《中阿含經》二 ▪第3页

　　東晉罽賓叁藏瞿昙僧伽提婆譯

　　..續本經文上一頁 尊者滿慈子問尊者舍梨子。賢者名何等。諸梵行人雲何稱賢者耶

　　 尊者舍梨子答曰。賢者。我字優波鞮舍。我母名舍梨。故諸梵行人稱我爲舍梨子

　　 尊者滿慈子歎曰。我今與世尊弟子共論而不知。第二尊共論而不知。法將共論而不知。轉法輪複轉弟子共論而不知。若我知尊者舍梨子者。不能答一句。況複爾所深論。善哉。善哉。尊者舍梨子。爲如來弟子。所作智辯聰明決定。安隱無畏。成就調禦。逮大辯才。得甘露幢。于甘露界自作證成就遊。以尊者甚深甚深問故。尊者舍梨子。諸梵行人爲得大利。得值尊者舍梨子。隨時往見。隨時禮拜。我今亦得大利。隨時往見。隨時禮拜。諸梵行人應當萦衣頂上戴尊者舍梨子。爲得大利。我今亦得大利。隨時往見。隨時禮拜

　　 如是二賢更相稱說。更相贊善已。歡喜奉行。即從坐起。各還所止

　　 七車經第九竟(二千五百八字)

　　 （一○）

　　 中阿含七法品漏盡經第十(初一日誦)

　　 我聞如是

　　 一時。佛遊拘樓瘦。在劍磨瑟昙拘樓都邑

　　 爾時。世尊告諸比丘。以知．以見故諸漏得盡。非不知．非不見也。雲何以知．以見故諸漏得盡耶。有正思惟．不正思惟。若不正思惟者。未生欲漏而生。已生便增廣。未生有漏．無明漏而生。已生便增廣。若正思惟者。未生欲漏而不生。已生便滅。未生有漏．無明漏而不生。已生便滅

　　 然凡夫愚人不得聞正法。不值真知識。不知聖法。不調禦聖法。不知如真法。不正思惟者。未生欲漏而生。已生便增廣。未生有漏．無明漏而生。已生便增廣。正思惟者。未生欲漏而不生。已生便滅。未生有漏．無明漏而不生。已生便滅。不知如真法故。不應念法而念。應念法而不念。以不應念法而念。應念法而不念故。未生欲漏而生。已生便增廣。未生有漏．無明漏而生。已生便增廣

　　 多聞聖弟子得聞正法。值真知識。調禦聖法。知如真法。不正思惟者。未生欲漏而生。已生便增廣。未生有漏．無明漏而生。已生便增廣。正思惟者。未生欲漏而不生。已生便滅。未生有漏．無明漏而不生。已生便滅。知如真法已。不應念法不念。應念法便念。以不應念法不念。應念法便念故。未生欲漏而不生。已生便滅。未生有漏．無明漏而不生。已生便滅也

　　 有七斷漏．煩惱．憂戚法。雲何爲七。有漏從見斷。有漏從護斷。有漏從離斷。有漏從用斷。有漏從忍斷。有漏從除斷。有漏從思惟斷

　　 雲何有漏從見斷耶。凡夫愚人不得聞正法。不值真知識。不知聖法。不調禦聖法。不知如真法。不正思惟故。便作是念。我有過去世。我無過去世。我何因過去世。我雲何過去世耶。我有未來世。我無未來世。我何因未來世。我雲何未來世耶。自疑己身何謂。是雲何是耶。今此衆生從何所來。當至何所。本何因有。當何因有。彼作如是不正思惟。于六見中隨其見生而生真有神。此見生而生真無神。此見生而生神見神。此見生而生神見非神。此見生而生非神見神。此見生而生此是神。能語．能知．能作．教．作起．教起。生彼彼處。受善惡報。定無所從來。定不有．定不當有。是謂見之弊。爲見所動。見結所系。凡夫愚人以是之故。便受生．老．病．死苦也

