《大般若波羅蜜多經》叁十六

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　初分教誡教授品第七之二十六

　　善現。汝複觀何義言。即諸佛無上正等菩提若有爲若無爲增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。諸佛無上正等菩提有爲無爲。尚畢竟不可得。性非有故。況有諸佛無上正等菩提有爲無爲增語。此增語既非有。如何可言。即諸佛無上正等菩提若有爲若無爲增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即諸佛無上正等菩提若有漏若無漏增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。諸佛無上正等菩提有漏無漏。尚畢竟不可得。性非有故。況有諸佛無上正等菩提有漏無漏增語。此增語既非有。如何可言。即諸佛無上正等菩提若有漏若無漏增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即諸佛無上正等菩提若生若滅增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。諸佛無上正等菩提生滅。尚畢竟不可得。性非有故。況有諸佛無上正等菩提生滅增語。此增語既非有。如何可言。即諸佛無上正等菩提若生若滅增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即諸佛無上正等菩提若善若非善增語。非菩薩摩诃薩耶。世尊。諸佛無上正等菩提善非善。尚畢竟不可得。性非有故。況有諸佛無上正等菩提善非善增語。此增語既非有。如何可言。即諸佛無上正等菩提若善若非善增語。是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即諸佛無上正等菩提若有罪若無罪增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。諸佛無上正等菩提有罪無罪。尚畢竟不可得。性非有故。況有諸佛無上正等菩提有罪無罪增語。此增語既非有。如何可言。即諸佛無上正等菩提若有罪若無罪增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即諸佛無上正等菩提若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。諸佛無上正等菩提有煩惱無煩惱。尚畢竟不可得。性非有故。況有諸佛無上正等菩提有煩惱無煩惱增語。此增語既非有。如何可言。即諸佛無上正等菩提若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即諸佛無上正等菩提若世間若出世間增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。諸佛無上正等菩提世間出世間。尚畢竟不可得。性非有故。況有諸佛無上正等菩提世間出世間增語。此增語既非有。如何可言。即諸佛無上正等菩提若世間若出世間增語。是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即諸佛無上正等菩提若雜染若清淨增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。諸佛無上正等菩提雜染清淨。尚畢竟不可得。性非有故。況有諸佛無上正等菩提雜染清淨增語。此增語既非有。如何可言。即諸佛無上正等菩提若雜染若清淨增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即諸佛無上正等菩提若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。諸佛無上正等菩提屬生死屬涅槃。尚畢竟不可得。性非有故。況有諸佛無上正等菩提屬生死屬涅槃增語。此增語既非有。如何可言。即諸佛無上正等菩提若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即諸佛無上正等菩提若在內若在外若在兩間增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。諸佛無上正等菩提在內在外在兩間。尚畢竟不可得。性非有故。況有諸佛無上正等菩提在內在外在兩間增語。此增語既非有。如何可言。即諸佛無上正等菩提若在內若在外若在兩間增語。是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即諸佛無上正等菩提若可得若不可得增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。諸佛無上正等菩提可得不可得。尚畢竟不可得。性非有故。況有諸佛無上正等菩提可得不可得增語。此增語既非有。如何可言。即諸佛無上正等菩提若可得若不可得增語是菩薩摩诃薩。世尊。色等法及增語。色等常無常等法及增語。既不可得。而言色等法增語及色等常無常等法增語是菩薩摩诃薩者。無有是處。佛告善現。善哉善哉。如是如是。如汝所說。善現。色等法及色等常無常等法不可得故。色等法增語及色等常無常等法增語亦不可得。法及增語不可得故。菩薩摩诃薩亦不可得。菩薩摩诃薩不可得故。所行般若波羅蜜多亦不可得。善現。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時應如是學

