爲始也

　　鑄像　經雲。時波斯匿王聞優填王用香雕像。乃用紫磨黃金鑄佛像。亦高五尺。此爲始也

　　畫像　唐內典錄雲。後漢明帝永平七年。使秦景往月支國得優填王雕像師第四畫樣（此西域始也）至洛陽。敕圖于西陽城門及顯節陵上供養此土爲始也

　　浴佛　摩诃刹頭經雲。佛告大衆。十方諸佛。皆用四月八日夜半子時生。所以者何。爲春夏之際。殃罪悉畢。萬物普生。毒氣未行不寒不熱。時氣和適。今是佛生日。人民念佛功德浴佛形像（而今江浙用四月八日浴佛）○譬喻經雲。佛以臘月八日現神變。降伏六師。六師。負墮。遂投水而死。徒黨有存者。佛爲說法開悟。同白佛言。世尊以法水洗我心垢。今我請佛僧。洗浴身垢（今淮比。乃至叁京。皆用[膜-大+（句-口+匕）]八。浴佛）○浴佛功德經。清淨慧菩薩白佛言世尊若佛在世。及滅度諸未來世中。諸衆生雲何浴像。佛言。不作空有想。于諸善品心懷渴仰。不生疲厭。何以故。爲成就如來法報身故。我今爲汝說浴像法。諸供養中最爲殊勝。爲衆香湯置淨器中。先作方壇敷妙床座。于上置佛。以諸香湯次第浴之。用香水畢。複以淨水。淋洗其像。人各取少許洗像水。置自頭上（彼經有用香煎湯設壇法式）。初于像上淋水時應誦此偈雲。我今灌沐諸如來。淨智功德莊嚴聚。五濁衆生令離垢願證如來淨法身○摩诃刹頭經雲。浴像得錢。當分作叁分。一分屬佛。一分屬法。一分屬僧。若佛錢得作佛像用。若法錢得造寺樓塔籬落牆壁內外屋舍等用。若僧錢各給與比丘用

　　叁寶物　佛物有四種。一佛受用物。謂殿堂衣服床帳等。不得互用。若曾佛用者。只得著塔內供養。不得移易使用○五百問經雲。佛堂柱木壞。有施主修換訖。其故者施僧。僧不得用之。二施屬佛物。五百問雲。佛物不得移至他寺犯棄。若僧盡去當白僧。僧聽將去無罪。又雲。佛物得賣買取供養具○十誦律雲。以佛塔物出息聽之。叁供養佛物僧祇雲。供養佛華多聽賣買。香油猶多者更賣。著佛無盡財中（即長生錢。謂子母滋生故無盡）○五百問雲。佛幡多欲作余事者若施主不許不得四獻佛物。律雲。供養佛塔食。治塔人得食○善見律雲。佛前獻飯侍佛比丘得食。或白衣侍佛者亦得食（侍佛比丘。即今殿主。白衣即淨人也）○茶毗經雲。佛滅度後一切信施物。應用造佛像及佛衣幡蓋。買香油華以供養佛。余不得用余用者犯盜罪。次法物者如箱函簏巾帊櫃等。本是經物。不可回改別用。後僧物者若二常住物。局本處。已定不得移往他處。又佛堂內設僧席。僧房安佛像經卷。妨僧受用。並是互用。由叁寶位別故。各攝分齊故。若無妨。暫安著即無損○五百問雲。本非佛堂。今設僧席。在中比丘共佛宿。若作障隔者不犯。由佛在世亦與弟子同房故

　　盜叁寶物結罪處　大毗婆沙論問雲。若盜佛塔物。于誰處得根本業道。答于國王施主及守護人天處結罪。有說。于佛邊結罪此物爲佛攝受故。若盜亡僧物者。若已作羯磨。于羯磨衆處得。若夫作羯磨者。普于一切善說法衆處。得根本業道

　　受用自體物福　般若燈論雲。雲何受用自體。謂檀越所舍。房舍園林。衣服飲食。臥具湯藥。資身具等。雲何名福。謂撈摝義也。見諸衆生沒溺煩惱河中。起大悲心。摝出生死。置涅槃岸。故名福

　　令佛法速滅有五法　四分律。有長老波摩那。白佛言以何因緣。如來正法疾滅而不久住（息用名滅非死滅也）。佛言。有五因緣若如來滅後。比丘不敬佛法。僧。戒定。以是正法不得久住○南山鈔雲。佛像經教住持靈儀。並是我等所尊故。今僧尼多不奉佛法。內無正信。見不高遠。致虧大節。或在形像前。更相戲弄。出非法語。舉目攘臂。遍指聖像。或端坐踞傲情無畏憚。雖見經像。不起迎奉。致令俗人輕笑。損滅正法。既知多過。彌須大慎。凡至塔。睹形像。必懾然加敬。如對王臣。亦可知矣

