《翻譯名義集》叁 ▪第4页

　　..續本經文上一頁四年。甲寅之歲四月八日。江河泉池。忽然泛漲。井皆溢出。宮殿人舍山川大地。鹹悉震動。其夜即有五色氣。入貫太微。遍于西方。盡作青紅之色。昭王即問太史蘇由。是何祥耶。蘇由曰。有大聖人。生于西方。故現此瑞。昭王曰。于天下何如。蘇由曰。即時無他。至千年外。聲教被此。昭王即遣镌石記之。埋在南郊天祠前。周第六主穆王滿五十二年壬申之歲二月十五日。佛年七十九。方始滅度。故涅槃經雲。二月十五日。臨涅槃時。出種種光。大地震動。聲至有頂。光遍叁千。即周書異記雲。穆王即位。五十二年壬申之歲。二月十五日旦。暴風忽起。發損人舍。傷折樹木山川大地。皆悉震動。午後天陰雲黑。西方有白虹十二道。南北通貫。連夜不滅。穆王問太史扈（音廣）多曰。是何征也。扈多對雲。西方有大聖人。滅度魂相現耳。魏昙谟最及唐法琳。北山神清法上答高麗問。朝代並同。荊溪輔行亦雲。當此周昭王甲寅之歲。第二齊王簡棲述頭陀寺記雲。周魯二莊親昭夜景之鑒。洎隋翻經學士費長房撰開皇叁寶錄。佛以周莊王他十年。即春秋左傳雲魯莊公七年歲次甲午四月八日也。生相既顯。故普耀雲。普放大光。照叁千界。即左傳說恒星不現夜明也。瑞應經雲。沸星下現。侍太子生。故左傳雲。星隕如雨。本行經說。虛空無雲。自然而雨。左傳又稱。與雨偕也。又雲成道即當第十八主惠王十九年癸亥也。示滅即第二十一主。匡王五年癸醜二月十五日也。時年八十矣。孤山注四十二章。淨覺造通源記。依此。費氏朝代。由淨名疏雲。周時佛興。星隕如雨故也。法琳評曰。但據恒星爲驗。而雲佛生。未悟恒星別由他事。案文殊師利般涅槃雲。佛滅度後二百五十年。文殊至雪山。化五百仙人訖。還歸本土。放大光明遍照世界。入于涅槃。恒星之瑞。即其時也。又長房言佛以周惠王十九年癸亥成道者。亦有大過。何者案劉向古舊二錄雲。周惠王時。已漸佛教。一百五十年後。老子方說五千文。若以惠王之時。始成佛者。不應經教已傳洛矣。第叁後周道安法師述二教論雲。慧光遐照。莊王因睹夜明。靈液方津。明帝以之神夢。注雲。春秋左傳雲。魯莊公七年歲次甲午。四月辛卯夜。恒星不現星隕如雨。即周之莊王十年也。莊王別傳曰。遂即易筮之雲。西域銅色人出也。所以夜明非中夏之災也。又依什法師年紀。及石柱銘。並與春秋符同。如來周桓王五年。歲次乙醜。生佛。襄王十五年。歲在甲申而滅度。法琳評曰。安之爲論據羅什記。羅什記者。承安世高。安世高者以漢桓帝時。在洛陽翻譯。信執筆者據桓帝時。但羅什秦時始來。世高漢朝先至。二師相去垂叁百年。信彼相承依而爲記。非是安論造次缪陳。並由當時傳者之過。又法顯傳雲。聖出殷世武乙二十六年甲午時生者。辯正評曰。雖外遊諸國傳未可依。年月時乖殊俗實爲河漢。又像正記定平王時戊午歲。法琳評曰。依像正記。罕見依憑。案通慧鹫嶺聖賢錄。說佛生時。凡有八別。一夏桀時。二商末武乙時。叁西周昭王時。