《中阿含經》二 ▪第2页
東晉罽賓叁藏瞿昙僧伽提婆譯
..續本經文上一頁彌山王及此大地燒壞消滅。無余栽燼。如燃酥油。煎熬消盡。無余煙墨。如是七日出時。須彌山王及此大地無余災燼。是故一切行無常。不久住法．速變易法．不可猗法。如是諸行不當樂著。當患厭之。當求舍離。當求解脫
我今爲汝說須彌山王當崩壞盡。誰有能信。唯見谛者耳。我今爲汝說大海水當竭消盡。誰有能信。唯見谛者耳。我今爲汝說一切大地當燒燃盡。誰有能信。唯見谛者耳。所以者何。比丘。昔有大師名曰善眼。爲外道仙人之所師宗。舍離欲愛。得如意足。善眼大師有無量百千弟子。善眼大師爲諸弟子說梵世法。若善眼大師爲說梵世法時。諸弟子等有不具足奉行法者。彼命終已。或生四王天。或生叁十叁天。或生[火*佥]摩天。或生兜率哆天。或生化樂天。或生他化樂天。若善眼大師爲說梵世法時。諸弟子等設有具足奉行法者。彼修四梵室。舍離于欲。彼命終已。得生梵天。彼時善眼大師而作是念。我不應與弟子等同俱至後世共生一處。我今甯可更修增上慈。修增上慈已。命終得生晃昱天中。彼時善眼大師則于後時更修增上慈。修增上慈已。命終得生晃昱天中。善眼大師及諸弟子學道不虛。得大果報
諸比丘。于意雲何。昔善眼大師爲外道仙人之所師宗。舍離欲愛。得如意足者。汝謂異人耶。莫作斯念。當知即是我也。我于爾時名善眼大師。爲外道仙人之所師宗。舍離欲愛。得如意足。我于爾時有無量百千弟子。我于爾時爲諸弟子說梵世法。我說梵世法時。諸弟子等有不具足奉行法者。彼命終已。或生四王天。或生叁十叁天。或生[火*佥]摩天。或生兜率哆天。或生化樂天。或生他化樂天。我說梵世法時。諸弟子等設有具足奉行法者。修四梵室。舍離于欲。彼命終已。得生梵天。我于爾時而作是念。我不應與弟子等同俱至後世共生一處。我今甯可更修增上慈。修增上慈已。命終得生晃昱天中。我于後時更修增上慈。修增上慈已。命終得生晃昱天中。我于爾時及諸弟子學道不虛。得大果報
我于爾時親行斯道。爲自饒益。亦饒益他。饒益多人。愍傷世間。爲天．爲人求義及饒益。求安隱快樂。爾時說法不至究竟。不究竟白淨。不究竟梵行。不究竟梵行訖。爾時不離生．老．病．死．啼哭．憂戚。亦未能得脫一切苦
比丘。我今出世。如來．無所著．等正覺．明行成爲．善逝．世間解．無上士．道法禦．天人師。號佛．衆祐。我今自饒益。亦饒益他。饒益多人。愍傷世間。爲天．爲人求義及饒益。求安隱快樂。我今說法得至究竟。究竟白淨。究竟梵行。究竟梵行訖。我今已離生．老．病．死．啼哭．憂戚。我今已得脫一切苦
佛說如是。彼諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
七日經第八竟(千七百一字)
（九）
中阿含七法品七車經第九(初一日誦)
我聞如是
一時。佛遊王舍城。在竹林精舍。與大比丘衆共受夏坐。尊者滿慈子亦于生地受夏坐。是時。生地諸比丘受夏坐訖。過叁月已。補治衣竟。攝衣持缽。從生地出。向王舍城。展轉進前。至王舍城。住王舍城竹林精舍
是時。生地諸比丘詣世尊所。稽首作禮。卻坐一面
世尊問曰。諸比丘。從何所來。何處夏坐
