《大般若波羅蜜多經》四十二
叁藏法師玄奘奉 诏譯
初分譬喻品第十一之一
爾時具壽善現白佛言。世尊。若有問言。幻士能學般若波羅蜜多成辦一切智智不。幻士能學靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多成辦一切智智不。我得此問當雲何答。世尊。若有問言。幻士能學四靜慮成辦一切智智不。幻士能學四無量四無色定成辦一切智智不。我得此問當雲何答。世尊。若有問言。幻士能學四念住成辦一切智智不。幻士能學四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支成辦一切智智不。我得此問當雲何答。世尊。若有問言。幻士能學空解脫門成辦一切智智不。幻士能學無相無願解脫門成辦一切智智不。我得此問當雲何答。世尊。若有問言。幻士能學五眼成辦一切智智不。幻士能學六神通成辦一切智智不。我得此問當雲何答。世尊。若有問言。幻士能學佛十力成辦一切智智不。幻士能學四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智成辦一切智智不。我得此問當雲何答。佛告善現。我還問汝。隨汝意答。善現。于意雲何。色與幻有異不。受想行識與幻有異不。善現答言。不也世尊。何以故。色不異幻。幻不異色。色即是幻。幻即是色。受想行識亦複如是。善現。于意雲何。眼處與幻有異不。耳鼻舌身意處與幻有異不。善現答言。不也世尊。何以故。眼處不異幻。幻不異眼處。眼處即是幻。幻即是眼處。耳鼻舌身意處亦複如是。善現。于意雲何。色處與幻有異不。聲香味觸法處與幻有異不。善現答言。不也世尊。何以故。色處不異幻。幻不異色處。色處即是幻。幻即是色處。聲香味觸法處亦複如是。善現。于意雲何。眼界與幻有異不。色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受與幻有異不。善現答言。不也世尊。何以故。眼界不異幻。幻不異眼界。眼界即是幻。幻即是眼界。色界乃至眼觸爲緣所生諸受亦複如是。善現。于意雲何。耳界與幻有異不。聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受與幻有異不。善現答言。不也世尊。何以故。耳界不異幻。幻不異耳界。耳界即是幻。幻即是耳界。聲界乃至耳觸爲緣所生諸受亦複如是。善現。于意雲何。鼻界與幻有異不。香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受與幻有異不。善現答言。不也世尊。何以故。鼻界不異幻。幻不異鼻界。鼻界即是幻。幻即是鼻界。香界乃至鼻觸爲緣所生諸受亦複如是。善現。于意雲何。舌界與幻有異不。味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受與幻有異不。善現答言。不也世尊。何以故。舌界不異幻。幻不異舌界。舌界即是幻。幻即是舌界。味界乃至舌觸爲緣所生諸受亦複如是。善現。于意雲何。身界與幻有異不。觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受與幻有異不。善現。答言。不也世尊。何以故。身界不異幻。幻不異身界。身界即是幻。幻即是身界。觸界乃至身觸爲緣所生諸受亦複如是。善現。于意雲何。意界與幻有異不。法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受與幻有異不。善現答言。不也世尊。何以故。意界不異幻。幻不異意界。意界即是幻。幻即是意界。法界乃至意觸爲緣所生諸受亦複如是。善現。于意雲何。地界與幻有異不。水火風空識界與幻有異不。善現答言。不也世尊。何以故。地界不異幻。幻不異地界。地界即是幻。幻即是地界。水火風空識界亦複如是。善現。于意雲何。苦聖谛與幻有異不。集滅道聖谛與幻有異不。善現答言。不也世尊。何以故。苦聖谛不異幻。幻不異苦聖谛。苦聖谛即是幻。幻即是苦聖谛。集滅道聖谛亦複如是。善現。于意雲何。無明與幻有異不。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱與幻有異不。善現答言。不也世尊。何以故。無明不異幻。幻不異無明。無明即是幻。幻即是無明。行乃至老死愁歎苦憂惱亦複如是。善現。于意雲何。四靜慮與幻有異不。四無量四無色定與幻有異不。善現答言。不也世尊。何以故。四靜慮不異幻。幻不異四靜慮。四靜慮即是幻。幻即是四靜慮。四無量四無色定亦複如是。善現。于意雲何。四念住與幻有異不。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支與幻有異不。善現答言。不也世尊。何以故。四念住不異幻。幻不異四念住。四念住即是幻。幻即是四念住。四正斷乃至八聖道支亦複如是。善現。于意雲何。空解脫門與幻有異不。無相無願解脫門。與幻有異不。善現答言。不也世尊。何以故。空解脫門不異幻。幻不異空解脫門。空解脫門即是幻。幻即是空解脫門。無相無願解脫門亦複如是。善現。于意雲何。布施波羅蜜多與幻有異不。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多與幻有異不。善現答言。不也世尊。何以故。布施波羅蜜多不異幻。幻不異布施波羅蜜多。布施波羅蜜多即是幻。幻即是布施波羅蜜多。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦複如是。善現。于意雲何。五眼與幻有異不。六神通與幻有異不。善現答言。不也世尊。何以故。五眼不異幻。幻不異五眼。五眼即是幻。幻即是五眼。六神通亦複如是。善現。于意雲何。佛十力與幻有異不。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智與幻有異不。善現答言。不也世尊。何以故。佛十力不異幻。幻不異佛十力。佛十力即是幻。幻即是佛十力。四無所畏乃至一切相智亦複如是。善現。于意雲何。無上正等菩提與幻有異不。善現答言。不也世尊。何以故。無上正等菩提不異幻。幻不異無上正等菩提。無上正等菩提即是幻。幻即是無上正等菩提
