《釋氏要覽》四

　　錢塘月輪山居講經論賜紫沙門釋道誠　述

　　說聽 躁靜 诤忍 入衆 擇友 住持 雜紀 贍病 送終

　　說聽

　　說　毗奈耶律雲。說者。彰表開導之義也。今稱講者。說文雲。講和解論議。廣雅雲。讀也。顧野王雲。解說談議也。訓诰也

　　聽　唯識論雲。謂耳根發識領受。曰聞也。即沈思靜意。屬耳于法也○法苑雲。有叁品。以神聽爲上以心聽爲中。以耳聽爲下

　　說聽二難　中觀論雲。真法及說者聽者難得故○涅槃經雲。一樂說難。二樂聞難

　　法師升高座　十住婆沙論雲。欲升高座。先應恭敬禮拜大衆。然後升

　　法師心　大法炬陀羅尼經雲。夫法師者。常應如是用。惟我今所處。即如來師子之座。宜應忍默慈愍。愛語謙下。將護衆心。若懷嗔妒。心存勝負獲大重罪。慈心說法成大功德。能令佛法久住于世。凡所生處。常得值佛。能消種種供養。應慚愧。勿生貪心。不得我慢。無令消滅施主善根

　　法師八種言　瑜伽論雲。一可喜樂言。二善開發言。叁喜識難言。四善分析言。五善順入言。六引余證言。七勝辯才言。八隨宗言

　　語有八支　顯揚論雲。一美妙語。二顯了語。叁易解語四樂聞語。五無依語（謂無望也）六不逆語（知量故）七無邊語（善巧多故）八上首語（趣涅槃宮）

　　說者過罪　佛藏經雲。自未證法。而在高座爲人說者。法墮地獄○十誦律雲。若自解未明。于法有疑者。則不得爲人說。恐有錯傳之失。彼此得罪○華嚴經雲。于甚深法心生悭吝。有堪化者。而不爲說。若得財利恭敬供養。雖非法器。而強爲說

　　自大憍人　未曾有經雲。若多少有德。自大以憍人。如彼盲執燭照彼不自明

　　講說叁益　十地論雲。說法利他有叁時益。一聞時。二修行時。叁轉生時

　　說者五福報　賢者五福經雲。說法得五福。一當生長壽。由聽者不殺故。二得大富。由聽者不盜故。叁得端正。由聽者和氣故。四得名譽由聽者歸依叁寶故。五得聰明。由聽者曉了妙慧故

　　講堂製　佛本行經雲。時比丘集一堂內。有二比丘說法。是故相妨。即造二堂。以比近故疊相誘引往來交雜亂衆佛製。今後不得共一堂。及二堂相近。亦不得彼堂來此堂。此堂詣彼堂不得憎惡法門（若今叁學疊相是非也）

　　講堂置佛像　大法炬陀羅尼經雲。法師說法時。有羅刹女名愛欲。常來惑法師。令心散亂。是故說法處。常須置如來像。香華供養。勿令斷絕。彼羅刹女。見已即自迷亂。不能爲障

　　講處念經　梁僧旻法師。講次謂衆曰。昔彌天道安每講。于定座後。常使都講。爲含靈轉經。此事久廢。既是前修。欲屈大衆。各誦觀音經一卷。于是阖座忻然。遠近相習耳。今亦念佛是也

　　學肆　肆者。所以陳貨鬻之物也。因後漢張揩。字公超學徒隨之。所居爲市故。今學處稱肆焉

　　省　釋氏呼學院爲省者。高僧傳雲。佛陀耶舍初至。姚興別立新省于逍遙園待之。韻注雲。省署也

　　绛帳　绛赤色也。範晔後漢書雲。馬融達生任性不拘儒者之節。常坐高堂施绛帳。前授生徒。後列女樂。或稱馬帳○又晉書宣文君宋氏。即韋逞母也。立講堂。隔绛紗幔授學徒（今釋子稱绛帳等。有所不宜。智者思之）

　　龍門　高僧慧持即遠法師之弟也。性格清峻。解行並高。領徒千人。凡有升堂。入室者皆號登龍門

　　籌室　寶林傳雲。西天第五祖優波鞠多有石室。縱十八肘（肘長尺八南北叁丈二尺四寸）。廣十二肘（東西二丈一尺六寸）。受學者有一得道。則擲一四寸籌于室中。籌遂滿室。至鞠多滅度將室中籌茶毗之

