《大般若波羅蜜多經》叁十七

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　初分無住品第九之二

　　世尊。我于五眼六神通。不得不見若集若散。雲何可言。此是五眼此是六神通。世尊。是五眼等名皆無所住亦非不住。何以故。五眼等名義既無所有故。五眼等名皆無所住亦非不住。世尊。我于我有情乃至知者見者。不得不見若集若散。雲何可言。此是我有情。乃至此是知者見者。世尊。是我等名皆無所住亦非不住。何以故。我等名義既無所有故。我等名皆無所住亦非不住。世尊。我于佛隨念。法隨念。僧隨念。戒隨念。舍隨念。天隨念。息隨念。厭隨念。死隨念。身隨念。不得不見若集若散。雲何可言。此是佛隨念乃至此是身隨念。世尊。是佛隨念等名皆無所住亦非不住。何以故。佛隨念等名義既無所有故。佛隨念等名皆無所住亦非不住。世尊。我于無常想。苦想。無我想。不淨想。死想一切世間不可樂想。厭食想。斷想。離想。滅想不得不見若集若散。雲何可言。此是無常想乃至此是滅想。世尊。是無常想等名皆無所住亦非不住。何以故。無常想等名義既無所有故。無常想等名皆無所住亦非不住。世尊。我于空無相無願。不得不見若集若散。雲何可言。此是空乃至此是無願。世尊。是空等名皆無所住亦非不住。何以故。空等名義既無所有故。空等名皆無所住亦非不住。世尊。我于布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不得不見若集若散。雲何可言。此是布施波羅蜜多乃至此是般若波羅蜜多。世尊。是布施波羅蜜多等名皆無所住亦非不住。何以故。布施波羅蜜多等名義既無所有故。布施波羅蜜多等名皆無所住亦非不住。世尊。我于四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。不得不見若集若散。雲何可言。此是四念住乃至此是八聖道支。世尊。是四念住等名皆無所住亦非不住。何以故。四念住等名義既無所有故。四念住等名皆無所住亦非不住。世尊。我于佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智。不得不見若集若散。雲何可言。此是佛十力乃至此是一切相智。世尊。是佛十力等名皆無所住亦非不住。何以故。佛十力等名義既無所有故。佛十力等名皆無所住亦非不住。世尊。我于如幻如夢。如像如響。如光如影。如空華如陽焰。如尋香城如變化事。五取蘊等。不得不見若集若散。雲何可言。此是如幻等五取蘊等。世尊。是如幻等五取蘊等名皆無所住亦非不住。何以故。如幻等五取蘊等名義既無所有故。如幻等名五取蘊等名。皆無所住亦非不住。世尊。我于寂靜遠離無生無滅無染無淨絕諸戲論真如法界法性實際平等性離生性。不得不見若集若散。雲何可言。此是寂靜乃至此是離生性。世尊。是寂靜等名皆無所住亦非不住。何以故。寂靜等名義既無所有故。寂靜等名皆無所住亦非不住。世尊。我于若常若無常。若樂若苦若我若無我。若淨若不淨。若空若不空。若無相若有相。若無願若有願。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。若雜染若清淨。若生若滅若有爲若無爲。若有漏若無漏。若善若非善。若有罪若無罪。若世間若出世間。若屬生死若屬涅槃法。不得不見若集若散。雲何可言。此是常乃至此是屬涅槃法。世尊。是常等名皆無所住亦非不住。何以故。常等名義既無所有故。常等名皆無所住亦非不住。世尊。我于若過去若未來若現在。若善若不善若無記。若欲界系若色界系若無色界系。若學若無學若非學非無學。若見所斷若修所斷若非所斷。若在內若在外若在兩間法。不得不見若集若散。雲何可言。此是過去乃至此是在兩間法。世尊。是過去等名皆無所住亦非不住。何以故。過去等名義既無所有故。過去等名皆無所住亦非不住。世尊。我于十方殑伽沙等諸佛世界一切如來應正等覺及諸菩薩聲聞僧等。不得不見若集若散。雲何可言。此是十方世界乃至此是聲聞僧等。世尊。是十方世界等名皆無所住亦非不住。何以故。十方世界等名義既無所有故。十方世界等名皆無所住亦非不住。世尊。我于如上所說諸法。不得不見若集若散。雲何可言。此是菩薩摩诃薩。此是般若波羅蜜多。世尊。我于菩薩摩诃薩及于般若波羅蜜多既不得不見。雲何令我以般若波羅蜜多相應之法。教誡教授諸菩薩摩诃薩。是故若以此法教誡教授諸菩薩摩诃薩。必當有悔

　　世尊。諸法因緣和合。施設假名。菩薩摩诃薩及般若波羅蜜多。此二假名。于五蘊不可說。于十二處十八界六界四聖谛十二緣起不可說。于貪嗔癡一切纏結隨眠見趣不善根等不可說。于四靜慮四無量四無色定不可說。于五眼六神通不可說。于我有情乃至知者見者不可說。于十隨念十想不可說。于空無相無願六波羅蜜多不可說。于四念住乃至八聖道支不可說。于佛十力乃至一切相智不可說。于如幻乃至如變化事五取蘊等不可說。于寂靜遠離無生無滅無染無淨絕諸戲論真如法界法性實際平等性離生性不可說。于常無常乃至屬生死涅槃法不可說。于過去未來現在乃至在內在外在兩間法不可說。于十方殑伽沙等世界若佛若菩薩若聲聞僧等不可說。何以故。如上所說諸法集散。皆不可得不可見故

