《翻譯名義集》叁 ▪第3页
..續本經文上一頁言也。俗語謂之渙那國。匈奴謂之幹遁。諸胡謂之豁且。印度謂之屈丹。舊曰幹阗。訛也
薄佉羅。應是月支。在雪山西北。或雲月氏
僧伽羅。西域記。唐言執師子。非印度境。是南海路。其祖擒執師子。父殺應王慕。王畏暴逆。重賞遠放。船漂寶渚。遂立此國
震旦。或曰真丹。旃丹。琳法師雲。東方屬震是日出之方。故雲震旦。華嚴音義。翻爲漢地。此不善華言。樓炭經雲。蔥河以東名爲震旦。以日初出。耀于東隅。故得名也
脂那。婆沙二音。一雲支那。此雲文物國。即贊美此方。是衣冠文物之地也。二雲指難。此雲邊鄙。即貶挫此方非中國也。西域記雲。摩诃至那。此曰大唐
伊沙那。清涼疏雲。此雲長直。謂裏巷徑永。表知叁際。故言長。表知勝義。故言直
蔑戾車。奘傳唐言邊地。北印度北境皆號蔑戾車
乾闼婆城。大論雲。日初出時。見城門樓橹宮殿行人出入。日轉高轉滅。但可眼見而無有實。名揵闼婆城。靜苑華嚴音義雲。西域名樂人。爲乾闼婆。彼樂人多幻作城郭。須臾如故。固即謂龍蜃所現。輔行雲。幹城俗雲蜃氣。蜃大蛤也。朝起海洲。遠視似有。近看即無
衆山篇第二十九
五嶽鎮地。支那之書備焉。七金環山。天竺之典載矣。或作天龍窟宅。或爲賢聖道場。翻譯既傳。名義當集
勢羅。西域記唐言山。邬波世羅。翻爲小山。廣雅雲。山産也。能産萬物。高者名嶽。小者名丘
蘇迷盧。西域記雲。唐言妙高。舊曰須彌。又曰須彌樓。皆訛。四寶合成在大海中。據金輪上。日月之所回泊。諸天之所遊舍。七山七海。環峙環列。四面各有一色。東黃金。南琉璃。西白銀。北頗梨。隨其方面。水同山色。毗昙俱舍雲。妙高七寶所成故名妙。出七金山。故名高。觀經疏雲。舉高叁百叁十六萬裏。縱廣亦爾
彌樓。有人謂彌樓。此雲光明。七金山也。金色光明故。若准第一義法勝經雲。須彌樓山。則彌樓。是須彌山。舊譯俱舍。須彌亦雲彌樓。是則梵音有異。若據法華。雲內外彌樓山。須彌及鐵圍。是則山體亦異
柘（之夜）迦羅。或雲灼羯羅。又雲斫迦羅。應法師雲。此雲輪山。舊雲鐵圍。圍即輪義。譯人義立
耆阇崛。大論雲。耆阇名鹫。崛名頭。是山頂似鹫。增一佛告諸比丘。此山久遠同名靈鹫。觀經疏雲。諸聖仙靈依之而住。西域記雲。宮城東北行叁四裏。至姞（渠乙）栗陀羅矩吒。此雲鹫峰。亦雲鹫臺。舊雲耆阇崛。訛也。既棲鹫鳥。又類高臺。應法師雲。案梵本無靈義。此鳥有靈。知人死活。故號靈鹫。婆沙雲。其山叁峰。如仰雞足。似狼之迹。亦名狼迹。又名普賢山。白墡山。仙人山。負重山
目真鄰陀。或雲目脂鄰陀。此雲石山
缽羅笈菩提。淨名疏雲。此雲安明。垂裕雲。入水最深故名安。出諸山上故曰明。西域記雲唐言前正覺山。如來將證正覺。先登此山屈屈吒播陀。西域記雲。唐言雞足山。亦名窭盧播陀。唐言尊足。峻起叁峰。迦葉既入。叁峰斂覆。叁會說法之後。余有無量憍慢衆生。慈氏將登此山彈指峰開。迦葉授衣火化入滅
因陀羅執羅窭诃。西域記雲。唐言帝釋窟。西峰南岩間。有大石室。廣而不高。佛常中止。時天帝釋。以四十二疑事。書石請問。佛爲演釋。其迹猶在