生地諸比丘白曰。世尊。從生地來。于生地夏坐
世尊問曰。于彼生地諸比丘中。何等比丘爲諸比丘所共稱譽。自少欲．知足。稱說少欲．知足。自閑居。稱說閑居。自精進。稱說精進。自正念。稱說正念。自一心。稱說一心。自智慧。稱說智慧。自漏盡。稱說漏盡。自勸發渴仰。成就歡喜。稱說勸發渴仰。成就歡喜
生地諸比丘白曰。世尊。尊者滿慈子于彼生地。爲諸比丘所共稱譽。自少欲．知足。稱說少欲．知足。自閑居。稱說閑居。自精進。稱說精進。自正念。稱說正念。自一心。稱說一心。自智慧。稱說智慧。自漏盡。稱說漏盡。自勸發渴仰。成就歡喜。稱說勸發渴仰。成就歡喜
是時。尊者舍梨子在衆中坐。尊者舍梨子作如是念。世尊如事問彼生地諸比丘輩。生地諸比丘極大稱譽賢者滿慈子。自少欲．知足。稱說少欲．知足。自閑居。稱說閑居。自精進。稱說精進。自正念。稱說正念。自一心。稱說一心。自智慧。稱說智慧。自漏盡。稱說漏盡。自勸發渴仰。成就歡喜。稱說勸發渴仰。成就歡喜
尊者舍梨子複作是念。何時當得與賢者滿慈子共聚集會。問其少義。彼或能聽我之所問
爾時。世尊于王舍城受夏坐訖。過叁月已。補治衣竟。攝衣持缽。從王舍城出。向舍衛國。展轉進前。至舍衛國。即住勝林給孤獨園。尊者舍梨子與生地諸比丘于王舍城共住少日。攝衣持缽。向舍衛國。展轉進前。至舍衛國。共住勝林給孤獨園
是時。尊者滿慈子于生地受夏坐訖。過叁月已。補治衣竟。攝衣持缽。從生地出。向舍衛國。展轉進前。至舍衛國。亦住勝林給孤獨園。尊者滿慈子詣世尊所。稽首作禮。于如來前敷尼師檀。結加趺坐
時。尊者舍梨子問余比丘。諸賢。何者是賢者滿慈子耶
諸比丘白尊者舍梨子。唯然。尊者在如來前坐。白皙隆鼻。如鹦鹉[口*隽]。即其人也
時。尊者舍梨子知滿慈子色貌已。則善記念
尊者滿慈子過夜平旦。著衣持缽。入舍衛國而行乞食。食訖中後。還舉衣缽。澡洗手足。以尼師檀著于肩上。至安陀林經行之處。尊者舍梨子亦過夜平旦。著衣持缽。入舍衛國而行乞食。食訖中後。還舉衣缽。澡洗手足。以尼師檀著于肩上。至安陀林經行之處
時。尊者滿慈子到安陀林。于一樹下敷尼師檀。結加趺坐。尊者舍梨子亦至安陀林。離滿慈子不遠。于一樹下敷尼師檀。結加趺坐
尊者舍梨子則于晡時從燕坐起。往詣尊者滿慈子所。共相問訊。卻坐一面。則問尊者滿慈子曰。賢者。從沙門瞿昙修梵行耶
答曰。如是
雲何。賢者。以戒淨故。從沙門瞿昙修梵行耶
答曰。不也
以心淨故．以見淨故．以疑蓋淨故．以道非道知見淨故．以道迹知見淨故．以道迹斷智淨故。從沙門瞿昙修梵行耶
答曰。不也
又複問曰。我向問賢者從沙門瞿昙修梵行耶。則言如是。今問賢者以戒淨故從沙門瞿昙修梵行耶。便言不也。以心淨故．以見淨故．以疑蓋淨故．以道非道知見淨故．以道迹知見淨故．以道迹斷智淨故。從沙門瞿昙修梵行耶。便言不也。然以何義。從沙門瞿昙修梵行耶
答曰。賢者。以無余涅槃故
又複問曰。雲何。賢者。以戒淨故。沙門瞿昙施設無余涅槃耶
答曰。不也
以心淨故．以見淨故．以疑蓋淨故．以道非道知見淨故．以道迹知見淨故．以道迹斷智淨故。沙門瞿昙施設無余涅槃耶
答曰。不也
