《翻譯名義集》二 ▪第2页

　　..續本經文上一頁主領故。作世主。次第禅門雲。佛于仁王經說十八梵。亦應有民主之異。又雲。四禅中。有大靜王。而佛于叁藏中。但說初禅有大梵天王者。以初禅內有覺觀心。則有語言法。主領下地衆生爲便。證真雲。劫初成時。梵王先生。獨住一劫。未有梵侶。後起念雲。願諸有情來生此處。作是念已梵子即生。外道不測。便執梵王是常。梵子無常

　　屍棄。大論雲。秦言火。或翻火首。法華疏雲。外國喚火。爲樹提屍棄。此王本修火定。破欲界惑。從德立名。又雲。經標梵王複舉屍棄。似如兩人。依大論。正以屍棄爲王。今舉位顯名。恐目一人耳。肇曰。屍棄梵王名。秦言頂髻

　　梵富樓。此雲前益天。在梵前行。恒思梵天利益。亦名梵輔

　　首陀婆。大論雲。秦言淨居天。通五淨居

　　阿迦尼吒。（竹稼切）正名阿迦抳（女幾）瑟搋。（敕佳）或雲阿迦尼沙。此雲質礙究竟。即色究竟天

　　摩醯首羅。大論此雲大自在。正名摩诃莫醯伊濕伐羅。八臂叁眼。騎白牛。普門疏雲。樓炭稱爲阿迦尼吒。華嚴稱爲色究竟。或有人以爲第六天。而諸經論多稱大自在。是色界頂。釋論雲。過淨居天。有十住菩薩。號大自在。大千界主。十住經雲。大自在天光明勝一切衆生。涅槃獻供。大自在天最勝。故非第六天也。灌頂雲。字威靈帝

　　摩利支。此雲陽炎。在日前行

　　散脂修摩。此雲密。謂名行理智四皆密故。天臺釋天大將軍。乃雲金光明。以散脂爲大將。大經雲。八臂健提。天中力士。大論又稱鸠摩羅伽。此雲童子。騎孔雀擎雞。持铎捉赤幡。複有韋紐。此雲編聞。四臂捉貝持輪。持金翅鳥。皆是諸天大將。未知此大將軍定是何等。光明疏雲。二十八部。巡遊世間。賞善罰惡。皆爲散脂所管

　　跋阇羅波膩。梁雲金剛。應法師雲。跋阇羅此雲。金剛波膩此雲手。謂手執金剛杵。以立名。正法念雲。昔有國王夫人。生千子。欲試當來成佛之次第。故俱留孫。探得第一籌。釋迦當第四籌。乃至樓至。當千籌。第二夫人生二子。一願爲梵王請千兄轉法輪。次願爲密迹金剛神（應法師雲。梵語散那。譯雲密主。知佛叁密功德故也。梵本都無迹義。以示迹爲神。譯者義立故雲密迹）。護千兄教法。世傳樓至化身非也。乃法意王子。據經唯一人。今狀于伽藍之門而爲二像。夫應變無方。多亦無咎。出索隱記

　　诃利帝南。光明雲。诃利帝南。此標禁語。鬼子母等。此顯涼言。名雖有二。人秖是一。故律中明鬼子母。後總結雲。時王舍人衆。皆稱爲诃離帝母神。寄歸傳雲。西方施主。請僧齋日。初置聖僧供。次行衆僧食。後于行未。安一盤。以供诃利帝母

　　毗首羯磨。正理論音。雲毗濕縛羯磨。此雲種種工業。西土工巧者。多祭此天

　　別他那。梁言圍。亦雲吠率怒天

　　耆婆天。長水雲。耆婆此雲命。西國風俗。皆事長命天神。此說未知所出。准法華疏雲。耆域。此翻故活。生忉利天。目連弟子病。乘通往問。值諸天出園遊戲。耆域乘車不下。但合掌而已。目連駐之。域雲諸天受樂忽遽不暇相看。尊者欲何所求。具說來意。答雲斷食爲要。目連放之。車乃得去。據此耆婆天。即是醫師耆域也

