《釋氏要覽》叁 ▪第6页

　　..續本經文上一頁。第四禅中取五淨居天。並無想天。無色界有四。即四定處也。法苑問雲。未知何義。初禅中大梵天別立爲有。答謂外道人計常者。以大梵天王。爲能生萬物之主。違則受生死。順（則得）解脫。又大梵天王亦自計己身能爲造化之主。是常是真解脫。如來爲破彼情見故。立爲一有也。又無想天者。爲彼天衆生定壽五百劫無心之報。外道計爲真實涅槃。如來爲破彼見顯非涅槃故。別立爲一有。又取五淨居天者。謂彼天主摩醯首羅。彼外道計彼爲能造化主。歸之則得真解脫。爲破彼見故。別立爲一有。又人趣四洲各立爲有者。謂四趣苦多衆生不樂著故。別立有。人趣次勝衆生樂著深重。四洲受報不同故各立一有

　　叁千大千世界　即釋迦牟尼佛所化境也。世界何義○首楞嚴經雲。世爲遷流。界爲方位。又雲。東西南北四維上下名界。過去未來現在名世。又文殊問經雲。有二世。一衆生世。即一切衆生也。二行世。即衆生住處○長阿含並起世因本經等雲。四洲地心。即須彌山（梵音正雲蘇迷盧。此名妙高）。此山有八山繞外。有大鐵圍山。周回圍繞。並一日月晝夜回轉照四天下。名一國土。積一千國土。名小千世界。積千個小界。名中千世界。積一千中千界。名大千界。以叁積千故。名叁千大千世界

　　趣　即五趣也。一天。二人。叁地獄。四畜生。五餓鬼。謂修羅四趣皆攝故。今開爲一趣。故雲六趣也。趣者何義。毗婆沙論雲。所往義。是諸有情。所應往結生之處故名趣也○毗昙論雲。趣到義。謂彼善惡業因能令有情到其生處。又道義。故名六道矣

　　天趣　毗婆沙論雲。諸趣最勝故光明照耀故。名天也○智度論雲有四種天。一生天。謂四天王等已上天也。二名天謂今國王稱天子。叁淨天。謂人中生諸聖人。四生淨天。即上界生諸聖人也

　　生天因　業報差別經雲。具修增上十善。得生欲界散地天。若修有漏十善。以定相應。生色界天。若離色修。遠離身口。以定相應。生無色界○正法念處經雲。因持戒。不殺。不盜。不淫。由此叁善。得生天○辯意長者子經雲。有五事。得生天。一不殺物命。令衆生安樂。二賢良不盜。布施無貪。濟諸窮乏。叁貞潔。不犯外色男女。護戒奉齊精進。四誠信不欺。護口四過。五不飲酒

　　人趣　大毗婆沙論雲。梵雲未奴沙。以能用意思惟。觀察所作事故。或多憍慢。或能寂。靜意故名人○阿毗昙論雲。何故人道名摩[少/兔]沙。此有八義。一聰明。二爲勝。叁意微細。四正覺。五智慧增上。六能別虛實。七聖道正器。八聰明業所主故

　　人因　業報差別經雲。由先造增上。下品身語意妙行故。生人道○辯意經雲。有五事。得生人中。得人尊貴。一施惠普廣。二敬禮叁寶及長者。叁忍辱無嗔。四柔和謙下。五博聞經戒。又有五事。一布施貧窮。二持戒不犯十惡。叁忍辱不亂。四精進勸化。五一心奉孝盡忠。此五事生人中。大富長壽。端正威德。爲人敬仰。有五事生人中卑賤。一憍慢。二于二親。剛強無恪。叁放逸不禮事叁寶。四盜竊以爲生活。五負債不償。又有五事生人中。口氣香潔。身心安樂。（爲人）稱舉。不爲誹謗。一至誠不欺于人。二誦經。叁護戒。四教人遠惡就善。五不求人長短。又有五事生人中。常被誹謗。爲人所憎。形體醜惡。心意不安。常懷恐怖。一常無至誠。欺詐于人。二衆中說法者。而誹謗之。叁見諸同學而輕試之。四不見他事而爲作過。五鬥亂兩舌○人道叁勝。一勇猛。二憶念。叁梵行此叁勝。生天人

