《大般若波羅蜜多經》叁十叁 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁無相。若大悲大喜大舍有相無相。尚畢竟不可得。性非有故。況有大慈有相無相增語及大悲大喜大舍有相無相增語。此增語既非有。如何可言。即大慈若有相若無相增語是菩薩摩诃薩。即大悲大喜大舍若有相若無相增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即大慈若有願若無願增語非菩薩摩诃薩。即大悲大喜大舍若有願若無願增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若大慈有願無願。若大悲大喜大舍有願無願。尚畢竟不可得。性非有故。況有大慈有願無願增語及大悲大喜大舍有願無願增語。此增語既非有。如何可言。即大慈若有願若無願增語是菩薩摩诃薩。即大悲大喜大舍若有願若無願增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即大慈若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩诃薩。即大悲大喜大舍若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若大慈寂靜不寂靜。若大悲大喜大舍寂靜不寂靜。尚畢竟不可得。性非有故。況有大慈寂靜不寂靜增語及大悲大喜大舍寂靜不寂靜增語。此增語既非有。如何可言。即大慈若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩诃薩。即大悲大喜大舍若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即大慈若遠離若不遠離增語非菩薩摩诃薩。即大悲大喜大舍若遠離若不遠離增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若大慈遠離不遠離。若大悲大喜大舍遠離不遠離。尚畢竟不可得。性非有故。況有大慈遠離不遠離增語及大悲大喜大舍遠離不遠離增語。此增語既非有。如何可言。即大慈若遠離若不遠離增語是菩薩摩诃薩。即大悲大喜大舍若遠離若不遠離增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即大慈若有爲若無爲增語非菩薩摩诃薩。即大悲大喜大舍若有爲若無爲增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若大慈有爲無爲。若大悲大喜大舍有爲無爲。尚畢竟不可得。性非有故。況有大慈有爲無爲增語及大悲大喜大舍有爲無爲增語。此增語既非有。如何可言。即大慈若有爲若無爲增語是菩薩摩诃薩。即大悲大喜大舍若有爲若無爲增語是菩薩摩诃薩善現。汝複觀何義言。即大慈若有漏若無漏增語非菩薩摩诃薩。即大悲大喜大舍若有漏若無漏增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若大慈有漏無漏。若大悲大喜大舍有漏無漏。尚畢竟不可得。性非有故。況有大慈有漏無漏增語及大悲大喜大舍有漏無漏增語。此增語既非有。如何可言。即大慈若有漏若無漏增語是菩薩摩诃薩。即大悲大喜大舍若有漏若無漏增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即大慈若生若滅增語非菩薩摩诃薩。即大悲大喜大舍若生若滅增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若大慈生滅。若大悲大喜大舍生滅。尚畢竟不可得。性非有故。況有大慈生滅增語及大悲大喜大舍生滅增語。此增語既非有。如何可言。即大慈若生若滅增語是菩薩摩诃薩。即大悲大喜大舍若生若滅增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即大慈若善若非善增語非菩薩摩诃薩。即大悲大喜大舍若善若非善增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若大慈善非善。若大悲大喜大舍善非善。尚畢竟不可得。性非有故。況有大慈善非善增語及大悲大喜大舍善非善增語。此增語既非有。如何可言。即大慈若善若非善增語是菩薩摩诃薩。即大悲大喜大舍若善若非善增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即大慈若有罪若無罪增語非菩薩摩诃薩。即大悲大喜大舍若有罪若無罪增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若大慈有罪無罪。若大悲大喜大舍有罪無罪。尚畢竟不可得。性非有故。況有大慈有罪無罪增語及大悲大喜大舍有罪無罪增語。此增語既非有。如何可言。即大慈若有罪若無罪增語是菩薩摩诃薩。即大悲大喜大舍若有罪若無罪增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即大慈若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩诃薩。即大悲大喜大舍若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若大慈有煩惱無煩惱。若大悲大喜大舍有煩惱無煩惱。尚畢竟不可得。性非有故。況有大慈有煩惱無煩惱增語及大悲大喜大舍有煩惱無煩惱增語。此增語既非有。如何可言。即大慈若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩诃薩。即大悲大喜大舍若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即大慈若世間若出世間增語非菩薩摩诃薩。