《一切經音義》二十六 ▪第5页
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厮下（思移反廣雅命使也字書厮役也又作[仁-二+斯]同謂賤役者也）
怖遽（渠庶反廣雅怖畏懼也遽疾急也經文有作懅亦通）
堆阜（上都[廷-壬+（同-（一/口）+巳）]反有作垖下浮務反並丘陵也）
婆羅翅樹（此雲白鹭也）
尼迦羅樹（此雲不黑亦雲不時也）
佉陀羅（雲坑樹其木堅實者是也）
密致（直致反密也又作[糸*（屍@（土/幹））]同用也）
叁十二相（十住婆沙第叁卷瑜伽第十九大般若勝天王會及寶女經及菩薩藏經及此經卷具明叁十二相文多不載也）
八十種好（十住婆沙第七瑜伽四十八卷勝天王會無上依經第二具明此相也）
輕蹈之（蹈徒到反玉篇雲[跳-兆+名]踐也）
不匿（尼力反玉篇雲隱也）
郁烝（上于勿反李巡注爾雅雲郁盛氣也下之仍反說文火氣上也）
解八種藥（一治身二治眼叁治瘡四治小兒五治邪鬼六治毒七治胎病八占星如下耆婆所說）
乳哺（蒲布反含食也謂口中嚼食也經有作晡補姑反謂申時食也）
創疱（上初良反又作戗創皆古字也說文創傷也經有作瘡俗字非正也下蒲敩反又作[玸-土+向]同說文面生氣瘡也經文有作疱字非正體也）
[病-丙+帶]下（當賴反又作[月*帶]同字林女人赤白[病-丙+帶]二病也關中多音帶叁蒼下漏病也釋名雲下痢重而赤白曰[病-丙+帶]言厲[月*帶]而難差也經文作蜇字與蛆同知列反謂蟲螫也又作哲字智也此之兩字並非經意）
抄前箸後（箸忠庶反箸言處也亦雲立也）
庵羅果（此無正翻狀如木瓜其味香甘經取生熟難分者也）
先陀婆（淨叁藏雲是石鹽也出在信度河邊故以河爲名今經雲一名四實此喻智臣相時而用）
婆羅奢樹（此雲赤花樹也）
迦尼迦樹（具雲尼迦割羅尼迦此雲月也割羅此雲作也）
阿叔迦樹（此雲無憂也）
波吒羅（吒音竹駕反此翻爲重葉樹也）
第十卷
祠祀（徐理反爾雅雲祭祀也禮記王者爲群姓立十祀謂諸侯五祀太夫叁祀士二祀庶人一祀或竈小神作譴告者也）
輕躁（子到反又作趮同易雲處震爲躁躁猶動也論語曰言未及而言謂之躁鄭玄曰躁不安靜也）
口[（木-（企-止）+（（人/人）*（人/人）））/大]（所兩反敗也楚人名美敗曰爽也）
肴馔（士眷反又作[笪-一+（大/艮）]同說丈馔具食也）
怅怏（于亮反說文怏怏不服也蒼颉篇雲怏怼恨也）
唐捐（徒郎反徒也徒空也捐音以專反玉篇棄也）
摩伽陀國（梵語義譯雲摩雲無也伽陀害也言此國法不行刑戮有犯死罪者送至寒林任其生死又釋雲摩者大也伽陀體也謂于五印度此國最大[絞-父+兄]攝諸國故雲大體）
滿足八斛（此摩伽陀國處中諸部之中用于天律以治鬥稱余方不定皆此取則正准孫子算經雲量之所起初起于粟六粟爲一圭六十粟爲一撮六百粟爲一杪六千粟爲一勺六萬粟爲一合六十萬粟爲一升六百萬粟爲一鬥六千萬粟爲一斛此並據佛在世時與周法同若小鬥叁升是今之一鬥也）
烏角鵄（言角鵄者此鳥頭上毛豎似角即鸺[（堊-王+田）*鳥]荒雞之類是也此鳥啖鳥必無同棲之義故佛引爲譬喻）
七葉花（葉有七差狀似人手其花臭惡也）
婆師香（其花芬馥也此雲藤花也）
浸壞（上精禁反水潛人也壞胡恠反）
說十叁偈者（凡舉六條誓有六只偈一偈結成十叁也從角鵄訖以是故偈也）
怡悅（上與之反爾雅雲怡樂也憙也又熙同）
姝大（上齒朱反說文好也色美也釋名雲趙魏燕代之間謂好爲姝也）
瓌異（上古[廷-壬+（同-（一/口）+巳）]反又作傀同方美也盛也說文偉也奇也）
弊惡（上毗謎反惡性也疾也急性也）
吐核在地（核行革反果中實也）
渚名拘耶尼（西牛貨洲也）
診之（之忍反說文診視也叁蒼候也聲類雲驗也時用作[訖-乙+小]一也）
外道九十五種皆趣惡道
慧琳釋
（外道者邪見猥雜不堪縷說所行所執各各不同今且略舉數般以明差別所謂勝論數論執我計常五熱炙身編[木*豕]臥棘塗灰掬食翹足裸形自餓投河雞狗等戒板衣[卄/（└@人）]草赴火投岩矯亂髑髅習諸邪定無利勤苦不得解脫是故經言皆趣惡道瑜伽六七顯揚九十廣辯宗途如彼二論戒禁所執以顯相從總攝論之不過十六如論中頌曰）
（執因中有果 顯了有去來 我常宿作因 自在等實法邊無邊矯亂 計無因斷空 最勝淨吉祥 名十六異論）
（一因中有果宗 二從緣顯了宗 叁去來實有宗 四計我實有宗 五諸皆常論宗 六宿作因論宗 七自在等因宗 八實爲正法宗 九邊無邊論宗 十不死矯亂宗十一計無因論宗 十二計七斷論宗 十叁因果皆空宗十四妄計最勝宗 十五妄計清淨宗 十六妄計吉祥宗）
恕巳（舒預反蒼颉篇如也大戴禮恕則仁也聲類人者心恕物也）
綜習（上子宋反叁蒼雲綜理也謂機縷持絲文屈緯製經令得開合成于文像學習亦爾功著藝成也）
非一切衆生盡依飲食存（按孔子家語曰唯飲而不食者蟬也唯食而不飲者蠶也不食不飲者蜉蝣蠛蠓也亦食亦飲者世間人畜也故知前偈權爲衆生既非普遍之言是有余義也）
羸瘠（上力佳反下情亦反又作[病-丙+貴][病-丙+束]膌叁體同用說文雲瘠瘦也）
刺刺（上雌自反草木刺人爲朿刀劍矛矟傷人者爲刺古文作朿字說文木[卄/（└@人）]也下清亦反廣雅以刃橦也）
矛矟（上莫候反下音朔已見前釋在第一卷中）
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