佛告善現。于意雲何。幻有雜染有清淨不。善現答言。不也世尊。善現。于意雲何。幻有生有滅不。善現答言。不也世尊。善現。于意雲何。若法無雜染無清淨無生無滅。是法能學般若波羅蜜多成辦一切智智不。善現答言。不也世尊。善現。于意雲何。若法無雜染無清淨無生無滅。是法能學靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多成辦一切智智不。善現答言。不也世尊。善現。于意雲何。若法無雜染無清淨無生無滅。是法能學四靜慮成辦一切智智不。善現答言。不也世尊。善現。于意雲何。若法無雜染無清淨無生無滅。是法能學四無量四無色定成辦一切智智不。善現答言。不也世尊。善現。于意雲何。若法無雜染無清淨無生無滅。是法能學四念住成辦一切智智不。善現答言。不也世尊。善現。于意雲何。若法無雜染無清淨無生無滅。是法能學四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支成辦一切智智不。善現答言。不也世尊。善現。于意雲何。若法無雜染無清淨無生無滅。是法能學空解脫門成辦一切智智不。善現答言。不也世尊。善現。于意雲何。若法無雜染無清淨無生無滅。是法能學無相無願解脫門成辦一切智智不。善現答言。不也世尊。善現。于意雲何。若法無雜染無清淨無生無滅。是法能學五眼成辦一切智智不。善現答言。不也世尊。善現。于意雲何。若法無雜染無清淨無生無滅。是法能學六神通成辦一切智智不。善現答言。不也世尊。善現。于意雲何。若法無雜染無清淨無生無滅。是法能學佛十力成辦一切智智不。善現答言。不也世尊。善現。于意雲何。若法無雜染無清淨無生無滅。是法能學四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智成辦一切智智不。善現答言。不也世尊。善現。于意雲何。異五蘊等法想等想假立言說有菩薩摩诃薩不。善現答言。不也世尊。善現。于意雲何。唯于五蘊等法想等想。假立言說。謂爲菩薩摩诃薩耶。善現答言。如是世尊。善現。于意雲何。是唯于五蘊等法想等想。假立言說者。有雜染有清淨有生有滅不。善現答言。不也世尊。善現。于意雲何。若法無想無等想。無假立無言說。無名無名假。無身無身業。無語無語業。無意無意業。無雜染無清淨。無生無滅。是法能學般若波羅蜜多乃至一切相智成辦一切智智不。善現答言。不也世尊。佛告善現。若菩薩摩诃薩。能以如是無所得爲方便學般若波羅蜜多。乃至一切相智。當知是菩薩摩诃薩。能成辦一切智智。爾時具壽善現白佛言。世尊。若菩薩摩诃薩欲證無上正等菩提修學般若波羅蜜多時。當如幻士修學般若波羅蜜多。于一切事無所分別。何以故。當知幻士即五蘊等。五蘊等即幻士故。佛告善現。于意雲何。如幻五蘊等。能學般若波羅蜜多成辦一切智智不。善現答言。不也世尊。何以故。是如幻五蘊等以無性爲自性。無性自性不可得故。善現。于意雲何。如夢如響。如光影如像。如空花如陽焰。如尋香城。如變化。五蘊等。能學般若波羅蜜多成辦一切智智不。善現答言。不也世尊。何以故。是如夢五蘊等。乃至如變化五蘊等。以無性爲自性。無性自性不可得故。善現。于意雲何。是如幻等五蘊等法。各有異不。善現答言。不也世尊。何以故。是如幻等色受想行識。即是如夢等色受想行識。是如幻等色受想行識。即是如幻等六根等。是如幻等六根等。即是如幻等色受想行識。皆由內空不可得故。乃至皆由無性自性空不可得故
爾時具壽善現複白佛言。世尊。新發趣大乘菩薩摩诃薩。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心將無驚恐怖不。佛告善現。新發趣大乘菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。若無方便善巧不爲善友之所攝受。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心有驚有恐有怖。爾時善現白言。世尊。何等菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。有方便善巧故聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心不驚不恐不怖。佛告善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以應一切智智心。觀色常無常相不可得。觀受想行識常無常相不可得。以應一切智智心。觀色樂苦相不可得。觀受想行識樂苦相不可得。以應一切智智心觀色我無我相不可得。觀受想行識我無我相不可得。以應一切智智心。觀色淨不淨相不可得。觀受想行識淨不淨相不可得。以應一切智智心。觀色空不空相不可得。觀受想行識空不空相不可得。以應一切智智心。觀色無相有相相不可得。觀受想行識無相有相相不可得。以應一切智智心。觀色無願有願相不可得。觀受想行識無願有願相不可得。以應一切智智心。觀色寂靜不寂靜相不可得。觀受想…
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