又複問曰我向問仁。雲何賢者以戒淨故。沙門瞿昙施設無余涅槃耶。賢者言不。以心淨故．以見淨故．以疑蓋淨故．以道非道知見淨故．以道迹知見淨故．以道迹斷智淨故。沙門瞿昙施設無余涅槃耶。賢者言不。賢者所說爲是何義。雲何得知
答曰。賢者。若以戒淨故。世尊沙門瞿昙施設無余涅槃者。則以有余稱說無余。以心淨故．以見淨故．以疑蓋淨故．以道非道知見淨故．以道迹知見淨故．以道迹斷智淨故。世尊沙門瞿昙施設無余涅槃者。則以有余稱說無余。賢者。若離此法。世尊施設無余涅槃者。則凡夫亦當般涅槃。以凡夫亦離此法故。賢者。但以戒淨故。得心淨。以心淨故。得見淨。以見淨故。得疑蓋淨。以疑蓋淨故。得道非道知見淨。以道非道知見淨故。得道迹知見淨。以道迹知見淨故。得道迹斷智淨。以道迹斷智淨故。世尊沙門瞿昙施設無余涅槃也
賢者。複聽。昔拘薩羅王波斯匿在舍衛國。于婆雞帝有事。彼作是念。以何方便。令一日行。從舍衛國至婆雞帝耶。複作是念。我今甯可從舍衛國至婆雞帝。于其中間布置七車。爾時。即從舍衛國至婆雞帝。于其中間布置七車。布七車已。從舍衛國出。至初車。乘初車。至第二車。舍初車。乘第一車。至第叁車。舍第二車。乘第叁車。至第四車。舍第叁車。乘第四車。至第五車。舍第四車。乘第五車。至第六車。舍第五車。乘第六車。至第七車。乘第七車。于一日中至婆雞帝
彼于婆雞帝辦其事已。大臣圍繞。坐王正殿。群臣白曰。雲何。天王。以一日行從舍衛國至婆雞帝耶。王曰。如是。雲何天王。乘第一車一日從舍衛國至婆雞帝耶。王曰。不也。乘第二車乘第叁車至第七車。從舍衛國至婆雞帝耶。王曰。不也。雲何賢者。拘薩羅王波斯匿群臣複問。當雲何說
王答群臣。我在舍衛國。于婆雞帝有事。我作是念。以何方便。令一日行。從舍衛國至婆雞帝耶。我複作是念。我今甯可從舍衛國至婆雞帝。于其中間布置七車。我時即從舍衛國至婆雞帝。于其中間布置七車。布七車已。從舍衛國出。至初車。乘初車。至第二車。舍初車。乘第二車。至第叁車。舍第二車。乘第叁車。至第四車。舍第叁車。乘第四車。至第五車。舍第四車。乘第五車。至第六車。舍第五車。乘第六車。至第七車。乘第七車。于一日中至婆雞帝
如是。賢者。拘薩羅王波斯匿答對群臣所問如是。如是。賢者。以戒淨故。得心淨。以心淨故。得見淨。以見淨故。得疑蓋淨。以疑蓋淨故。得道非道知見淨。以道非道知見淨故。得道迹知見淨。以道迹知見淨故。得道迹斷智淨。以道迹斷智淨故。世尊施設無余涅槃
于是。尊者舍梨子問尊者滿慈子。賢者名何等。諸梵行人雲何稱賢者耶
尊者滿慈子答曰。賢者。我號滿也。我母名慈。故諸梵行人稱我爲滿慈子
尊者舍梨子歎曰。善哉。善哉。賢者滿慈子。爲如來弟子。所作智辯聰明決定。安隱無畏。成就調禦。逮大辯才。得甘露幢。于甘露界自作證成就遊。以問賢者甚深義盡能報故。賢者滿慈子。諸梵行人爲得大利。得值賢者滿慈子。隨時往見。隨時禮拜。我今亦得大利。隨時往見。隨時禮拜。諸梵行人應當萦衣頂上戴賢者滿慈子。爲得大利。我今亦得大利。隨時往見。隨時禮拜
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