《翻譯名義集》二 ▪第8页

　　..續本經文上一頁。往圖精舍。須達自手。捉繩一頭。舍利弗自捉一頭。共經精舍。時舍利弗。欣然含笑。須達問言。尊者何笑。答言。汝始于此經地。六欲天中。宮殿已成。即借道眼。悉見六天嚴淨宮殿（雲雲）。複更徒繩。時舍利弗。慘然憂色。即問尊者。何故憂色。答言。汝今見此地中蟻子耶。對曰已見。舍利弗言。汝于過去毗婆屍佛。亦于此地起立精舍。而此蟻子在此中生。乃至七佛已來。汝皆爲佛。起立精舍。而此蟻子亦在中生。至今九十一劫。受一種身。不得解脫。生死長遠。唯福爲要。不可不種。爾雅雲。有足。謂之蟲。無足謂之豸。二足而羽謂之禽。四足而毛。謂之獸。蟲魚鳥獸。種類何窮。山水空陸。境界無際。循環荏（如枕）苒（音染轉也）逐物狂愚。一念如明。萬類俱息。宜照本性勿起異意也

　　地獄篇第二十叁

　　輔行雲。地獄從義立名。謂地下之獄。名爲地獄。故婆沙雲。贍部洲下。過五百踰繕那。乃有其獄。然此地獄有大有小。如大論雲。言八大獄者。一活。二黑繩。叁合會。四叫喚。五大叫喚。六熱。七大熱。八阿鼻地獄。如是等種種。八大地獄。複有十六小地獄。爲眷屬。八寒冰。八炎火。言八炎火地獄者。一名炭坑。二名沸屎。叁名燒林。四名劍林。五名刀道。六名鐵刺林。七名堿河。八名銅橛。八寒冰獄者。一名頞浮陀。少多有孔。二名尼羅浮陀無孔。叁名呵羅羅。寒顫聲也。四名阿婆婆。亦患寒聲。五名睺睺。亦是患寒聲。六名漚波羅。此地獄冰逼作青蓮華色。七名波頭摩。紅蓮華色。罪人生中受苦也。八摩诃波頭摩。其中受苦。隨其作業。各有輕重。其最重處。作上品五逆十惡者。感此道身

　　那落迦。此翻惡者。那落是者。義迦是惡義。造惡之者生彼處。故此標正報也捺落迦。或那落迦。此雲不可樂。亦雲苦具。亦雲苦器。此標依報也

　　泥犁耶。文句雲。地獄此方名。梵稱泥犁。秦言無有。無有喜樂。無氣味。無歡無利。故雲無有。或言卑下。或言墮落。中陰倒懸。諸根皆毀壞故。或言無者。更無赦處

　　阿鼻。此雲無間。觀佛叁昧經雲。阿言無。鼻言救。成論明五無間。一趣果無間。舍身生報故。二受苦無間。中無樂故。叁時無間。定一劫故。四命無間。中不絕故。五形無間。如阿鼻相。縱廣八萬由旬。一人多人。皆遍滿故

　　頞部陀。俱舍雲疱。寒觸身分。皆悉生疱

　　尼刺部陀。此雲疱裂。嚴寒所逼。身疱裂也。此二從相

　　頞哳吒谑谑婆虎虎婆。義府雲。以寒增甚。口不得開。但得動舌作哳吒之聲。此叁約受苦聲。以立名

　　嗢缽羅。此雲青蓮華

　　缽特摩。此雲紅蓮華

　　摩诃缽特摩。此雲大紅蓮華。此等皆是寒逼其身。乃作青紅等色

　　賓吒羅。此雲集欲。適入尋出。雖複在中而無痛苦

　　阿波那伽低。經音義此雲惡趣。有叁惡趣。亦名叁塗。言叁塗者。摭華雲。塗道也。論語雲遇諸塗。按四解脫經雲。地獄名火塗道。餓鬼名刀塗道。畜生名血塗道。塗有二義。一取殘害義。塗謂塗炭。如尚書曰民墜塗炭。二取所趣義。塗謂塗道。如易雲同歸而殊塗。然春秋言。四嶽叁塗。應法師雲。春秋有叁塗危險之處。借此爲名。通慧雲。有本作途非也。須作塗泥之塗。後人妄雲畜生餓鬼地獄名叁塗。當知此單指地獄也。然此指歸之說。非但違于吾教。四解脫經刀血火叁之文。又複誣其應師音義。後學尋檢。自見妄立。又諸教典明八難者。叁惡道爲叁。四北洲。五長壽天。六佛前佛後。七世智辯聰。八諸根不具。今述頌曰。叁塗。北洲。長壽天。諸根不具。並世智佛前佛後。共八難。受此果。不得聖化。故名難處。或以世智辯聰。名爲生邪見家。淨名疏。明二種八難。一者凡夫住事八難。二者二乘住理八難。事即界內八難。理乃界外八難。荊溪雲。若欲略明。則有余中叁十心人。爲叁惡道。住無我法。名爲北洲。地前法愛。如長壽天。未有初地十種六根。名諸根不具。地前智淺。如世智辯聰。不窮中理。如佛前後。若實報中。位位相望。節節作之。此並障于中道理也。成論明。菩薩說四論。摧八難。一生中國輪。能摧五難。謂叁塗。北洲及長壽天。二修正願輪。摧世智辯聰。叁植善因輪。摧聾盲喑啞。四近善人輪。摧佛前佛後。欲摧八難當習四輪。故今示之。令思修耳

