《釋氏要覽》四 ▪第5页

　　錢塘月輪山居講經論賜紫沙門釋道誠　述

　　..續本經文上一頁于鬼頭上。畫一白圓壇相。表涅槃圓淨之像。號爲五趣生死輪

　　修飾畫像　根本目得伽論雲。佛言若佛形像。泥塑虧損。苾刍生疑。不敢修飾。佛言或增大。或可相似。隨意而作諸彩畫壁。不分明者。應可拂除。更爲新畫

　　伽毗羅神像　法秀禅師元嘉年中。初至建業。憩只桓寺。畫此神像。于今效之

　　犍稚　犍。巨寒切。稚。地音。出要律儀雲。此譯爲鍾磬○五分律雲。（隨有）瓦木銅鐵。鳴者皆名犍稚○經音疏雲。犍。處音。稚。直利切。此雲擊木聲○五分比丘問。以何木作犍稚。佛言。除漆樹。余木鳴者聽作。智論雲。迦葉于須彌山頂。撾銅犍稚○增一經雲。阿難升講堂。擊犍稚者。此名如來信鼓也（令詳律。但是鍾磬。石板。木板。木魚。砧捶。有聲能集衆者。皆名犍稚也。今寺院木魚者。蓋古人不可以木樸擊之故。創魚象也。又必取張華相魚之名。或取鯨魚一擊[卄/（牛*甫）]勞爲之大鳴也）

　　寺院擊鼓　五分雲。諸比丘布薩。衆不時集。佛言。若打犍稚。若打鼓吹貝。若食時擊者。楞嚴經雲。食辦擊鼓。衆集撞鍾。若說法時擊者。僧祇雲。帝釋有叁鼓。若善法堂說法。打第叁鼓

　　寺院長生錢　律雲。無盡財蓋子母展轉。無盡故○兩京記雲。寺中有無盡藏。又則天經序雲。將二親之所蓄。用兩京之舊[邱-丘+（乏-之+ㄠ）]莫不總結招提之宇。鹹充無盡之藏○十誦律雲。以佛塔物出息。佛聽之○僧祇雲。供養佛華多。聽賣買香油。猶多者。賣入佛無盡財中（詳諸律。叁寶皆有無盡財）

　　盂蘭盆　此釋子。申孝報恩。救苦之要。以目連救母爲始也。梵語盂蘭。此雲救倒懸也。盆則此方器也。此經目華梵雙舉也。若梵語從聲。其盂字不須從皿必執筆者誤爾。若于阗等可知也○義淨雲。盂蘭者。西域之語。此雲救倒懸。即饑虛危苦。謂之倒懸也。盆乃東夏之音。此則救苦之器。所以仰大衆之恩光。救倒懸之窘急。此從義以製名也○古師雲。盆或是缽。但譯時隨俗稱盆。盆之與缽。皆器故也。經雲。是佛弟子修孝順者。應念念中常憶父母。乃至七世父母。年年七月十五日。爲作盂蘭盆。施佛及僧。以報父母長育慈愛之恩○晉沙門惠達。姓劉。名薩何。年二十一忽暴死。以心熱故。家人未即葬之。經七日乃蘇。說。冥間見一人。長二丈許。相好嚴麗。身黃金色。使者報之。此觀（世音）大士也。達禮畢。菩薩爲說法。又雲。凡爲亡人設福。或在寺。或家中。于七月十五日。沙門受臘之日。此時彌勝也。若割器以供養。摽題雲。某甲爲亡人某甲○經又雲。七月十五日。僧自恣日。當爲七世父母及現在父母厄難中者（此文又通。保安現在父母）。具飲百味五果汲灌盆器香油挺燭床敷臥具。盡世甘美。以著盆中（盆會之中）供養十方大德衆僧。又雲初受食時。先安灑佛塔中。衆僧咒願竟。便自受食（若供養佛食。回供僧者。即此日得。他日不通。今卻于寺中。設供亡人。蓋誤之也）

　　解夏草　今浙右僧解夏日。以彩束苑以遺檀越。謂之解夏草。今詳此草。已爲五分法身座故。名爲吉祥草也○根本百一羯磨雲。受隨意苾刍。應行此苑與僧伽爲座。諸苾刍並于草上坐（言隨意。即自恣也。言僧伽。即衆也。以草藉地坐也）