　　恩孝

　　凡釋氏。晨暮祝香禮佛。乃至作一毫善事。皆回向四恩叁有者。蓋是廣大心報恩申孝之至也

　　恩　有四焉。一父母恩。二師長恩。叁國王恩。四施主恩○大乘本生心地觀經。佛言。世間恩有四種。一父母恩。二衆生恩。叁國主恩。四叁寶恩。如是四恩。一切衆生。平等荷負父母者。父有慈恩。母有悲恩。若我住世。一劫說不能盡。二衆生恩者。無始已來。一切衆生。輪轉五道。互爲父母。各有大恩故。叁國王恩者。福德最勝。雖生人間。得大自在。叁十叁天。常以其力。護持國界。山河大地盡屬國王。是故。大聖王以正法化。能使衆生。悉皆安樂○後譯華嚴經雲。國有君王。一切獲安。是故。人王爲一切衆生安樂之本。在家出家精心道撿。皆依正國而得住持。演化流布。若無王力。功行不成。法滅無余。況能利濟。是故。所修一切功德。六分之一。常屬國王。願王福山崇固難壞○薩遮經雲。王者民之父母。以法攝護衆生。令安樂故○又禮佛時。常爲諸天龍神願。風雨順時。文武百官。常居祿位者。西域記雲。大臣者。國之重鎮。農務者人之命食國失鎮則危。人絕食則死。又佛法付囑國王大臣故。常須系心祝願也。四叁寶恩者。佛法僧寶。具足無量。神通變化。利樂有情。暫無休息○正法念經雲。如來。叁界最勝。度脫生死。此恩難報。若于佛法深心。得不壞信是名報恩○華嚴經偈雲。如來無數劫。勤苦爲衆生。雲何諸世間。不報大師恩○報恩經雲。父母者叁界最勝福田○毗奈耶律雲。父母于子。有大勞苦。護持長養。資以乳哺假使一肩持母。一肩持父。經于百劫徒自疲勞。或持七寶種種供養令得富樂。亦未報父母恩。若其父母無信者令起信心。若無戒者。令住禁戒。若性悭者令行惠施。若無智慧者。令起智慧。子能如是。方曰報恩○不思議光經雲。非飲食及寶能報父母恩。引導向正法。便爲供二親○彌沙塞律雲。佛言從今聽比丘盡心盡壽供養父母。若不供養得重罪又雲。我聽五處縱極破戒。應供養所謂父母親教師（受業和尚也）。軌範師。及病人。又雲出家人。于父母應供養供給。于叁衣外自余物或從施主乞。或從僧得利。或僧所常食之分。減半供給。若常乞食亦與己所滿腹食內。應取其半。濟其父母○中心經雲。佛言知師恩者。見師則承事。不見則思惟教誡。如孝子之念父母。如人念飲食等○大方廣不思議境界經雲。當供養父母。和尚。及世間。曾致饒益。賴其恩者應念倍增報恩。何以故。知恩者。雖在生死。不壞善根。不知恩者。善根斷滅。是故。諸佛稱贊知恩報恩者○或問釋氏爲俗人作疏子亦有雲奉爲四恩者。其國王父母可知。其師長施主何耶。答經不雲。及世間曾致饒益。賴其恩者。若教授經書伎術事業。或令避惡從善者。皆師長也。夫師者教以道之稱也。若假借財本拯苦與樂者皆施主也。夫施者有叁種。一財施謂與人財。二心施謂慈悲心與人樂。叁法施謂說法利人等

　　孝　爾雅雲善事父母曰孝○谥法雲慈愛忘勞曰孝○雜記雲。養德順理。不逆于時曰孝○四天王經雲。佛告諸弟子。慎汝心念。無受五欲。漱情去垢。無求爲首。內以清淨。外當盡孝○梵網經雲。佛初坐道樹。成無上覺初結菩薩波羅提木叉以孝順父母師僧叁寶孝順至道之法孝名爲戒○盂蘭盆經雲佛令比丘爲七世父母設盆供養佛及自恣僧（世人行孝只于一身釋氏行孝兼爲七世父母可謂孝矣）○法苑雲持戒即是行孝謂一切衆生皆曾爲我父母宗親今持戒不殺生不偷盜等是名行孝

　　界趣

　　界。謂叁界。趣。謂六趣○祐法師序雲。夫叁界定位。六道區分。粗妙異容。苦樂殊迹。觀其源始。不離色心。撿其會歸。莫非生滅。生滅輪回。是曰無常。色心影幻。斯爲苦本。故涅槃喻之大河。法華方之火宅聖人超悟。息駕反源。拔出叁界。然後爲道

　　叁界　界者何義。瑜伽論雲。種性義。因義。住持義。婆沙論雲。分叚義。聲論雲。趣義（俱舍論雲）。種族義。因果不同。故有叁焉

　　欲界　欲有四種。一情。二色。叁食。四淫欲。以希須爲義。謂此界四欲具足。故名欲界。此有六天。謂。四王。忉利。夜摩。兜率。化樂。他化自在

　　色界　婆沙論雲。有色可了施設故名色界。有一十八天。謂初禅有叁天。梵衆。梵輔。大梵。二禅有叁天。少光。無量光。光音。叁禅有叁天。少淨。無量淨。遍淨。四禅有九天。福生。福愛。廣果。無想。無煩。無熱。善現。善見。色究竟

　　無色界　婆沙雲。無色可了施設故名無色。有四天。謂空處。識處。無所有處。非想非非想處（婆沙論。問。何故世尊。于四無色立處名。答爲破外道執空處爲無身涅槃執識處。爲無邊意涅槃。執無所有處名淨聚涅槃。執非想非非想處。名世間空窣堵波涅槃。佛說爲生處。非真解脫故）

　　九地　一五趣雜居地（攝欲界叁惡。道四洲六天）二離生喜樂地（攝初禅叁天）叁定生喜樂地（攝二禅。叁天）四離生妙樂地（攝叁禅。叁天）五舍念清淨地（攝四禅九天）六空處地。七識處地。八無所有處地。九非想非非想處地。地有四義。謂住處攝治

　　叁有　婆沙論雲。一欲有。二色有。叁無色有。有者何義。謂一切有漏法。是。佛言若業能令後生相續是有又雲生滅故名有。墮苦集谛中是有

　　二十五有　阿毗昙雲。欲界有十四。謂四惡趣。四洲。六欲天。色界有七。謂四禅天。又于初（禅中）取大。梵天…

《釋氏要覽叁》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…