　　函丈　曲禮雲。非飲食之客席。間函丈（注函容也。謂講問宜相對容丈足以指劃也）

　　都講　即法師對揚之人也。梁武帝每講經诏枳園寺法彪。爲都講。彪先舉一問帝。方鼓舌端。載索載征。隨問隨答○晉支遁至越王義之請講維摩經。以許詢爲都講。詢發一問。衆謂遁無以答遁答一義。衆謂詢無所難。今之都講。但舉唱經文。而亡擊問也

　　講僧始　講經。即曹魏時朱士行講道行般若爲始也。尼講。以東晉道馨。講法華維摩二經爲始也。講律。即元魏世法聰爲始。聰但手披目閱。敷揚四分律。有門人道覆。旋聽旋抄。漸成疏焉。講論。即羅什授嵩法師成實論。爲始也

　　法器　廣百論雲。要具叁德名法器。一禀性柔和無有偏黨。常自審察。不貪己利。二常希勝解。求法無厭。不守己分。而生喜足。叁爲性聰惠于善惡言。能正了知得失差別。若無如是。叁德雖有。師資終無勝利

　　人中師子　治禅經後序雲。天竺大乘沙門佛陀斯那天才特拔。諸國獨步內外綜博。無籍不練。世人鹹曰。人中師子

　　法匠　齊高僧僧印善講經論。稱法匠

　　義少　（少字去聲）法安年十八。講涅槃經。張永問年幾永歎曰。昔扶風朱勃年十二能讀書。人號才童。今安公可曰義少

　　四海論主　隋高僧敬脫稱也

　　叁國論師　齊僧粲號也（叁國謂齊。陳。周）

　　毗昙孔子　西秦惠嵩善阿毗昙論。時重號之

　　壽光學士　梁惠超學經論。明解宏達博瞻內外。武帝敕爲壽光殿學士

　　經論元匠　梁僧盛講衆經論。爲時元匠。特精外（興爲）群儒所憚

　　菩薩戒師　慧約爲梁武帝戒師

　　講經天花墜　梁法雲講次天華散墜。又唐西京勝光寺道宗講時天華施繞講堂飛流戶內。但不委地。久之還無

　　說律山峰落　智文善講律。方舉麈尾。兩個山峰俱落

　　聰明釋子　羅什謂姚興曰。融公是聰明釋子

　　摽表道人　昙影姚興禮重見其超拔群士每謂羅什曰。影法師真爲此國風流摽表之道人矣

　　優賞　西域記雲。講宣一部。乃免知事（今浙右律寺。有比丘。聽學成名。便免知事。以此爲證）講二部。加上房資具。講叁部。差侍者秪承。講四部。給淨人。講五部乘輿

　　金師子座　鸠摩羅什。秦雲。童壽。昔在龜茲王。爲造金師子座。以大秦錦褥鋪之。請什坐說法

　　學者爲四事墮落　法律叁昧經雲。一學不知善權方便。輕慢師友。無有一心。其意數轉。二學不精進。無有道力。但貪名譽。望人敬待。叁學所事師。不念勤苦當得成就。虛飾貢高。四學好道反持異術。比佛深經。言道同等○菩薩戒經雲。爲名譽聚徒。名魔弟子

　　躁靜

　　貪　瑜伽論雲。于諸境界。深起耽著名貪。諸煩惱中。貪爲最勝○阿毗達磨論雲。貪者。叁界愛爲體。生衆苦爲業（業用也）○法蘊足論雲。佛言。汝等若能永斷一法保汝定得不還果。一法者貪也○六度集經雲。佛因中曾作鴿王。誡諸鴿曰。佛經衆戒。貪爲元首。貪以致榮者。猶餓夫獲毒膳得志之樂其久若電。衆苦困己。其有億載

　　欲　希須爲義。雜阿含經雲。佛言。若衆生所有苦生彼一切。皆以欲爲本○增一經雲。欲生諸煩惱欲爲生苦本○瑜伽雲。諸煩惱中貪爲最勝于貪中。欲貪爲勝。生諸苦故。集論雲。此法生時相不寂靜。由此生故身心相續不寂靜轉（由是義故束此二法名躁蓋取不安之義也）