　　叁長月　不空骨索經雲。諸佛神通之月○智論雲。天帝釋以大寶鏡。從正月照南剡部洲二月照西洲。至五九月。皆照南洲。察人善惡故。南洲人多于此月。素食修善。故經雲。年叁長齋也。又一說。北方毗沙門天王。巡察四洲善惡。正月至南洲。亦如鏡照至五九月。皆察南洲故

　　寄褐　今世人護惜兒孩。遂服以僧衣謂之寄褐。大唐開元釋教錄雲。始因中宗孝和皇帝初生奇特。神光滿院自庭燭天。因號佛光王。即受叁歸。被袈裟服。至十二月五日滿月。敕爲佛光王度七僧仍請奘法師爲王剃發

　　清齋　今有民俗。以辰飲一杯水。終日不食。謂之清齋。智度論雲。劫初有聖人教人持齋。修善避凶。直以一日不食爲齋。後佛出世。教人過中不食爲齋。此爲正法（言中者日午也。過午不得食）

　　法曲子　毗奈耶雲。王舍城南方。有樂人名臘婆。取菩薩八相緝爲歌曲。令敬信者聞。生歡喜心。今京師僧念梁州八相。太常引叁歸依。柳含煙等號唐贊。又南方禅人作漁父撥棹子。唱道之詞。皆此遺風也

　　柳枝淨水　比人風俗每至重午等毒節日皆以盆盛水。內插柳枝。置之門前辟惡按灌頂經雲。昔維耶黎城民遭疫。有一年少比丘名禅提奉佛教。持摩诃神咒。往爲辟之疫人皆愈。其禅提住彼國。二十九年。民安。至其遷化。民複遭疫。民思禅徥。遂往其住處。但見所嚼齒木擲地成林。林下有泉。民酌其水。折楊枝掃拂灑。病者皆愈。毒氣消亡。辟除衆惡。萬事吉祥故

　　唾空　世人凡冥夜行。忽毛寒心悸。疑有鬼物。故四散唾之。法苑雲。列異傳。南陽宋定伯。少時夜獨行逢一鬼。鬼問定伯。诳雲。我是鬼又問何往。曰往苑市。鬼言。可遞負行定伯。曰大善鬼先負定伯怪重。伯诳曰。我新死故重。次定伯。負鬼果輕。伯問鬼曰。我新死不知畏何物。鬼曰唯畏人唾。將近市。伯乃緊持急唾之。鬼遂化爲羊。入市。賣得壹貫五百文。于時石崇聞。諺之曰。定伯賣鬼得錢千五

　　紙錢彩絹　唐吏部尚書唐臨。撰冥報記雲。唐眭仁茜者趙人。少事經學。不信鬼神。于一日路次見一人。衣冠乘馬。從者五十余人。眄視眭。如此十年頻見。忽一日又相逢。乃駐馬召睦謂曰。比頻見君情相卷戀。欲與君遊。睦問君何人。答吾鬼也。姓成名景本。弘農人。仕西晉別駕。今爲胡國長史。睦問。胡國何在。曰自黃河北俱攝正都樓煩西北。沙碛中。王即昔趙靈王也。每月遣我朝泰山故。由此路睦許之。乃設酒食。複以錢彩爲好。辭曰。鬼所用。錢即紙錢也。若彩絹。亦紙爲之。銀即錫紙。金即黃塗之也（呼爲贈作）

　　叁目齋　北人亡。至叁日。必齋僧。謂之見王齋。法苑雲。唐中山郎元休撰冥報拾遺記雲。北齊仕人姓梁。將死告其妻曰。吾生所愛奴。並馬皆爲殉。既死家以土囊壓奴。死至第四日。奴還魂言地府見郎主。被鎖械人衛謂某曰。我謂同死。得儞使喚。故囑儞來。今各自受。必告放儞回。言訖驅入府。奴于屏外窺聞。官問衛者曰。昨日壓得多少脂。對曰八鬥。官曰今日壓石六尋便牽出至明旦見有喜色謂奴曰。今日必告。放儞既入府。奴複窺聽。官問壓脂。衛人對曰。以此人死經叁日。妻子設齋。衆僧作呗轉經。鐵梁辄折故。壓脂不得。官稱善尋告放還。乃囑曰。傳語妻子。賴汝營齋追薦。獲免大苦。猶未全脫。更告營齋。福相救。慎勿殺生祭奠。又不得食但益吾罪