[馬*夌]（勒鄧）迦。西域記雲。僧伽羅國。東南隅。有[馬*夌]迦山。岩谷幽峻。神鬼遊舍。昔佛于此說[馬*夌]迦經。舊曰楞伽經。訛也
補陀落迦。或雲補涅洛迦。此雲海島。又雲小白華。西域記雲。有呾落迦山。南海有石天宮。觀自在菩薩遊舍
優留曼陀。亦雲優留曼荼。此雲大醍醐
轲（苦賀）地羅。此譯轲空也。地羅者破也。名破空山
比羅娑落。西域記雲。唐言象堅山。神作象形。故曰象堅
彈多落迦。西域記雲。舊曰檀特山。訛也
逾健達羅。此雲雙迹。此山之峰。有二隴道。似車迹故
由幹。此譯雲雙
陀羅。此雲持。名雙持山
伊沙馱羅。此雲持軸。形如車軸故
朅地洛迦。此雲檐木山。本樹名也
蘇達梨舍那。此雲善見。見者稱善
頞溫縛拏。此雲馬耳山。狀如彼故
毗摩恒迦。此雲有障礙神山
尼民達羅。此雲地持山。形似海中魚故
摩黎。或雲摩羅耶。在南天竺。多出栴檀
尼民陀。此雲持邊。七金外邊。護持圍繞余六山故
諸水篇第叁十
潤萬物者莫過乎水。形爲四大。氣冠五行。禅源诠雲。水舉名濕指體。澄之則清。混之則濁。堰之即止。決之即流。今佛教中明水源流。故具列之。令甄別耳
阿伽。此雲水。釋名雲水准也。准平物也。稱贊淨土佛攝受經。明八功德水。一澄淨。二清冷。叁甘美。四輕軟。五潤澤。六安和。七飲時除饑渴等一切過患。八飲已定能長養諸根四大。淨覺雲清是色入。不臭是香入。輕冷軟是觸入。美是味入。調適是法入
阿耨達。西域記雲。瞻部洲之中地者。阿那婆答多池。唐言無熱惱。舊曰阿耨達。訛也。在香山之南。大雪山北。周八百裏。金銀銅鐵。琉璃頗胝。飾其岸焉。金沙彌漫。清波皎鏡。大地菩薩以願力故。化爲龍王。于中潛宅。出清冷水。是以池東面。銀牛口。流出殑伽河。繞池一匝。入東南海。池南面金象口。流出信度河。繞池一匝。入西南海。池西面琉璃馬口。流出縛刍河。繞池一匝。入西北海。池北面頗胝師子口。流出徙多河。繞池一匝。入東北海。或曰潛流地下。出積石山。即徙多河之流。爲中國之河源。孝經援神契曰。河者水之伯
信度。舊雲辛頭。此雲驗河
殑（巨升）伽。此雲天堂來。見從高處來故。又雲河神之名以爲河名。西域記舊曰恒河。又曰恒沙。訛也。章安雲。諸經多以恒河沙爲量者。有四義故。一人多識之。二入者得福。叁八河中大。四是佛生處。此即四悉檀也
縛刍。此雲青河。西域記雲。舊曰博叉。訛也
徙多。此雲冷河。西域記雲。舊曰私陀。訛也
阿恃多伐底河。西域記雲。唐言無勝。舊曰阿利羅跋提河。訛也。典言[口*屍]（許梨）刺（力葛）拏伐底河。譯曰有金河。是産閻浮金處。梁宗法師雲。佛來此河邊。入滅有意。河流奔注。若生死遄速。金砂不動。喻佛性常住。又因地在此舍身故。今至彼入滅。章安雲相傳。熙連秪是跋提。今言不爾。跋提大。熙連小。或言廣四丈。或八丈。在城北。跋提量在城南。相去百裏。佛居其間。熙連禅尼。此雲不樂著河。度一切諸佛境界經。佛言四流。欲流有流見流無明流。涅槃經。說六河。謂生死河。涅槃河。煩惱河。佛性河。善法河。惡法河