　　複次善現。汝先所言。我不見有法可名菩薩摩诃薩者。如是如是。如汝所說。善現。諸法不見諸法。諸法不見法界。法界不見諸法。法界不見法界。善現。法界不見色界。色界不見法界。法界不見受想行識界。受想行識界不見法界。善現。法界不見眼處界。眼處界不見法界。法界不見耳鼻舌身意處界。耳鼻舌身意處界不見法界。法界不見色處界。色處界不見法界。法界不見聲香味觸法處界。聲香味觸法處界不見法界。善現。法界不見眼界色界眼識界。眼界色界眼識界不見法界。法界不見耳界聲界耳識界。耳界聲界耳識界不見法界。法界不見鼻界香界鼻識界。鼻界香界鼻識界不見法界。法界不見舌界味界舌識界。舌界味界舌識界不見法界。法界不見身界觸界身識界。身界觸界身識界不見法界。法界不見意界法界意識界。意界法界意識界不見法界。善現。法界不見地界。地界不見法界。法界不見水火風空識界。水火風空識界不見法界。善現。法界不見苦聖谛界。苦聖谛界不見法界。法界不見集滅道聖谛界。集滅道聖谛界不見法界。善現。法界不見無明界。無明界不見法界。法界不見行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱界。行乃至老死愁歎苦憂惱界不見法界。善現。法界不見欲界。欲界不見法界。法界不見色無色界。色無色界不見法界。善現。有爲界不見無爲界。無爲界不見有爲界。何以故。善現。非離有爲施設無爲。非離無爲施設有爲故。善現。如是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。于一切法都無所見。于一切法無所見時。其心不驚不恐不怖于一切法心不沈沒亦不憂悔。所以者何。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。不見色。不見受想行識。不見眼處。不見耳鼻舌身意處。不見色處。不見聲香味觸法處。不見眼界色界眼識界。不見耳界聲界耳識界。不見鼻界香界鼻識界。不見舌界味界舌識界。不見身界觸界身識界。不見意界法界意識界。不見地界。不見水火風空識界。不見苦聖谛。不見集滅道聖谛。不見無明。不見行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。不見欲界。不見色無色界。不見有爲。不見無爲。不見貪嗔癡。不見貪嗔癡斷。不見我。不見有情。命者。生者。養者。士夫。補特伽羅意生。儒童。作者。使作者。起者。使起者。受者。使受者。知者。見者。不見聲聞。不見聲聞法。不見獨覺。不見獨覺法。不見菩薩。不見菩薩法。不見佛。不見佛法。不見無上正等菩提。善現。如是菩薩摩诃薩。于一切法都無所見。于一切法無所見時。其心不驚不恐不怖。于一切法心不沈沒亦不憂悔。具壽善現白佛言。世尊。何因緣故。是菩薩摩诃薩。于一切法心不沈沒亦不憂悔。佛言。善現。是菩薩摩诃薩。普于一切心心所法不得不見。由此因緣。是菩薩摩诃薩。于一切法心不沈沒亦不憂悔。具壽善現複白佛言。世尊。雲何是菩薩摩诃薩。于一切法。其心不驚不恐不怖。佛言。善現。是菩薩摩诃薩。普于一切意界意識界。不得不見。如是菩薩摩诃薩。于一切法其心不驚不恐不怖。善現。諸菩薩摩诃薩于一切法都無所得。應行般若波羅蜜多。善現。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。于一切處不得般若波羅蜜多。不得般若波羅蜜多名。不得菩薩。不得菩薩名。不得菩薩心。善現。應如是教誡教授諸菩薩摩诃薩。令于般若波羅蜜多修學究竟

　　初分勸學品第八

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。菩薩摩诃薩欲滿布施波羅蜜多當學般若波羅蜜多。菩薩摩诃薩欲滿淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多當學般若波羅蜜多。菩薩摩诃薩欲遍知色當學般若波羅蜜多。菩薩摩诃薩欲遍知受想行識當學般若波羅蜜多。菩薩摩诃薩欲遍知眼處當學般若波羅蜜多。菩薩摩诃薩欲遍知耳鼻舌身意處當學般若波羅蜜多。菩薩摩诃薩欲遍知色處當學般若波羅蜜多。菩薩摩诃薩欲遍知聲香味觸法處當學般若波羅蜜多。菩薩摩诃薩欲遍知眼界色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受當學般若波羅蜜多。菩薩摩诃薩欲遍知耳界聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受當學般若波羅蜜多。菩薩摩诃薩欲遍知鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受當學般若波羅蜜多。菩薩摩诃薩欲遍知舌界味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受當學般若波羅蜜多。菩薩摩诃薩欲遍知身界觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受當學般若波羅蜜多。菩薩摩诃薩欲遍知意界法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受當學般若波羅蜜多。菩薩摩诃薩欲遍知地界當學般若波羅蜜多。菩薩摩诃薩欲遍知水火風空識界當學般若波羅蜜多。菩薩摩诃薩欲遍知苦聖谛當學般若波羅蜜多。菩薩摩诃薩欲遍知集滅道聖谛當學般若波羅蜜多。菩薩摩诃薩欲遍知無明當學般若波羅蜜多。菩薩摩诃薩欲遍知行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱當學般若波羅蜜多。菩薩摩诃薩欲永斷貪嗔癡當學般若波羅蜜多。菩薩摩诃薩欲永斷薩迦耶見戒禁取疑欲貪嗔恚當學般若波羅蜜多。菩薩摩诃薩欲永斷色貪無色貪無明慢掉舉當學般若波羅蜜多。菩薩摩诃薩欲永斷一切纏結隨眠當學般若波羅蜜多。菩薩摩诃薩欲永斷四食當學般若波羅蜜多。菩薩摩诃薩欲永斷四暴流轭取當學般若波羅蜜多。菩薩摩诃薩欲永斷四身系四顛倒當學般若波羅蜜多。菩薩摩诃薩欲永斷叁漏叁不善根當學般若波羅蜜多。菩薩摩诃薩欲遠離十不善業道當學般若波羅蜜多。菩薩摩诃薩欲習行十善業道當學般若波羅蜜多。菩薩摩诃薩欲修四靜慮四無量四無色定當學般若波羅蜜多。菩薩摩诃薩欲修四念住當學般若波羅蜜多。菩薩摩诃薩欲修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支當學般若波羅蜜多。菩薩摩诃薩欲得佛十力當學般若波羅蜜多。菩薩摩诃薩欲得四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智當學般若波羅蜜多。菩薩摩诃薩欲得六神通自在當學般若波羅蜜多。菩薩摩诃薩欲得四靜慮四無色定滅盡定次第超越順逆自在當學般若波羅蜜多菩薩摩诃薩欲于一切陀羅尼門叁摩地門皆得自在當學般若波羅蜜多。菩薩摩诃薩欲得具覺支叁摩地。師子遊戲叁…

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