　　累七齋　人亡每至七日。必營齋追薦。謂之累七。又雲。齋七。瑜伽論雲。人死中有身（冥間化起一相。似身傳識。謂之中有）若未得生緣。極七日住（中陰經雲中有。極壽七日）若有生緣即不定。若極七日。必死而複生。如是展轉生死。乃至七七日住。自此已後。決定得生。又此中有七日死已。或于此類。由余業可轉中有種子。便于余類中有生。今尋經旨。極善惡無中有。既受中有身。即中下品善惡業也。故論雲。余業可轉也。如世七日七日齋福。是中有身。死生之際。以善追助。令中有種子。不轉生惡趣故。由是此日之福。不可阙怠也

　　齋七幡子　北俗亡。累七。齋日。皆令主齋僧。剪紙幡子一首。隨紙化之。按正法念處經。有一十七種中有。謂死時。若生天者。即見中有如白[疊*毛]垂下。其人識神見已。舉手攬之。便受天人中有身。故今七七日。是中有死生之日。以白紙幡子勝幢之。相示之故此人招魂帛。皆用白練。甚合經旨也

　　無常鍾驗　唐高僧傳雲。京大莊嚴寺釋智興次當打鍾。寺僧有兄隨炀帝駕幸楊州。在道死。一夕托夢與妻子曰。吾達彭城病亡。以今月初。蒙禅定寺僧智興打鍾聲振。地府受苦者皆解脫。吾亦預此。汝可將絹十疋奉興。陳吾意也。其妻依言送之。興不受乃均施。寺主恭禅師問。其何法而有此驗。（興答）吾見付法傳。罽賓吒王受苦。聞鍾業輪息。乃依增一阿含鳴鍾法故（今詳此文。凡爲人聲鍾。此爲拔苦。必須依法處心扣之）

　　預修齋七　灌頂經普廣菩薩白佛言。若善男女。善解法戒。知身如幻。未終之時逆修生七。然燈懸幡蓋。請僧轉念尊經。得福多否。佛言其福無量

　　城門上天王　僧史略雲。唐天寶元年壬子。西蕃五國來寇安西二月十一日。奏請兵解援發師萬裏累月方到近臣奏且诏不空叁藏入內持念玄宗秉香爐不空誦仁王護國陀羅尼。方二七遍帝忽見神人可五百員帶甲荷戈在殿前。帝問。不空。對曰。此毗沙門天王第二子。獨徤副陛下心。往救安西也。其年四月安西奏二月十一日巳時後城東北叁十裏雲霧冥晦。中有神可長丈余。皆被金甲至酉時鼓角大鳴地動山搖。經二日蕃寇奔潰斯須城樓上有光明天王現形。謹圖樣隨表進呈因敕諸道節鎮所在州府于城西北隅。各置天王形像。至于佛寺亦敕別院安置

　　娑婆世界　正雲索诃。又自誓叁昧經雲。沙诃。漢言忍或雲堪忍謂此土剛強難忍故即事立名也

　　閻浮提　又雲。剡部即此洲名在彌盧山南。故稱南閻浮提。長阿含經雲。由閻浮提樹得名也

　　贍病

　　贍病製　僧祇律雲。有比丘。久病佛因按行見躬與阿難爲洗身及衣曬臥具訖。又爲說法佛問汝曾看病否。答不曾佛言汝既不看誰當看汝。乃製戒自今後應看病比丘。若欲供養我應供養病人（西國傳雲。唐叁藏親至王舍城東北。禮佛洗病僧塔）

　　贍病人五德　四分律雲。一知病人可食不可食。二不惡病人便利唾吐。叁有慈愍心不爲衣食。四能經理湯藥。五能爲病人說法令歡喜已增長善法

　　贍病人六失　增一經雲。一不辯良藥。二懈怠。叁喜嗔好睡。四但貪衣食。五不以法供養。六不共病人言語談[竺-二+（犮-乂+又）]

　　得病十緣　佛說醫經雲。一久坐。二食不節。叁多憂愁。四疲極。五淫欲。六嗔恚。七忍大便。八忍小便。九製上風（上風謂呵欠嚏嗽等）。十製下風

　　橫死九法　僧祇律雲。一知非饒益食而貪食。二不籌量食。叁…

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