四穆王時。五東周平王時。六桓王時。七莊王時。八趙伯休。梁大周元年。于廬山。遇弘度律師。得佛滅後衆聖默記。推當前周二十九主。貞定王亮二年甲戌。前後所指。時既紛雜。故唐貞觀十叁年。敕遣刑部尚書劉德威等。問法琳法師。何故傳述乖紊無的可依。由是琳師先列其真。後陳其妄。遂定周昭丙寅歲生。周穆壬申世尊示滅。從此起算。至今紹興十叁年歲次癸亥。總計二千九十四年（此依赜禅師清規集算。若依文律師年譜。少十叁年）西域記雲。自佛涅槃。諸部異議。或雲已過或九百未滿千年。或雲一千二百余年。或雲一千叁百余年。或雲一千五百余年。然既古今綿遠。東西杳邈。不宜確執是一非諸。故南山律師。問天人雲。此土常傳。佛是殷時。周昭魯莊等。互說不同。如何定指。答曰。皆有所以。弟子夏桀時生天。具見佛之垂化。且佛有叁身。法報二身。則非人見。並化登地已上。唯有化身。普被叁千百億天下。故有百億釋迦。隨人所感。前後不定。或在殷末。或在魯莊。俱在大千之中。前後鹹傳一化。感見隨機前後。法報常自湛然不足疑也。辨朝代竟。若論月分。如浴佛經雲。一切佛皆四月八日生也。瑞應亦雲。四月八生。薩婆多雲。二月八生。費長房雲。仲春二月八夜生。神清雲。二月八日。大聖誕于迦維。洎乎示滅之辰。涅槃經曰。二月十五日。臨涅槃時。然此諸文出有異者。蓋西域以寅月十六爲歲首。以寅月十五。爲歲終。彼分叁際之殊。此立四時之別。加複震旦立正。叁代有異。夏正建寅。殷正建醜。周正建子。佛之生滅既准周書。日月之數。當依姬世。叁寶紀定四月爲二月故。北山雲。周之二月。今十二月也。而大聖在乎周年。故得以十一月言正。異今之世也。是月也天地否閉。龍蛇斯蟄。微陽潛布于下泉。句萌未達于上土。以茲而生者。應氣運而來。以茲而滅者應代謝而去。然考二月涅槃。屬十二月此盡美矣。其定誕生亦十二月。未盡善也。故二教論雲。周以十一月爲正。春秋四月。即夏之二月也。依天竺用正與夏同。又僧史略雲。江表以今四月八日爲佛生日者。依瑞應經也。如用周正。合是今二月八日。今用建已。乃周之六月也。詳此濫用建已月者。由聞聲便用。不摭實求時也。又二教論雲。杜預用晉曆。算辛卯二月五日。安共董供奉用魯曆。算即二月七日。用前周曆即二月八日也。又今北地尚[藹-言+月]八浴佛。乃屬成道之節。故周書異記雲。周穆王二年癸未。二月八日。佛年叁十成道。正當今之[藹-言+月]八也。西域記雲。菩薩以吠舍佉月。後半八日。當此叁月八日。上座部則以吠舍佉月後半十五日。當此叁月十五日。聞諸先記曰。佛以生年八十吠舍佉月後半十五日。入涅槃。當此叁月十五日也。說一切有部則佛以迦剌底迦月後半八日入涅槃。當此九月八日也。今詳西域如奘師雲。建寅爲歲首。二月則當建卯。四月乃屬建已。況涅槃瑞應翻傳到此。適當漢魏之後。皆遵夏曆。所以天下相傳。以卯月爲涅槃。以已月爲降生者。殊有由也。諸文所載。年月日異。故附此集錄示後世