　　 多聞聖弟子得聞正法。值真知識。調禦聖法。知如真法。知苦如真。知苦習．知苦滅．知苦滅道如真。如是知如真已。則叁結盡。身見．戒取．疑叁結盡已。得須陀洹。不墮惡法。定趣正覺。極受七有。天上人間七往來已。便得苦際。若不知見者。則生煩惱．憂戚。知見則不生煩惱．憂戚。是謂有漏從見斷也

　　 雲何有漏從護斷耶。比丘。眼見色護眼根者。以正思惟不淨觀也。不護眼根者。不正思惟以淨觀也。若不護者。則生煩惱．憂戚。護則不生煩惱．憂戚。如是耳．鼻．舌．身．意知法。護意根者。以正思惟不淨觀也。不護意根者。不正思惟以淨觀也。若不護者。則生煩惱．憂戚。護則不生煩惱．憂戚。是謂有漏從護斷也

　　 雲何有漏從離斷耶。比丘。見惡象則當遠離。惡馬．惡牛．惡狗．毒蛇．惡道．溝坑．屏廁．江河．深泉．山岩．惡知識．惡朋友．惡異道．惡闾裏．惡居止。若諸梵行與其同處。人無疑者而使有疑。比丘者應當離。惡知識．惡朋友．惡異道．惡闾裏．惡居止。若諸梵行與其同處。人無疑者而使有疑。盡當遠離。若不離者。則生煩惱．憂戚。離則不生煩惱．憂戚。是謂有漏從離斷也

　　 雲何有漏從用斷耶。比丘。若用衣服。非爲利故。非以貢高故。非爲嚴飾故。但爲蚊虻．風雨．寒熱故。以慚愧故也。若用飲食。非爲利故。非以貢高故。非爲肥悅故。但爲令身久住。除煩惱．憂戚故。以行梵行故。欲令故病斷。新病不生故。久住安隱無病故也。若用居止房舍．床褥．臥具。非爲利故。非以貢高故。非爲嚴飾故。但爲疲惓得止息故。得靜坐故也。若用湯藥。非爲利故。非以貢高故。非爲肥悅故。但爲除病惱故。攝禦命根故。安隱無病故。若不用者。則生煩惱．憂戚。用則不生煩惱．憂戚。是謂有漏從用斷也

　　 雲何有漏從忍斷耶。比丘。精進斷惡不善。修善法故。常有起想。專心精勤。身體．皮肉．筋骨．血髓皆令幹竭。不舍精進。要得所求。乃舍精進。比丘。複當堪忍饑渴．寒熱．蚊虻蠅蚤虱。風日所逼。惡聲捶杖。亦能忍之。身遇諸病。極爲苦痛。至命欲絕。諸不可樂。皆能堪忍。若不忍者。則生煩惱．憂戚。忍則不生煩惱．憂戚。是謂有漏從忍斷也

　　 雲何有漏從除斷耶。比丘。生欲念不除斷舍離。生恚念．害念不除斷舍離。若不除者。則生煩惱．憂戚。除則不生煩惱．憂戚。是謂有漏從除斷也

　　 雲何有漏從思惟斷耶。比丘。思惟初念覺支。依離．依無欲．依于滅盡。起至出要。法精進喜息定。思惟第七舍覺支。依離依無欲依于滅盡。趣至出要。若不思惟者。則生煩惱．憂戚。思惟則不生煩惱．憂戚。是謂有漏從思惟斷也

　　 若使比丘有漏從見斷則以見斷。有漏從護斷則以護斷。有漏從離斷則以離斷。有漏從用斷則以用斷。有漏從忍斷則以忍斷。有漏從除斷則以除斷。有漏從思惟斷則以思惟斷。是謂比丘一切漏盡諸結已解。能以正智而得苦際

　　 佛說如是。彼諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　 漏盡經第十竟(千六百二十一字)

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