　　人道十苦　菩薩藏經雲。人有十苦之所逼迫。一生苦。二老苦。叁病苦。四死苦。五愁苦。六怨苦。七苦受。八憂苦。九病惱。十流轉大苦○人胎藏八位瑜伽論雲一羯羅籃（托胎疑結位）。二遏部昙（表裏如酪）。叁閑屍（已至肉位仍極柔軟）四鍵南（堅厚）五缽羅奢佉（支分相現）六毛發爪位七根位（諸根顯現）八形位（所依處分明現）○又十時膜時（泡時疱時）肉團時五枝時（胎中五時）嬰孩時童子時少年時盛壯時衰老時（人中五時）

　　凡夫　大威德陀羅尼經雲。于生死迷惑流轉。住不正道故。名凡夫。梵雲婆羅。隋言毛道。謂行心不定。猶如輕毛。隨風東西故。又有二種。一嬰兒凡夫。謂無智惠故。二愚暗凡夫頑鈍不可教故○佛性論雲。凡夫以身見。爲性

　　人有爲四相　長阿含經雲。一生相。謂五陰興起。已得命根。二老相。謂生。壽向盡余命無幾。叁病相。謂衆痛迫切。存亡無期。四死相。謂盡也。風先。火次。諸根敗壞。存亡異趣故

　　人間四事必定別離　正法念經雲。一少年。二安隱。叁壽命。四具足（具足即是富貴）如是四法。必定別離。智者常須觀察

　　地獄趣　立世論雲梵音泥黎耶。此雲無喜樂○毗婆沙論雲。泥犁迦。秦言無去處○大毗婆沙論雲。捺洛迦。此雲不可樂。論問。何故名捺洛迦。答是那洛迦所趣故。是中有那洛迦故。名捺洛迦。彼諸有情無悅無愛無味無利無喜樂故。名那洛迦也。今稱地獄者。地底也。下也。謂萬物之中最在底下也。獄局也。謂拘局不得自在故○叁法度人經雲。地獄有叁種。一熱有一十八所。二寒有一十八所（此是根本）叁邊又名輕系。又名孤獨。此有叁別。一山間。二水中。叁曠野

　　落地獄因　婆沙論雲。由先時造作增上暴惡。身語意惡行生彼○辯意經雲。有五事死入地獄。一不信叁寶。而行誹謗。輕毀聖道。二破壞佛寺。（叁四）輩轉相誹謗。不計殃罪無敬順意。無有君臣父母。五已得爲道。不順師教。而自貢高。輕慢謗師（地獄因果。廣有章門。此但梗[目*（既/木）]）

　　畜生趣　立世論雲。梵語底（都履切）栗車。此雲畜生○大婆沙論雲。傍生謂其形謗故

　　畜生因　業報差別經雲。具造十業生畜生。一身惡。二口惡。叁意惡。四從貪起惡。五從嗔起惡。六從癡起惡。七毀罵衆生。八惱害衆生。九施不淨物。十邪淫○辯意經雲。有五事作畜生。一犯戒私竊。二負債不還。叁殺生。四不喜聽受經法。五常以因緣艱難齋會

　　叁塗　西域記雲。俗書春秋有叁塗危險之處。借此名也。塗猶道。非謂塗炭之義。若依梵語。雲阿波那伽低此雲惡道。道是因義。由履而行

　　八難　一地獄。二餓鬼。叁畜生。四北洲。五無想天。六佛前後。七世智辯聰。八生盲喑啞

　　修羅趣　又雲阿須倫○海龍王經。此雲無善神○大毗婆沙論雲。阿素洛此雲非天。又素洛。是端正義。阿是非義。謂身形不端正故○楞嚴經雲若于鬼道以護法力。成通入空。從卵而生鬼趣攝。若天中降德貶墜其所蔔居鄰于日月。從胎而生人趣所攝。若執持世界力。洞無畏能與梵王及天帝釋四天爭權。因變化有天趣所攝。有一類下劣。生大海心。沈水穴口。旦遊虛空。暮歸水宿。因濕氣生。畜生趣攝

　　修羅因　諸經論。多由嗔慢及疑。叁種因生

　　閻羅王　梵音閻摩羅。此雲遮。謂遮令不造惡故○瑜伽論問。焰摩王。爲能損害。爲能饒益。名法王。答由（饒益衆生）故。若諸衆生執到王所令憶念故。遂爲現彼相似之身。告言汝等自作。當受其果。由感那洛迦。新業更不積集。故業盡已脫那洛迦。是故焰摩。由能饒益諸衆生。故名法王

　　衆生　梵雲仆呼善那。此雲衆生謂衆緣所生故○祐法師雲。衆共生世。故名衆生○唐叁藏譯名有情。謂一切無情物。皆假衆緣生。今簡去無情。故雲有情○證契大乘經雲。衆生者何義。佛言。是情想和合。所謂地水火風空識名色界入緣起及因業果會對而生故○楞伽經雲。一切衆無明爲根本。于愛隨業流運

