《大般若波羅蜜多經》叁十叁

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　初分教誡教授品第七之二十叁

　　善現。汝複觀何義言。即佛十力若有願若無願增語非菩薩摩诃薩。即四無所畏四無礙解十八佛不共法若有願若無願增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若佛十力有願無願。若四無所畏四無礙解十八佛不共法有願無願。尚畢竟不可得。性非有故。況有佛十力有願無願增語及四無所畏四無礙解十八佛不共法有願無願增語。此增語既非有。如何可言。即佛十力若有願若無願增語是菩薩摩诃薩。即四無所畏四無礙解十八佛不共法若有願若無願增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即佛十力若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩诃薩。即四無所畏四無礙解十八佛不共法若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若佛十力寂靜不寂靜。若四無所畏四無礙解十八佛不共法寂靜不寂靜。尚畢竟不可得。性非有故。況有佛十力寂靜不寂靜增語及四無所畏四無礙解十八佛不共法寂靜不寂靜增語。此增語既非有。如何可言。即佛十力若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩诃薩。即四無所畏四無礙解十八佛不共法若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即佛十力若遠離若不遠離增語非菩薩摩诃薩。即四無所畏四無礙解十八佛不共法若遠離若不遠離增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若佛十力遠離不遠離。若四無所畏四無礙解十八佛不共法遠離不遠離。尚畢竟不可得。性非有故。況有佛十力遠離不遠離增語及四無所畏四無礙解十八佛不共法遠離不遠離增語。此增語既非有。如何可言。即佛十力若遠離若不遠離增語是菩薩摩诃薩。即四無所畏四無礙解十八佛不共法若遠離若不遠離增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即佛十力若有爲若無爲增語非菩薩摩诃薩。即四無所畏四無礙解十八佛不共法若有爲若無爲增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若佛十力有爲無爲。若四無所畏四無礙解十八佛不共法有爲無爲。尚畢竟不可得。性非有故。況有佛十力有爲無爲增語及四無所畏四無礙解十八佛不共法有爲無爲增語。此增語既非有。如何可言。即佛十力若有爲若無爲增語是菩薩摩诃薩。即四無所畏四無礙解十八佛不共法若有爲若無爲增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即佛十力若有漏若無漏增語非菩薩摩诃薩。即四無所畏四無礙解十八佛不共法若有漏若無漏增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若佛十力有漏無漏。若四無所畏四無礙解十八佛不共法有漏無漏。尚畢竟不可得。性非有故。況有佛十力有漏無漏增語及四無所畏四無礙解十八佛不共法有漏無漏增語。此增語既非有。如何可言。即佛十力若有漏若無漏增語是菩薩摩诃薩。即四無所畏四無礙解十八佛不共法若有漏若無漏增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即佛十力若生若滅增語非菩薩摩诃薩。即四無所畏四無礙解十八佛不共法若生若滅增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若佛十力生滅。若四無所畏四無礙解十八佛不共法生滅。尚畢竟不可得。性非有故。況有佛十力生滅增語及四無所畏四無礙解十八佛不共法生滅增語。此增語既非有。如何可言。即佛十力若生若滅增語是菩薩摩诃薩。即四無所畏四無礙解十八佛不共法若生若滅增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即佛十力若善若非善增語非菩薩摩诃薩。即四無所畏四無礙解十八佛不共法若善若非善增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若佛十力善非善。若四無所畏四無礙解十八佛不共法善非善。尚畢竟不可得。性非有故。況有佛十力善非善增語及四無所畏四無礙解十八佛不共法善非善增語。此增語既非有。如何可言。即佛十力若善若非善增語是菩薩摩诃薩。即四無所畏四無礙解十八佛不共法若善若非善增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即佛十力若有罪若無罪增語非菩薩摩诃薩。即四無所畏四無礙解十八佛不共法若有罪若無罪增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若佛十力有罪無罪。若四無所畏四無礙解十八佛不共法有罪無罪。尚畢竟不可得。性非有故。況有佛十力有罪無罪增語及四無所畏四無礙解十八佛不共法有罪無罪增語。此增語既非有。如何可言。即佛十力若有罪若無罪增語是菩薩摩诃薩。即四無所畏四無礙解十八佛不共法若有罪若無罪增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即佛十力若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩诃薩。即四無所畏四無礙解十八佛不共法若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若佛十力有煩惱無煩惱。若四無所畏四無礙解十八佛不共法有煩惱無煩惱。尚畢竟不可得。性非有故。況有佛十力有煩惱無煩惱增語及四無所畏四無礙解十八佛不共法有煩惱無煩惱增語。此增語既非有。如何可言。即佛十力若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩诃薩。即四無所畏四無礙解十八佛不共法若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即佛十力若世間若出世間增語非菩薩摩诃薩。即四無所畏四無礙解十八佛不共法若世間若出世間增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若佛十力世間出世間。