　　蘇利耶。或蘇梨耶。或修利。此雲日神。日者說文雲實也。太陽之精。起世經雲。日天宮殿。縱廣正等。五十一由旬。上下亦爾

　　蘇摩上上聲。此雲月神。釋名雲月者缺也。言滿而複缺。淮南子雲。月者太陰之精。起世經雲。月天宮殿。縱廣正等。四十九由旬。問何故月輪初後時缺。答如涅槃雲。月性常圓。實無增減。因須彌山故有盈虧。又俱舍雲。近日自影覆。故見月輪缺。世施設足論雲。以月宮殿行近日輪。光所侵照。余邊發影。自覆月輪。故于爾時。見不圓滿。然一日月。普照四洲者。長阿含雲。閻浮提日中。弗婆提日沒。瞿耶尼日出。郁單越夜半。經文次第四方遍說。此二名出大孔雀咒王經

　　那伽。此雲龍。別行疏雲。龍有四種。一守天宮殿。持令不落。人間屋上作龍像之爾。二興雲致雨。益人間者。叁地龍決江開渎。四伏藏。守轉輪王大福人藏也。龍有四生。俱舍雲。卵生金翅鳥。能食四生龍。罵意經雲。墮龍中。有四因緣。一多布施。二嗔恚。叁輕[仁-二+易]（以豉）人。四自貢高。華嚴雲龍王降雨。不從身出。不從心出。無有積集。而非不見。但以龍王心念力故。霈然洪霔。周遍天下。如是境界。不可思議難陀跋難陀。文句雲。難陀此雲歡喜。跋此翻善。兄弟常護摩竭提國。雨澤以時。國無饑年。瓶沙王。年爲一會。百姓聞皆歡喜。從此得名。慈恩雲。第一名喜。次名賢喜。此二兄弟。善應人心。風不鳴條。雨不破塊。初令人喜。後性複賢。令喜又賢故以爲名。大論雲。有龍王兄弟。一名姞（巨乙）利。二名阿伽和羅。降雨以時

　　娑伽羅。從海標名。如下所出

　　和修吉。此雲多頭

　　德叉迦。此雲現毒。亦雲多舌

　　阿那婆達多。此雲無熱。從池得名。池中有五柱堂

　　摩那斯。此雲大身。或雲大意。或雲大力

　　漚缽羅。亦雲優缽。亦雲優波陀。此雲黛色蓮華。又青蓮華。龍依此住。從池得名

　　伊羅缽。闡義鈔雲。亦雲伊羅跋羅。伊羅樹名。此雲臭氣。跋羅此雲極。謂此龍往昔由損此極臭樹葉故。致頭上生此臭樹。因即爲名

　　迦梨迦。又名加羅加。此雲黑龍

　　夜叉。此雲勇健。亦雲暴惡。舊雲閱叉。西域記雲藥叉。舊訛曰夜叉。能飛騰空中。什曰秦言貴人。亦言輕健。有叁種。一在地。二在虛空。叁天夜叉。地夜叉。但以財施故。不能飛空。天夜叉。以車馬施故能飛行。肇曰天夜叉居下二天。守天城池門閣

　　和夷羅洹閱叉。即執金剛神

　　羅刹。此雲速疾鬼。又雲可畏。亦雲暴惡。或羅叉娑。此雲護士。若女則名啰叉斯

　　跋陀波羅賒塞迦。下生經雲。秦言善教。此護彌勒城夜叉

　　乾闼婆。或犍陀羅。淨名疏。此雲香陰。此亦陵空之神。不啖酒肉唯香資陰。是天主幢倒樂神。在須彌南金剛窟住。什曰天樂神也。處地十寶山中。天欲作樂時。此神身有異相出。然後上天。新雲尋香行。應法師雲嗅香