　　心　梵音。質多。又唧多。此是緣慮義。唯識論雲。集起名心。即八識也○中陰經偈雲。心爲人毒本。善惡隨其形。行善即趣善。行惡即趣惡○正法念經雲。一切法行主。所謂彼心是。又雲。一切善不善法。心爲根本○心地者。佛言叁界之中。以心爲主。衆生之心猶如大地。五谷五果從大地生。如是心法。生世出世善惡五趣。叁乘。以是因緣。叁界唯心。故名心地

　　志學

　　學　效也。白虎通雲。學覺也。覺悟所不知也○中論雲。昔之君子成德立身。身沒而名不朽。其故何也。學也。學者。所以疏神達思。怡情治性。聖人之上務也。學猶飾也。器不飾。則無以爲美觀。人不學。則無以有懿德。志者。學之師也。學者。患志之不立故。篇目志學焉○僧史略雲。夫學不厭博。有所不知。蓋阙如也。此土高僧。能攝異宗者。率由博學之故也

　　二學　毗奈耶雲。佛說有二種學業。一讀誦。二禅思○鈔雲。五夏已前。依人受學。律藏五夏已後。應學無人我法

　　叁學　僧祇律雲。學有叁種。一增上戒學。二增上定學。叁增上慧學（又學經律論爲叁學）

　　開外學　毗奈耶雲。因舍利子。降伏撥無後世外道。佛聽比丘學外論。仍須是明慧強記者。方可于一日分叁時。初中二分。讀誦佛經。至晚讀外書。是故只垣中有書院。其中置大千界不同文書。佛許比丘遍讀。爲降外道故。不許依其見解。地持論雲。若聰明上智。能速受學者。于日月中。常以二分學佛法。一分學外典

　　學書　五分律雲。比丘差次不知書記佛聽學書。不得爲好而廢道業（魏韋誕字仲佫。誡子孫曰。書但記姓名而已）

　　二智　般若經雲。禅學。謂開智。講學謂之演智

　　視肉　法苑雲。莊子曰。人而不學。謂之視肉。學而不行。謂之撮囊

　　府庫　齊高僧僧範。善解群書。號府庫

　　智囊　吳支謙。字恭明。號智囊。高僧傳雲。祇洹寺叁千僧。皆號奘法師。爲智囊

　　義龍　陳高僧惠榮。講學縱橫。號義龍

　　義虎　高僧道光。在江東研窮義理號義虎

　　律虎　隋高僧法願。大明律藏。詞辯高亮。彭亨難敵。號律虎

　　僧英　高僧智琰。與安法師及遍知叁藏結交。惠解相敵。號叁英（才兼百人曰英）

　　僧傑　高僧僧慧。與暢法師。長講叁藏號二傑○隋高僧敬脫。號僧傑（才兼萬人曰傑）

　　彌天釋　道安。法師在囊陽因習鑿齒來谒雲。四海習鑿。齒答雲彌天釋道安

　　釋門千裏駒　長安。常辯。二法師爲上京之法匠。嗟賞奘法師曰。汝可謂釋門千裏駒也

　　義天　婆沙論雲。能解諸法義。見一切法空義。名義天

　　學海　高僧昙顯。山東江表。號爲學海

　　經笥法將　並五印度學人。稱奘法師

　　釋門瑚琏　隋虎丘惠聚法師。汝南周弘正常嘉歎也

　　慧苑琳琅　隋高僧志念。有學名當時號也

　　寫瓶傳器　經雲。阿難領受佛法。如瀉瓶水。傳之別器。更無遺余。瓶器雖殊。水則無別

　　傳燈　肇雲自行化彼。則功德彌增。法光不絕。亦名無盡燈

　　投針　西域記雲。西天十五祖迦那提婆。初谒龍猛（菩薩本滿猛以金盛）水令弟子持示之。提婆見默以針投之。弟子持返。猛問彼何辭乎。答默但投針。猛曰智矣。若人也。宜速命入于斯際會

