《大般若波羅蜜多經》叁十八

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　初分般若行相品第十之一

　　複次世尊。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。應作是觀。何者是般若波羅蜜多。何故名般若波羅蜜多。誰之般若波羅蜜多。此般若波羅蜜多爲何所用。如是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。審谛觀察。若法無所有不可得是爲般若波羅蜜多。于無所有不可得中何所征責。時舍利子問善現言。此中何法爲無所有不可得耶。善現答言。謂般若波羅蜜多法無所有不可得。靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多法無所有不可得。所以者何。由內空故。外空故。內外空故。空空故。大空故。勝義空故。有爲空故。無爲空故。畢竟空故。無際空故。散空故。無變異空故。本性空故。自相空故。共相空故。一切法空故。不可得空故。無性空故。自性空故。無性自性空故。舍利子。色法無所有不可得。受想行識法無所有不可得。舍利子。眼處法無所有不可得。耳鼻舌身意處法無所有不可得。色處法無所有不可得。聲香味觸法處法無所有不可得。舍利子。眼界法無所有不可得。色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受法無所有不可得。耳界法無所有不可得。聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受法無所有不可得。鼻界法無所有不可得。香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受法無所有不可得。舌界法無所有不可得。味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受法無所有不可得。身界法無所有不可得。觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受法無所有不可得。意界法無所有不可得。法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受法無所有不可得。舍利子。地界法無所有不可得。水火風空識界法無所有不可得。舍利子。苦聖谛法無所有不可得。集滅道聖谛法無所有不可得。舍利子。無明法無所有不可得。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱法無所有不可得。舍利子。內空法無所有不可得。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空法無所有不可得。舍利子。四靜慮法無所有不可得。四無量四無色定法無所有不可得。舍利子。五眼法無所有不可得。六神通法無所有不可得。舍利子。四念住法無所有不可得。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支法無所有不可得。舍利子。佛十力法無所有不可得。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智法無所有不可得。舍利子。真如法無所有不可得。法界法性法住法定實際平等性離生性法無所有不可得。舍利子預流法無所有不可得。一來不還阿羅漢獨覺法無所有不可得。舍利子。菩薩法無所有不可得。如來法無所有不可得。舍利子。以要言之。若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若空若不空。若無相若有相。若無願若有願。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。若雜染若清淨。若生若滅若有爲若無爲。若有漏若無漏。若善若非善。若有罪若無罪。若世間若出世間。若屬生死若屬涅槃。若過去若未來若現在。若善若不善若無記若欲界系若色界系若無色界系。若學若無學。若非學非無學。若見所斷若修所斷。若非所斷。若在內若在外若在兩間。如是諸法。皆無所有不可得。所以者何。由內空故。外空故。內外空故。空空故。大空故。勝義空故。有爲空故。無爲空故。畢竟空故。無際空故。散空故。無變異空故。本性空故。自相空故。共相空故。一切法空故。不可得空故。無性空故。自性空故。無性自性空故。舍利子。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。如是審谛觀察一切法皆無所有不可得時。心不沈沒亦不憂悔。其心不驚不恐不怖。當知是菩薩摩诃薩。能于般若波羅蜜多常不舍離