　　尼拘律陀。又雲尼拘盧陀。此雲無節。又雲。縱廣。葉如此方柿葉。其果名多勒。如五升瓶大。食除熱痰。摭華雲。義翻楊柳。以樹大子小似此方楊柳。故以翻之。宋僧傳雲。譯之言易也。謂以所有。譯其所無。如拘律陀樹。即東夏楊柳。名雖不同樹體是一

　　多羅。舊名貝多。此翻岸。形如此方棕榈。直而且高。極高長八九十尺。華如黃米子。有人雲。一多羅樹。高七仞。七尺曰仞。是則樹高四十九尺。西域記雲。南印建那補羅國北不遠有多羅樹林。叁十余裏。其葉長廣。其色光潤。諸國書寫。莫不采用

　　屍陀。正雲屍多婆那。此翻寒林。其林幽邃而寒也。僧祗雲。此林多死屍。人入寒畏也。法顯傳名屍摩賒那。漢言棄死人墓田。四分名恐畏林。多論名安陀林。亦名晝暗林

　　曳（移結）瑟知林。西域記。唐言杖林。其林修勁。被滿山谷。先有婆羅門。聞釋迦佛身長丈六。常懷疑惑未之信也。乃以丈六竹杖。欲量佛身。恒于丈端。出過丈六。如是增高。莫能窮實。遂投杖而去。因植根焉

　　鞞铎佉。西域記雲。象堅窣堵波。北山岩下有一龍泉。是如來受神飯已。及阿羅漢于中漱口。嚼楊枝因即植根。今爲茂林。後人于此建立伽藍。名鞞铎佉。唐言嚼楊枝。毗柰耶雲。嚼楊枝。有五利。一口不臭。二口不苦。叁除風。四除熱。五除痰癊。四分不嚼楊枝。有五過。口氣臭。不善別味。熱癊不消。不引食。眼不明

　　彈多抳（尼倚）瑟搋。（醜皆）彈多此雲齒。搋此雲木。謂齒木也。長者十二指。短者六指。多用竭陀羅木。此方無故。多用楊枝。寄歸傳雲。大如小指。一頭緩嚼淨刷牙關。用罷辟破。屈而刮舌。五分嚼已應淨洗棄以蟲食死故

　　波吒厘。西域記雲。舊雲巴連弗邑。訛也。謂女楈樹也

　　阿梨。或雲此方無故不翻。其樹似蘭。枝若落時必爲七分。義淨譯孔雀經。頭破作七分。猶如蘭香梢。複自解曰。梵雲頞杜迦曼折利。頞杜迦。蘭香也。曼折利。梢頭也。舊雲阿梨樹枝既不善本音。複不識其事。故致久迷。然問西方。元無阿梨樹也

　　屍利沙。或雲屍利灑。即此間合昏樹。有二種。名屍利沙者。葉實俱大。名屍利駛者。葉實俱小。又舍離沙。此雲合歡

　　荃提。荃謂荃草。出昆侖山。提謂可遷徙提挈也。見經音義

　　伊蘭。觀佛叁昧海經雲。譬如伊蘭與旃檀。生末利山中。牛頭旃檀。生伊蘭叢中。未及長大。在地下時。牙莖枝葉。如閻浮提竹筍。衆人不知言。此山中純是伊蘭。無有旃檀。而伊蘭臭。臭若肨屍熏四十由旬。其華紅色。甚可愛樂。若有食者。發狂而死。牛頭旃檀。雖生此林。未成就故。不能發香。仲秋月滿。卒從地生。成旃檀樹。衆人皆聞牛頭旃檀上妙之香。永無伊蘭臭惡之氣

　　五果篇第叁十二

　　律明五果。一核果。如棗杏等。二膚果。如梨柰。是皮膚之果。叁殼果。如椰子胡桃石榴等。四桧果。字書空外反。粗糠皮。謂之桧。如松柏子。五角果。如大小豆等

　　頗羅。此雲果

　　庵羅。正雲庵沒羅。或庵羅婆利。肇注此雲柰也。柰女經雲。維耶梨國。梵志園中。植此柰樹。樹生此女。梵志。收養。至年十五。顔色端正。宣聞遠國。七王爭聘梵志大懼。乃置女高樓謂七王曰。此非我女。乃樹所生。設與一王。六王必怒。今在樓上請王平議。應得者取之。非我製也。其夜瓶沙王從伏窦中入。登樓共宿。謂女曰。若生男當還我。即脫手金環之印。付女爲信。便出語群臣言。我已得女。瓶沙軍皆稱萬歲。六王罷去。後女生故活。至年八歲。持環印見瓶沙王。王以爲太子。至二年會阇王生。因讓曰王今嫡子生矣。應襲尊嗣。遂退其位。肇師注雲。其果似桃而非桃。略疏雲。柰樹定非柰也。又翻爲難分別。其果似桃而非桃。似柰而非柰。此與大經意同。經雲。如庵羅果生熟難分。具有四句。釋難分別。一內外俱生。二外熟內生。叁外生內熟。四內外…

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