　　叁絕　高僧法安。身長八尺有叁絕。一風儀挺特。二解義窮深。叁精進潔己

　　四絕　高僧洪偃。博學內外。凡所著述。皆封入秘閣。時號四絕。一貌。二義。叁詩。四書

　　五備　羅什答遠法師書雲。夫財有五備。謂福。戒。博聞。辯才。深智。兼之道隆。未具者凝滯。仁者備之（或聖化物之資用。故名財也）

　　八備　隋彥琮。法師雲。夫預翻譯有八備。十條。一誠心受法。志在益人。二將踐勝場。先牢戒足。叁文诠叁藏。義貫五乘。四傍涉文史。工綴典詞。不過魯拙。五[怡-臺+禁]怉平恕。器量虛融。不好專執。沈于道術。淡于名利。不欲高炫。六要識梵言。七不墜彼學。八博閱蒼雅粗谙篆隸不昧此文。十條者。一句韻。二問答。叁名義。四經論。五歌頌。六咒功。七品題。八專業。九字部。十字聲

　　因人顯名　晉吉友。法師永嘉中到江左。丞相王導一見奇之。以爲吾之徒也。因此名顯

　　紙貴如玉　高僧無垢眼。又雲青眼律師。初譯出十誦律。京師僧尼競寫。諺雲。都人繕寫。紙貴如玉

　　摽領　僧睿。年二十二。博解經論禅觀。能講說。司徒姚崇重之。時姚興猶未識。問崇曰睿。也如何（崇曰可謂）邺衛松柏。及興相見語論。觀之才器。興曰乃是四海摽領

　　領神　高僧慧約。學窮內外。何尚之所重。竟陵文宣王。出鎮禹穴時。有名僧在座。約年夏未隆。王見斂躬盡禮。衆不悅。王曰。此上人方爲釋門領神

　　八達　高僧支學龍。博通內外。阮膽等名士。並爲知己。呼爲八達

　　八能　高僧真觀。有八能謂義。導。書。詩。辯。貌。聲。棋

　　辯鼎　道安號彌天釋。學贍內外。符堅于藍田獲一大鼎。邊有篆字。朝廷人不識乃問于安。安曰魯襄公所鑄。堅敕叁館有疑。皆問安師

　　擔筆　高僧敬脫遊學時擔一筆長叁如臂有人乞書大小字隨筆而成。曾無修飾。觀者無厭

　　談諧上首　支遁。字道林。晉哀帝請住東安寺。郄超。孫綽。等一代名士。皆爲塵外之交。日造其室。皆推遁談諧爲上首

　　義解名知　高僧法開。以義解知名天下。與謝安王文度等。爲文學之友。孫綽曰。深通內外。才華贍逸。其在開乎

　　寒松　惠隆。學窮義理。宋代名賢多爲交友。而節操容貌。有若寒松。時周顆。謂曰隆法師蕭散森疏。若霜下松竹

　　碧雲　慧休。姓湯。工于風雅。嘗吟詩曰。日暮碧雲合。佳人殊未來（文選中沙門詩惟休一也）

　　立雪　此土第二祖本名神光。更名惠可。初參達磨立在雪中

　　撒被　高僧惠韶。學于綽公。獨貧于衆。撒被寫論。忍寒聽講。大曉文義

　　擁塵　道超。苦學。獨居一室。以儒釋經典環座。手不釋卷。任塵擁室。時中書吳群問曰。蟲鳴塵擁。安得無忤。超曰蟲聲足代蕭管。塵土滿室未暇掃也

　　擬書　高僧法雅。善內外學。多俗士咨禀。以經義難解雅。將比擬外書爲生解之。例謂之挌義

　　德香　增一經雲。有妙香叁種。謂多聞香戒香。施香。此叁香逆風順風無不聞之最勝無等

　　道風　寶林傳雲。祖師難提至摩提國一日有風西來。占曰此道風也。必有道人至。果得伽耶舍多至

　　變薤　法苑雲。弘始叁年。姚興園中植蔥。一日皆變爲薤。占之。合有智人至果得羅什法師來

　　學者二患　肇法師雲。雖解深義。未爲心用。尊己慢人。不能誨益此學者之外患也。因其所解。而取相分別。雖曰爲解。未合真解。此學者之內患也

　　無錢決貨　法苑雲論衡曰。手中無錢之市決貨。貨主必不與也。夫胸中無學。亦猶手中無錢也

　　炳燭　說苑雲。晉平公問師曠曰。吾年七十欲學恐已暮矣。對曰暮何不炳燭乎。臣聞。少而學者如日出之陽。壯而學者。如日中之光。老而學者。如炳燭之明。孰與昧行乎。平公曰善哉

　　誡　法苑雲。今有淺學之人。自謂智出于衆。起大憍慢。放誕形容。陵滅一切。籠罩天地。箕踞于師長之前。叱吒于尊者之側。道本和合。恭順爲僧。既心貌乖返。豈成寶也。慎之哉

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