　　時舍利子問善現言。何緣故。知是行般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩。能于般若波羅蜜多常不舍離。善現答言。以是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。如實知般若波羅蜜多離般若波羅蜜多自性。如實知靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多離靜慮乃至布施波羅蜜多自性。舍利子。由此故知是行般若波羅蜜多。諸菩薩摩诃薩能于般若波羅蜜多常不舍離。舍利子。以是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。如實知色離色自性。如實知受想行識離受想行識自性。如實知眼處離眼處自性。如實知耳鼻舌身意處離耳鼻舌身意處自性。如實知色處離色處自性。如實知聲香味觸法處離聲香味觸法處自性。如實知眼界離眼界自性。如實知色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受離色界乃至眼觸爲緣所生諸受自性。如實知耳界離耳界自性。如實知聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受離聲界乃至耳觸爲緣所生諸受自性。如實知鼻界離鼻界自性。如實知香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受離香界乃至鼻觸爲緣所生諸受自性。如實知舌界離舌界自性。如實知味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受離味界乃至舌觸爲緣所生諸受自性。如實知身界離身界自性。如實知觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受離觸界乃至身觸爲緣所生諸受自性。如實知意界離意界自性。如實知法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受離法界乃至意觸爲緣所生諸受自性。如實知地界離地界自性。如實知水火風空識界離水火風空識界自性。如實知苦聖谛離苦聖谛自性。如實知集滅道聖谛離集滅道聖谛自性。如實知無明離無明自性。如實知行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱離行乃至老死愁歎苦憂惱自性。如實知內空離內空自性。如實知外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空離外空乃至無性自性空自性。如實知四靜慮離四靜慮自性。如實知四無量四無色定離四無量四無色定自性。如實知五眼離五眼自性。如實知六神通離六神通自性。如實知四念住離四念住自性。如實知四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支離四正斷乃至八聖道支自性。如實知佛十力離佛十力自性。如實知四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智離四無所畏乃至一切相智自性。如實知真如離真如自性。如實知法界法性法住法定實際平等性離生性離法界乃至離生性自性。如實知預流離預流自性。如實知一來不還阿羅漢獨覺離一來乃至獨覺自性。如實知菩薩離菩薩自性。如實知如來離如來自性。如實知常無常法離常無常法自性。如實知樂苦。我無我。淨不淨。空不空。無相有相。無願有願。寂靜不寂靜。遠離不遠離。雜染清淨。生滅。有爲無爲。有漏無漏。善非善。有罪無罪。世間出世間。屬生死屬涅槃法。離樂苦乃至屬生死屬涅槃法自性。如實知過去未來現在法離過去未來現在法自性。如實知善不善無記。欲界系色界系無色界系。學無學。非學非無學。見所斷。修所斷。非所斷。在內。在外。在兩間法。離善不善無記乃至在內在外在兩間法自性。舍利子。由此故。知是行般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩。能于般若波羅蜜多常不舍離。時舍利子。問善現言。何者是般若波羅蜜多自性。何者是靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多自性。乃至何者是在內在外在兩間法自性。善現答言。無性是般若波羅蜜多自性。無性是靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多自性。乃至無性是在內在外在兩間法自性。舍利子。由此故。知般若波羅蜜多離般若波羅蜜多自性。靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多離靜慮乃至布施波羅蜜多自性。乃至在內在外在兩間法離在內在外在兩間法自性。舍利子。般若波羅蜜多離般若波羅蜜多相。靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多離靜慮乃至布施波羅蜜多相。乃至在內在外在兩間法離在內在外在兩間法相。舍利子。自性亦離自性。相亦離相。自性亦離相。相亦離自性。自性相亦離相自性。相自性亦離自性相。時舍利子語善現言。若菩薩摩诃薩于此中學則能成辦一切相智。善現報言。如是如是。誠如所說。若菩薩摩诃薩。于此中學則能成辦一切相智。何以故。舍利子。是菩薩摩诃薩知一切法無生無成辦故。舍利子言。何因緣故。一切法無生無成辦。善現言。色空故。色生成辦不可得。受想行識空故。受想行識生成辦不可得。眼處空故。眼處生成辦不可得。耳鼻舌身意處空故。耳鼻舌身意處生成辦不可得。色處空故。色處生成辦不可得。聲香味觸法處空故。聲香味觸法處生成辦不可得。眼界色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受空故。眼界乃至眼觸爲緣所生諸受生成辦不可得。耳界聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受空故。耳界乃至耳觸爲緣所生諸受生成辦不可得。鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受空故。鼻界乃至鼻觸爲緣所生諸受生成辦不可得。舌界味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受空故。舌界乃至舌觸爲緣所生諸受生成辦不可得。身界觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受空故。身界乃至身觸爲緣所生諸受生成辦不可得。意界法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受空故。意界乃至意觸爲緣所生諸受生成辦不可得。地界空故。地界生成辦不可得。水火風空識界空故。水火風空識界生成辦不可得。苦聖谛空故。苦聖谛生成辦不可得。集滅道聖谛空故。集滅道聖谛生成辦不可得。無明空故無明生成辦不可得。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱空故。行乃至老死愁歎苦憂惱生成辦不可得。內空空故。內空生成辦不可得。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空空故。外空乃至無性自性空生成辦不可得。四靜慮空故。四靜慮生成辦不可得。四無量四無色定空故。四無量四無色定生成辦不可得。五眼空故。五眼生成辦不可得。六神通空故。六神通生成辦不可得。布施波羅蜜多空故。布施波羅蜜多生成辦不可得。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多空故。淨戒乃至般若波羅蜜多生成辦不可得。四念住空故。四念住生成辦不可得。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支空故四正斷乃至八聖道支生成辦不可得。佛十力空故。佛十力生成辦不可得。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜…

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