　　時分篇第二十四

　　西域記雲。時極短者。謂刹那也。百二十刹那。爲一呾刹那。六十呾刹那。爲一臘縛。叁十臘縛。爲一牟呼栗多。五十牟呼栗多。爲一時。六時合成一日一夜。夜叁晝叁。居俗日夜分爲八時。晝四夜四。月盈至滿。謂之白分。月虧至晦（之）謂之黑分。或十四日或十五日有大小故也。黑前白後。合爲一月。六月合爲一行。日遊在內北行也。日遊在外南行也。總此二行。合爲一歲。又分一歲以爲六時。正月十六日。至叁月十五日。漸熱也。叁月十六日。至五月十五日。盛熱也。五月十六日至七月十五日。雨時也。七月十六日。至九月十五日。茂時也。九月十六日。至十一月十五日。漸寒也。十一月十六日。至正月十五日。盛寒也。如來聖教歲爲叁時。正月十六日。至五月十五日。熱時也。五月十六日。至九月十五日。雨時也。九月十六日至正月十五日。寒時也。或爲四時春夏秋冬也。春叁月。謂製俎邏月。吠舍佉月。逝瑟吒月。當此從正月十五日至四月十五日。夏叁月。謂頞沙荼月。室羅伐拏月。婆達羅缽陀月。當此從四月十六日至七月十五日。秋叁月。謂頞濕縛庾阇月。迦刺底迦月。末伽始羅月。當此從七月十六日至十月十五日。冬叁謂報月。磨袪月。頗勒窭拏月。當此從十月十六日至正月十五日。又東夏明時。如爾雅雲。夏曰歲。商曰祀。周曰年。唐虞曰載。注曰。歲取歲星行一次。祀取四時祭祀一訖。年取年谷一熟。載取物終更始也。尚書大傳雲。夏以十叁月爲正。色尚黑。以平旦爲朔。殷以十二月爲正。色尚白。以雞鳴爲朔。周以十一月爲正。色尚赤。以夜半爲朔。白虎通曰。正朔有叁者。本天有叁統。謂叁微之月也。叁微者。陽氣始施。黃泉萬物微動。而未著也。十一月之時陽氣始。養根株。黃泉之下萬物皆赤。赤者盛陽之氣故。周爲天正色。尚赤也。十二月之時。萬物始芽而白。白者陰陽氣故。殷爲地正色。尚白也。十叁月之時。萬物始建孚甲而出皆黑。人得加功。故夏爲人正色。尚黑也

　　颰陀劫簸。劫簸。大論秦言分別時節。颰陀秦言善。有千萬劫過去空無有佛。是一劫中有千佛興。淨居諸天歡喜故名善劫。此一劫內有四中劫。成住壞空。義如余撰劫波圖出大論。問曰。菩薩幾時。能種叁十二相。答極遲百劫。極疾九十一劫。此約大劫也。然種相好。須明四義。一種相處。准大論雲。在欲界中非色無色。于欲界五道在人道中。于四天下閻浮提中。于男子身。非女人種。佛出世時種。佛滅不種。緣佛身種。余不得種。二種相業。准大論雲。用意業種。非身口業。何以故意業利故。問意業有六識。爲是何識。答是意識。非五識。五識不能分別故。叁種相初。有言足安立相先種。有言绀青眼相初種。大論雲。雖有是語。不必爾也。若相因緣和合時。便言初種。四種相福。一切人破正見。一人能教令得淨戒正見。如是等爲一福。具足百福。乃成一相

　　刹那。楞伽雲。刹那時不住。名爲刹那。俱舍雲。壯士一彈指頃。六十五刹那。仁王雲。一念中有九十刹那。一刹那經九百生滅。毗昙翻爲一念。日藏雲。我今複說刹那之數。一千六百刹那。名一迦羅。六十迦羅。名模呼律多。叁十模呼律多爲一日夜。俱舍雲。時之極少名刹那。時之極長名爲劫。通明極少。凡有叁種。俱舍頌曰。極微字刹那。色名時極少。釋曰。分析諸色。至一極微。爲色極少。分析諸名及時。至一字一刹那。爲名極少時極少

　　怛刹那。毗昙翻一瞬。僧祇雲。二十念爲一瞬。二十瞬名一彈指

　　摩睺羅。毗昙翻爲須臾。一日一夜共有叁十須臾。僧祇雲。二十羅預。名一須臾。頌雲。百二十刹那。爲怛刹那量。獵縛此六十。此叁十須臾。此叁十晝夜。叁十晝夜月。十二月爲年。于中減半夜

　　迦羅。刊正記雲。即實時。謂毗尼中。誡內弟子。聽時食。遮非時食。則實有其時也。故大論雲。毗尼結戒。是世界中實。非第一義中實。論又問雲。若非時食時藥時衣。皆迦羅。何以不說叁摩耶。答此毗尼中說。白衣不得聞。外道何由得聞而生邪見。余經通皆得聞。是故說叁摩耶。令其不生邪見

　　叁摩耶。刊正記雲。名假時。亦名短時長時。論雲。除邪見故。說叁摩耶。不言迦羅。複次有人言。一切天地好醜。皆以時爲因。論中廣約叁世無相。是故時法無實。是故說叁摩耶。令其不生邪見。叁摩耶詭名時。亦是假名時。亦名長時短時者。不同外人定執。蓋是假說長短。而無其實故。若短若長。悉名叁摩耶。見陰界入生滅。假名爲時

　　阿留那。或阿樓那。或雲薩埵。漢言明相。明了論雲。東方已赤。通慧指歸雲。此方約日未出前二刻爲曉。此爲明相也。以觀見掌文爲限。是四分明。又別宗名地了時。謂見地色分了故。又雲。日出映閻浮樹色。名明相。虛空藏經雲。是初行菩薩。明星出時從座而起。向于明星說如是言。南無阿喽那。成就大悲。今者初出閻浮提。願以大悲。覆護我。以言說白。大悲虛空藏菩薩。于夜夢中。示我方便。以是緣故。得悔所犯根本重罪

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