即大悲大喜大舍若世間若出世間增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若大慈世間出世間。若大悲大喜大舍世間出世間。尚畢竟不可得。性非有故。況有大慈世間出世間增語及大悲大喜大舍世間出世間增語。此增語既非有。如何可言。即大慈若世間若出世間增語是菩薩摩诃薩。即大悲大喜大舍若世間若出世間增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即大慈若雜染若清淨增語非菩薩摩诃薩。即大悲大喜大舍若雜染若清淨增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若大慈雜染清淨。若大悲大喜大舍雜染清淨。尚畢竟不可得。性非有故。況有大慈雜染清淨增語及大悲大喜大舍雜染清淨增語。此增語既非有。如何可言。即大慈若雜染若清淨增語是菩薩摩诃薩。即大悲大喜大舍若雜染若清淨增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即大慈若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩诃薩。即大悲大喜大舍若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若大慈屬生死屬涅槃。若大悲大喜大舍屬生死屬涅槃。尚畢竟不可得。性非有故。況有大慈屬生死屬涅槃增語及大悲大喜大舍屬生死屬涅槃增語。此增語既非有。如何可言。即大慈若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩诃薩。即大悲大喜大舍若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即大慈若在內若在外若在兩間增語非菩薩摩诃薩。即大悲大喜大舍若在內若在外若在兩間增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若大慈在內在外在兩間。若大悲大喜大舍在內在外在兩間。尚畢竟不可得。性非有故。況有大慈在內在外在兩間增語及大悲大喜大舍在內在外在兩間增語。此增語既非有。如何可言。即大慈若在內若在外若在兩間增語是菩薩摩诃薩。即大悲大喜大舍若在內若在外若在兩間增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即大慈若可得若不可得增語非菩薩摩诃薩。即大悲大喜大舍若可得若不可得增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若大慈可得不可得。若大悲大喜大舍可得不可得。尚畢竟不可得。性非有故。況有大慈可得不可得增語及大悲大喜大舍可得不可得增語。此增語既非有。如何可言。即大慈若可得若不可得增語是菩薩摩诃薩。即大悲大喜大舍若可得若不可得增語是菩薩摩诃薩

　　複次善現。汝觀何義言。即叁十二大士相增語非菩薩摩诃薩。即八十隨好增語非菩薩摩诃薩耶。具壽善現答言。世尊。若叁十二大士相。若八十隨好。尚畢竟不可得。性非有故。況有叁十二大士相增語及八十隨好增語。此增語既非有。如何可言。即叁十二大士相增語是菩薩摩诃薩。即八十隨好增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即叁十二大士相若常若無常增語非菩薩摩诃薩。即八十隨好若常若無常增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若叁十二大士相常無常。若八十隨好常無常。尚畢竟不可得。性非有故。況有叁十二大士相常無常增語及八十隨好常無常增語。此增語既非有。如何可言。即叁十二大士相若常若無常增語是菩薩摩诃薩。即八十隨好若常若無常增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即叁十二大士相若樂若苦增語非菩薩摩诃薩。即八十隨好若樂若苦增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若叁十二大士相樂苦。若八十隨好樂苦。尚畢竟不可得。性非有故。況有叁十二大士相樂苦增語及八十隨好樂苦增語。此增語既非有。如何可言。即叁十二大士相若樂若苦增語是菩薩摩诃薩。即八十隨好若樂若苦增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即叁十二大士相若我若無我增語非菩薩摩诃薩。即八十隨好若我若無我增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若叁十二大士相我無我。若八十隨好我無我。尚畢竟不可得。性非有故。況有叁十二大士相我無我增語及八十隨好我無我增語。此增語既非有。如何可言。即叁十二大士相若我若無我增語是菩薩摩诃薩。即八十隨好若我若無我增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即叁十二大士相若淨若不淨增語非菩薩摩诃薩。即八十隨好若淨若不淨增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若叁十二大士相淨不淨。若八十隨好淨不淨。尚畢竟不可得。性非有故。況有叁十二大士相淨不淨增語及八十隨好淨不淨增語。此增語既非有。如何可言。即叁十二大士相若淨若不淨增語是菩薩摩诃薩。即八十隨好若淨若不淨增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即叁十二大士相若空若不空增語非菩薩摩诃薩。即八十隨好若空若不空增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若叁十二大士相空不空。