　　出家人叁欲　涅槃經雲。一惡欲。若比丘欲爲一切大衆上首令一切僧隨我令四衆皆供養恭敬贊歎尊重我若爲說法皆信受令我大得衣食屋宅等。二大欲。若比丘生欲心當令四衆知我得初住乃至四無礙智爲利養故。叁欲欲。若比丘欲生梵天乃至刹利家得自在故

　　五欲　謂。色聲香味觸也。智論雲。五欲名華箭。又名五箭。破種種善事故。行者當诃雲。哀哉衆生。常爲五欲所惱。而求不已。將墜大[塚-豖+凡]。得之轉劇。如火炙疥。五欲無益。如狗咬骨。五欲增诤。如鳥競肉。五欲燒人。如逆風執炬。五欲害人。如踐毒蛇。五欲無實。如夢所得。五欲不久。如假借須臾。此五欲。得暫時樂。失時大苦○雜阿含雲。聞陀梵志問阿難言。汝以何義于佛教出家。答爲斷惡生善。故又問斷何惡。答斷貪欲嗔癡。問此有何過患。答欲愛染著。能生惱亂于現在世增長惡法憂悲苦惱由之。而生未來世中亦複如是

　　苦　逼迫爲性。由彼貪欲乃生苦故○佛地論雲。惡事有二種。一者衆生。二者土地。且衆生有八苦。一生苦。二老苦。叁病苦。四死苦。五愛別離苦。六所求不得苦。七冤憎會苦。八憂悲苦。二土地者。如說國土多寒多熱。無救護。多饑多病等○法句經雲。天下之苦。莫過有身。饑渴寒熱。嗔恚驚怖。色欲怨禍。皆由于身。夫身者衆苦之本。禍患之源。勞心極慮。憂畏萬端。叁界蠕動。更苦殘害。吾我縛著。生死不息。皆由于身與欲。離世當求寂滅。攝心守正。怕然無想。可得泥洹。此最爲樂○身苦偈雲。乘騎疲極故。求索住立處。住立疲極故。求索坐息處。坐久疲極故。求索安臥處。衆苦從作生。初樂後則苦。視瞬息出入。屈身坐臥起行立。及往來。此事無不苦

　　五畏　佛地論雲。一不活畏。二惡名畏。叁死畏。四趣畏。五怯畏（畏亦怖也）○妙色叁經雲。由愛故生憂。由愛故生怖。別離于愛者。無憂亦無怖

　　七情　喜。怒。憂。懼。愛。憎。欲（情者。是非之主。利害之根）

　　八風　利。衰。毀。譽。稱。譏。苦。樂（又雲世八法）○佛地論雲。得可意事名利。失可意事名衰。不現前誹撥名毀。不現前贊美名譽。現前贊美名稱。現前誹撥名譏。逼惱身心名苦。適悅身心名樂

　　少欲知足　師子吼菩薩問雲。少欲知足。有何差別。佛言。少欲者。不求不取。知定者。得少不悔恨○正法念處經雲。沙門法中第一勝者。所謂知足○婆沙論雲。佛法以少欲爲本。爲俗利故。則道利不成○遺教經雲。比丘當知。多欲之人。多求利故。苦惱亦多。少欲之人。無求無取。則無此患。少欲能生諸功德。則無谄曲以來人意。少欲者。心則坦然無所憂懼。觸事有余。比丘爲脫諸苦惱。當觀知足之法。則是富樂安隱之處

　　四歡喜法　一．儉素歡喜。能引少欲樂。二．積集梵行歡喜。能引遠離樂。叁．元悔歡喜。能引叁摩地樂。四．樂斷樂修歡喜。能引叁菩提樂

　　釋子須信唯識相分　凡富貴貧賤好醜得失。皆是過去自造善惡業種子。總別依正果也。皆由第八識相分所變。故雲。相分已定。鬼神不能移也○優婆塞戒經雲智者了知是業果。雲何說言時節星宿自在天作耶。若是時節星宿因緣者。天下有同時同宿生。雲何複有一…

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