娑竭羅。或娑伽羅。此雲堿海。書曰。江漢朝宗于海。莊子曰。溟海者天池也。淮南子曰。海不讓水。積以成其大。孫卿子曰。不積細流無以成海。老子曰。江海所以能爲百谷王者。其善下也。潮有朝夕之期。故吳都有朝夕之池。新華嚴雲。譬如大海。以十種相。得大海名。不可移奪。一次第漸深。二不受死屍。叁余水入中皆失本名。四普同一味。五無量珍寶。六無能至底。七廣大無量。八大身所居。九潮不過限。十普受大雨無有盈溢。金剛叁昧不壞不滅經雲。以沃燋山。大海不增。以金剛輪故。大海不減。此金剛輪隨時轉故。令大海水同一堿味。華嚴雲。其娑竭羅龍王宮殿中。水湧出入海。複倍于前。其所出水。绀琉璃色。湧出有時。是故大海。潮不失時。大集雲。如閻浮提一切衆生身及與外色大海中。皆有印象故名海印。菩薩亦爾。得大海印叁昧已能分別一切衆生心行。于一切法門。皆得慧明。華嚴雲。海有奇特殊勝法。能爲一切平等印。衆生寶物及川流。普能包容無所拒。無盡禅定解脫者。爲平等印亦如是。福德智慧諸妙行。一切並修無厭足
賀邏馱。此雲池。停水曰池。廣雅曰沼也
提。大論翻洲。爾雅水中可止曰洲。大品雲。須菩提若江河大海。四邊水斷。是爲洲。須菩提。色亦如是。前後際斷。大論雲。世間洲者。如洲四邊無地。色等法亦如是。前後皆不可得。中間亦如。或言洲潬（徒亶）者（爾雅謂水內沙堆也。渚者。爾雅小洲）曰渚。大涅槃雲。譬如商人。欲至寶渚。不知道路有人示之。即至寶渚。乃獲諸珍。大般涅槃。喻之爲寶
林木篇第叁十一
毗藍名苑。母摘華而降生。菩提覺場。佛觀樹而行道。居鹿園以說法。住鶴林而涅槃。既皆依于修林。故宜編乎異木
婆那。正言飯那。此雲林。叢木曰林。雜阿含佛告阿難。汝遙見彼青色叢林否。唯然已見。是處名曰優留曼荼山。如來滅後百歲。有商人子。名曰優波掘多。當作佛事。教授師中。最爲第一
菩提樹。西域記雲。即畢缽羅樹也。昔佛在世。高數百尺。屢經殘伐。猶高四五丈。佛坐其下。成等正覺。因而謂之菩提樹焉。莖幹黃白。枝葉青翠。冬夏不凋。光鮮無變。每至涅槃之日。葉皆凋落。頃之複故。法苑雲。釋迦道樹名阿沛多羅
娑羅。此雲堅固。北遠雲。冬夏不改故名堅固。西域記雲。其樹類斛。而皮青白。葉甚光潤。四樹特高。華嚴音義。翻爲高遠。其林森聳。出于余林也。後分雲。娑羅林間。縱廣十二由旬。天人大衆。皆悉遍滿。尖頭針峰。受無邊衆。間無空缺。不相障蔽。大經雲。東方雙者喻常無常。南方雙者。喻樂無樂。西方雙者。喻我無我。北方雙者。喻淨不淨。四方各雙。故名雙樹。方面皆悉一枯一榮。後分雲。東方一雙。在于佛後西方一雙。在于佛前。南方一雙。在于佛足。北方一雙。在于佛首。入涅槃已。東西二雙合爲一樹。南北二雙亦合爲一。二合皆悉垂覆如來。其樹慘然皆悉變白
畢利叉。亦名畢落叉。此雲高顯。佛于下降誕則爲高勝名顯天人。故曰高顯。本行經雲。是時摩耶夫人。立地以手執波羅叉樹枝。即生菩薩
阿輸迦。或名阿輸柯。大論翻無憂華樹。因果經雲。二月八日夫人往毗藍尼園。見無憂華。舉右手摘。從右脅出。後漢法本內傳雲。明帝問摩騰法師曰。佛生日月可知否。騰曰昭王二十四年。甲寅之歲。四月八日。于毗岚園內波羅樹下。右脅而誕。故普耀王。普放大光。照叁千界。即周書異記雲。昭王二十…
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