　　世尊。如上所說五蘊等名無處可說。如是菩薩摩诃薩及般若波羅蜜多名亦無處可說如戒定慧解脫解脫智見名無處可說。如是菩薩摩诃薩及般若波羅蜜多名亦無處可說。如預流一來不還阿羅漢獨覺如來及彼諸法名無處可說。如是菩薩摩诃薩及般若波羅蜜多名亦無處可說。世尊。如一切若有名若無名皆無處可說。如是菩薩摩诃薩及般若波羅蜜多名亦無處可說。所以者何。如是諸名皆無所住亦非不住。何以故。是諸名義既無所有故。是諸名皆無所住亦非不住。世尊。我依是義故。于諸法不得不見若集若散。雲何可言。此名菩薩摩诃薩。此名般若波羅蜜多。世尊。我于此二若義若名既不得不見。雲何令我以般若波羅蜜多相應之法。教誡教授諸菩薩摩诃薩。是故若以此法教誡教授諸菩薩摩诃薩。必當有悔。世尊。若菩薩摩诃薩聞以如是相狀說般若波羅蜜多時。心不沈沒亦不憂悔。其心不驚不恐不怖。當知是菩薩摩诃薩決定已得住不退地。以無所住方便而住。爾時具壽善現複白佛言。世尊。修行般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩。不應住色。不應住受想行識。何以故。世尊。色色性空。受想行識受想行識性空。世尊。是色非色空。是色空非色。色不離空。空不離色。色即是空。空即是色。受想行識亦複如是。是故世尊。修行般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩。不應住色。不應住受想行識。世尊。修行般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩。不應住眼處。不應住耳鼻舌身意處。何以故。世尊。眼處眼處性空。乃至意處意處性空。世尊。是眼處非眼處空。是眼處空非眼處。眼處不離空。空不離眼處。眼處即是空。空即是眼處。耳鼻舌身意處亦複如是。是故世尊。修行般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩。不應住眼處。乃至不應住意處。世尊。修行般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩。不應住色處。不應住聲香味觸法處。何以故。世尊。色處色處性空。乃至法處法處性空。世尊。是色處非色處空。是色處空非色處。色處不離空。空不離色處。色處即是空。空即是色處。聲香味觸法處亦複如是。是故世尊。修行般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩。不應住色處。乃至不應住法處。世尊。修行般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩。不應住眼界色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受。何以故。世尊。眼界眼界性空。乃至眼觸爲緣所生諸受眼觸爲緣所生諸受性空。世尊。是眼界非眼界空。是眼界空非眼界。眼界不離空。空不離眼界。眼界即是空。空即是眼界。色界乃至眼觸爲緣所生諸受亦複如是。是故世尊。修行般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩。不應住眼界。乃至不應住眼觸爲緣所生諸受。世尊。修行般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩。不應住耳界聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受。何以故。世尊。耳界耳界性空乃至耳觸爲緣所生諸受耳觸爲緣所生諸受性空。世尊。是耳界非耳界空。是耳界空非耳界。耳界不離空。空不離耳界。耳界即是空。空即是耳界。聲界乃至耳觸爲緣所生諸受亦複如是。是故世尊。修行般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩。不應住耳界。乃至不應住耳觸爲緣所生諸受。世尊修行般若波羅蜜。多諸菩薩摩诃薩。不應住鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受。何以故。世尊。鼻界鼻界性空。乃至鼻觸爲緣所生諸受鼻觸爲緣所生諸受性空。世尊。是鼻界非鼻界空。是鼻界空非鼻界。鼻界不離空。空不離鼻界。鼻界即是空。空即是鼻界。香界乃至鼻觸爲緣所生諸受亦複如是。是故世尊。修行般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩。不應住鼻界。乃至不應住鼻觸爲緣所生諸受。世尊。修行般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩。不應住舌界味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受何以故。世尊。舌界舌界性空。乃至舌觸爲緣所生諸受舌觸爲緣所生諸受性空。世尊。是舌界非舌界空。是舌界空非舌界。舌界不離空。空不離舌界。舌界即是空。空即是舌界。味界乃至舌觸爲緣所生諸受亦複如是。是故世尊。修行般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩。不應住舌界。乃至不應住舌觸爲緣所生諸受。世尊。修行般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩。不應住身界觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受。何以故。世尊。身界身界性空。乃至身觸爲緣所生諸受身觸爲緣所生諸受性空。世尊。是身界非身界空。是身界空非身界。身界不離空。空不離身界。身界即是空。空即是身界。觸界乃至身觸爲緣所生諸受亦複如是。是故世尊。修行般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩。不應住身界。乃至不應住身觸爲緣所生諸受。世尊。修行般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩。不應住意界法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受。何以故。世尊。意界意界性空。乃至意觸爲緣所生諸受意觸爲緣所生諸受性空。世尊。是意界非意界空。是意界空非意界。意界不離空。空不離意界。意界即是空。空即是意界。法界乃至意觸爲緣所生諸受亦複如是。是故世尊。修行般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩。不應住意界。乃至不應住意觸爲緣所生諸受。世尊。修行般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩。…

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