　　童籠磨。大論秦言樹。是乾闼婆名

　　阿修羅。舊翻無端正。男醜女端正。新翻非天。淨名疏雲。此神果報最勝。鄰次諸天。而非天也。新婆娑論雲。梵本正音。名素洛。素洛是天。彼非天故。名阿素洛。又素洛名端正。彼非端正。名阿素洛。西域記雲。阿素洛。舊曰阿修羅。阿須倫。阿須羅。皆訛也。什曰。秦言不飲酒。不飲酒因緣。出雜寶藏。法華疏雲。阿修羅采四天下華。醞于大海。龍魚業力。其味不變。嗔妒誓斷。故言無酒。大論雲。佛去久遠經法流傳。五百年後。多有別異。或言五道。或言六道。觀諸經義。應有六道。以善有上中下故有叁善道。惡有上中下故。有叁惡道。若不爾者。惡有叁果報。而善二果報。是事相違。若有六道。于義無違。故此修羅。在因之時。懷猜忌心。雖行五常。欲勝他故。作下品十善。感此道身。華嚴雲。如羅睺阿修羅王。本身長七百由旬。化形長十六萬八千由旬。于大海中。出其半身。與須彌山。而正齊等。楞嚴經雲。複有四種阿修羅類。若于鬼道。以護法力。乘通入空。此阿修羅從卵而生。鬼趣所攝。若于天中。降德貶（方斂）墜。其所蔔居鄰于日月。此阿修羅從胎而出。人趣所攝。有阿修羅執持世界。力洞無畏。能與梵王。及天帝釋四天爭權。此阿修羅因變化有。天趣所攝。則有一分下劣修羅。生大海心沈水穴口。旦遊虛空。暮歸水宿。此阿修羅因濕氣有。畜生趣接。淨覺問。此四阿修羅。既爲四趣所接應無別報同分之處耶。答雖屬四趣。非無別報。今雲蔔居鄰于日月等。即同分之處也。又長阿含雲。南洲有金剛山。中有修羅宮。所治六千由旬。欄楯行樹等然一日一夜。叁時受苦。苦具來入其宮中。起世經雲。修羅所居。宮殿城郭器用降地居天一等。亦有婚姻男女法式。略如人間。正法念經雲。阿修羅略有二種。一者鬼道所接。魔身餓鬼。有神通力。二者畜生所接。住大海底須彌山側。問法華所列四種修羅與楞嚴四。爲同爲異。答資中雲同。淨覺雲。彼四秖可接在此四之中。不可次第分屬其類。荊溪師雲。法華四種皆與帝釋鬥戰。一往觀之。但同今經第叁類耳

　　婆稚。正名跋稚迦。此雲團圓。今誤譯雲被縛。或雲五處被縛。或雲五惡物。系頸不得脫。爲帝釋所縛。經音義雲。居修羅前鋒爲帝釋所縛。因誓得脫。故以名焉

　　佉羅骞馱。文句此雲廣肩胛。亦雲惡陰。湧海水者

　　毗摩質多。文句此雲淨心。亦雲種種疑。即舍脂父也

　　羅睺。文句此雲障持。化身長八萬四千由旬。舉手掌障日月。世言日月蝕。釋名雲。日月虧曰蝕。稍小侵虧。如蟲食草木之葉也。京房易傳雲。日月赤黃爲薄。或曰不交而食曰薄。韋昭雲。氣往薄之爲薄。虧毀曰食。成論雲。譬如天日月其性本明淨。煙雲塵霧等。五翳則不現等。取修羅故。佛誡雲。修羅修羅汝莫吞月。月能破暗能除衆熱

　　迦樓羅。文句此雲金翅。翅翮金色。兩翅相去。叁百叁十六萬裏。頸有如意珠。以龍爲食。肇曰金翅鳥神

　　緊那羅。文句。亦名真陀羅。此雲疑神。什曰秦言人非人。似人而頭上有角。人見之言人耶非人耶。因以名之。亦天伎神也。小不及乾闼婆新雲歌神。是諸天絲竹之神

　　摩睺羅伽。亦雲摩呼羅伽。此雲大腹行。什曰是地龍而腹行也。肇曰大蟒神腹行也。淨名疏雲。即世間廟神。受人酒肉悉入蟒腹。毀戒邪谄。多嗔少施。貪嗜酒肉。戒緩墮鬼神。多嗔蟲入其身而唼食之。亦名莫呼洛。諸經雲人非人者。天臺雲。此乃結八部數爾

　　四魔篇第十五

　　大論雲。魔有四種。煩惱魔。五衆魔。死魔。天子魔。煩惱魔者。所謂百八煩惱等分別。八萬四千諸煩惱。五衆魔者。是煩惱業和合因緣得是身四大及四大造色眼根等。是名色衆。百八煩惱等諸受和合。名爲受衆。小大無量無所有想分別和合。名爲想衆。因好醜心發。能起貪欲。嗔恚等心相應不相應法。名爲行衆。六情六塵和合故。生六識。是六識分別和合。無量無邊心。是名識衆。死魔者。無…

《翻譯名義集二》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…