若八十隨好空不空。尚畢竟不可得。性非有故。況有叁十二大士相空不空增語及八十隨好空不空增語。此增語既非有。如何可言。即叁十二大士相若空若不空增語是菩薩摩诃薩。即八十隨好若空若不空增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即叁十二大士相若有相若無相增語非菩薩摩诃薩。即八十隨好若有相若無相增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若叁十二大士相有相無相。若八十隨好有相無相。尚畢竟不可得。性非有故。況有叁十二大士相有相無相增語及八十隨好有相無相增語。此增語既非有。如何可言。即叁十二大士相若有相若無相增語是菩薩摩诃薩。即八十隨好若有相若無相增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即叁十二大士相若有願若無願增語非菩薩摩诃薩。即八十隨好若有願若無願增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若叁十二大士相有願無願。若八十隨好有願無願。尚畢竟不可得。性非有故。況有叁十二大士相有願無願增語及八十隨好有願無願增語。此增語既非有。如何可言。即叁十二大士相若有願若無願增語是菩薩摩诃薩。即八十隨好若有願若無願增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即叁十二大士相若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩诃薩。即八十隨好若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若叁十二大士相寂靜不寂靜。若八十隨好寂靜不寂靜。尚畢竟不可得。性非有故。況有叁十二大士相寂靜不寂靜增語及八十隨好寂靜不寂靜增語。此增語既非有。如何可言。即叁十二大士相若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩诃薩。即八十隨好若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即叁十二大士相若遠離若不遠離增語非菩薩摩诃薩。即八十隨好若遠離若不遠離增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若叁十二大士相遠離不遠離。若八十隨好遠離不遠離。尚畢竟不可得。性非有故。況有叁十二大士相遠離不遠離增語及八十隨好遠離不遠離增語。此增語既非有。如何可言。即叁十二大士相若遠離若不遠離增語是菩薩摩诃薩。即八十隨好若遠離若不遠離增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即叁十二大士相若有爲若無爲增語非菩薩摩诃薩。即八十隨好若有爲若無爲增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若叁十二大士相有爲無爲。若八十隨好有爲無爲。尚畢竟不可得。性非有故。況有叁十二大士相有爲無爲增語及八十隨好有爲無爲增語。此增語既非有。如何可言。即叁十二大士相若有爲若無爲增語是菩薩摩诃薩。即八十隨好若有爲若無爲增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即叁十二大士相若有漏若無漏增語非菩薩摩诃薩。即八十隨好若有漏若無漏增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若叁十二大士相有漏無漏。若八十隨好有漏無漏。尚畢竟不可得。性非有故。況有叁十二大士相有漏無漏增語及八十隨好有漏無漏增語。此增語既非有。如何可言。即叁十二大士相若有漏若無漏增語是菩薩摩诃薩。即八十隨好若有漏若無漏增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即叁十二大士相若生若滅增語非菩薩摩诃薩。即八十隨好若生若滅增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若叁十二大士相生滅。若八十隨好生滅。尚畢竟不可得。性非有故。況有叁十二大士相生滅增語及八十隨好生滅增語。此增語既非有。如何可言。即叁十二大士相若生若滅增語是菩薩摩诃薩。即八十隨好若生若滅增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即叁十二大士相若善若非善增語非菩薩摩诃薩。即八十隨好若善若非善增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若叁十二大士相善非善。若八十隨好善非善。尚畢竟不可得。性非有故。況有叁十二大士相善非善增語及八十隨好善非善增語。此增語既非有。如何可言。即叁十二大士相若善若非善增語是菩薩摩诃薩。即八十隨好若善若非善增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即叁十二大士相若有罪若無罪增語非菩薩摩诃薩。即八十隨好若有罪若無罪增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若叁十二大士相有罪無罪。若八十隨好有罪無罪。尚畢竟不可得。性非有故。況有叁十二大士相有罪無罪增語及八十隨好有罪無罪增語。此增語既非有。如何可言。即叁十二大士相若有罪若無罪增語是菩薩摩诃薩。即八十隨好若有罪若無罪增語是菩薩摩诃薩

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