若四無所畏四無礙解十八佛不共法世間出世間。尚畢竟不可得。性非有故。況有佛十力世間出世間增語及四無所畏四無礙解十八佛不共法世間出世間增語。此增語既非有。如何可言。即佛十力若世間若出世間增語是菩薩摩诃薩。即四無所畏四無礙解十八佛不共法若世間若出世間增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即佛十力若雜染若清淨增語非菩薩摩诃薩。即四無所畏四無礙解十八佛不共法若雜染若清淨增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若佛十力雜染清淨。若四無所畏四無礙解十八佛不共法雜染清淨尚畢竟不可得。性非有故。況有佛十力雜染清淨增語及四無所畏四無礙解十八佛不共法雜染清淨增語。此增語既非有。如何可言。即佛十力若雜染若清淨增語是菩薩摩诃薩。即四無所畏四無礙解十八佛不共法若雜染若清淨增語是菩薩摩诃薩。善現汝複觀何義言。即佛十力若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩诃薩。即四無所畏四無礙解十八佛不共法若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若佛十力屬生死屬涅槃。若四無所畏四無礙解十八佛不共法屬生死屬涅槃尚畢竟不可得。性非有故。況有佛十力屬生死屬涅槃增語及四無所畏四無礙解十八佛不共法屬生死屬涅槃增語。此增語既非有。如何可言。即佛十力若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩诃薩。即四無所畏四無礙解十八佛不共法若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即佛十力若在內若在外若在兩間增語非菩薩摩诃薩。即四無所畏四無礙解十八佛不共法若在內若在外若在兩間增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若佛十力在內在外在兩間。若四無所畏四無礙解十八佛不共法在內在外在兩間。尚畢竟不可得。性非有故。況有佛十力在內在外在兩間增語及四無所畏四無礙解十八佛不共法在內在外在兩間增語。此增語既非有。如何可言。即佛十力若在內若在外若在兩間增語是菩薩摩诃薩。即四無所畏四無礙解十八佛不共法若在內若在外若在兩間增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即佛十力若可得若不可得增語非菩薩摩诃薩。即四無所畏四無礙解十八佛不共法若可得若不可得增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若佛十力可得不可得。若四無所畏四無礙解十八佛不共法可得不可得尚畢竟不可得。性非有故。況有佛十力可得不可得增語及四無所畏四無礙解十八佛不共法可得不可得增語。此增語既非有。如何可言。即佛十力若可得若不可得增語是菩薩摩诃薩。即四無所畏四無礙解十八佛不共法若可得若不可得增語是菩薩摩诃薩。複次善現。汝觀何義言。即大慈增語非菩薩摩诃薩。即大悲大喜大舍增語非菩薩摩诃薩耶。具壽善現答言。世尊。若大慈大悲大喜大舍尚畢竟不可得。性非有故。況有大慈增語及大悲大喜大舍增語。此增語既非有。如何可言。即大慈增語是菩薩摩诃薩。即大悲大喜大舍增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即大慈若常若無常增語非菩薩摩诃薩。即大悲大喜大舍若常若無常增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若大慈常無常。若大悲大喜大舍常無常。尚畢竟不可得。性非有故。況有大慈常無常增語及大悲大喜大舍常無常增語。此增語既非有。如何可言。即大慈若常若無常增語是菩薩摩诃薩。即大悲大喜大舍若常若無常增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即大慈若樂若苦增語非菩薩摩诃薩。即大悲大喜大舍若樂若苦增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若大慈樂苦。若大悲大喜大舍樂苦。尚畢竟不可得。性非有故。況有大慈樂苦增語及大悲大喜大舍樂苦增語。此增語既非有。如何可言。即大慈若樂若苦增語是菩薩摩诃薩。即大悲大喜大舍若樂若苦增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即大慈若我若無我增語非菩薩摩诃薩。即大悲大喜大舍若我若無我增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若大慈我無我。若大悲大喜大舍我無我。尚畢竟不可得。性非有故。況有大慈我無我增語及大悲大喜大舍我無我增語。此增語既非有。如何可言。即大慈若我若無我增語是菩薩摩诃薩。即大悲大喜大舍若我若無我增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即大慈若淨若不淨增語非菩薩摩诃薩。即大悲大喜大舍若淨若不淨增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若大慈淨不淨。若大悲大喜大舍淨不淨。尚畢竟不可得。性非有故。況有大慈淨不淨增語及大悲大喜大舍淨不淨增語。此增語既非有。如何可言。即大慈若淨若不淨增語是菩薩摩诃薩。即大悲大喜大舍若淨若不淨增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即大慈若空若不空增語非菩薩摩诃薩。即大悲大喜大舍若空若不空增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若大慈空不空。若大悲大喜大舍空不空。尚畢竟不可得。性非有故。況有大慈空不空增語及大悲大喜大舍空不空增語。此增語既非有。如何可言。即大慈若空若不空增語是菩薩摩诃薩。即大悲大喜大舍若空若不空增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即大慈若有相若無相增語非菩薩摩诃薩。即大悲大喜大舍若有相若無相增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若大慈有相…

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