《大般若波羅蜜多經》四十七

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　初分摩诃薩品第十叁之一

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。何緣菩薩複名摩诃薩。佛告善現。菩薩于大有情衆中定當爲上首。以是緣故。複名摩诃薩。具壽善現複白佛言。世尊。何者是大有情衆。而菩薩于中定當爲上首。佛告善現。大有情衆者。謂住種性。第八預流一來不還阿羅漢獨覺地。及從初發心乃至不退轉地菩薩摩诃薩。是名大有情衆。菩薩于如是大有情衆中。定當爲上首故。複名摩诃薩。具壽善現複白佛言。世尊。如是菩薩摩诃薩。以何因緣。于大有情衆中定當得爲上首。佛告善現。以此菩薩摩诃薩發金剛喻心決不退壞。由此心故于大有情衆中定當得爲上首。具壽善現白佛言。世尊。何者名爲菩薩摩诃薩金剛喻心。佛告善現。若菩薩摩诃薩生如是心。我當擐堅固铠。于無邊生死大曠野中。摧破無量煩惱冤敵。我當枯竭無邊甚深生死大海。我當棄舍內外所重一切身財。我當于一切有情等心作大義利。我當以叁乘法拔濟一切有情。皆令于無余依涅槃界而般涅槃。我當雖以叁乘法滅度一切有情。而實不見有情得滅度者。我當于一切法如實覺了無生無滅。我當純以應一切智智心修行六波羅蜜多。我當修學于一切法通達究竟遍入妙智。我當通達一切法相一理趣門。我當通達一切法相二理趣門。乃至無邊理趣門。我當于一切法修學通達一理趣門妙智。我當于一切法修學通達二理趣門妙智。乃至通達無邊理趣門妙智。我當修學引發無邊靜慮無量無色法門。我當修學引發無邊叁十七菩提分法。叁解脫門。六到彼岸法門。我當修學引發無邊五眼六神通十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智法門。善現。如是名爲菩薩摩诃薩金剛喻心。若菩薩摩诃薩。以無所得而爲方便安住此心。亦不自恃而生憍舉故。于大有情衆中。定當得爲上首。複次善現。若菩薩摩诃薩生如是心。一切地獄傍生鬼界人天趣中諸有情類所受苦惱。我當代受令彼安樂。若菩薩摩诃薩生如是心。我當爲一有情經無量百千俱胝那庾多大劫。受諸地獄種種劇苦。以無數方便教化令證無余涅槃。如是次第。爲一切有情一一各經無量百千俱胝那庾多大劫。受諸地獄種種劇苦。亦一一各以無數方便教化令證無余涅槃。作是事已自植善根。複經無量百千俱胝那庾多大劫。圓滿修集菩提資糧。然後趣證阿耨多羅叁藐叁菩提。善現。如是名爲菩薩摩诃薩金剛喻心。若菩薩摩诃薩以無所得而爲方便安住此心。亦不自恃而生憍舉故。于大有情衆中定當得爲上首

　　複次善現。以此菩薩摩诃薩發殊勝廣大心決不退壞。由此心故。于大有情衆中定當得爲上首。具壽善現白佛言。世尊。何者名爲菩薩摩诃薩殊勝廣大心。佛告善現。若菩薩摩诃薩生如是心。我應從初發心乃至證得無上正等菩提。于其中間誓當不起貪欲心。嗔恚心。愚癡心。忿心恨心。覆心惱心。诳心谄心。嫉心悭心。憍心害心。見慢等心。亦複不起趣向聲聞獨覺地心。善現。如是名爲菩薩摩诃薩殊勝廣大心。若菩薩摩诃薩。以無所得而爲方便安住此心。亦不自恃而生憍舉故。于大有情衆中定當得爲上首。複次善現。以此菩薩摩诃薩發不可傾動心決不退壞。由此心故。于大有情衆中定當得爲上首。具壽善現白佛言。世尊。何者名爲菩薩摩诃薩不可傾動心。佛告善現。若菩薩摩诃薩生如是心。我當以應一切智智心。修習發起一切所修所應作事。善現。如是名爲菩薩摩诃薩不可傾動心。若菩薩摩诃薩。以無所得而爲方便安住此心。亦不自恃而生憍舉故。于大有情衆中定當得爲上首。複次善現。以此菩薩摩诃薩發利益安樂心決不傾動。由此心故。于大有情衆中定當得爲上首。具壽善現白佛言。世尊。何者名爲菩薩摩诃薩利益安樂心。佛告善現。若菩薩摩诃薩生如是心。我當窮未來際于一切有情。爲作歸依橋船洲渚。救濟覆護常不舍離。善現。如是名爲菩薩摩诃薩利益安樂心。若菩薩摩诃薩。以無所得而爲方便安住此心。亦不自恃而生憍舉故。于大有情衆中定當得爲上首。複次善現。以此菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時常能愛法樂法欣法喜法。由此緣故。于大有情衆中定當得爲上首。具壽善現白佛言。世尊。何等爲法。雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。常于此法愛樂欣喜。佛告善現。所言法者。謂一切有情及色非色法。皆無自性都不可得。實相不壞。是名爲法。言愛法者。謂于此法起欲希求。言樂法者。謂于此法稱贊功德。言欣法者。謂于此法歡喜信受。言喜法者。謂于此法慕多修習。善現。如是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。常能愛法樂法欣法喜法。亦不自恃而生憍舉故。于大有情衆中定當得爲上首

　　複次善現。以此菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。住內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有爲空。無爲空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空故。得于大有情衆中定當得爲上首。複次善現。以此菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。住四靜慮四無量四無色定故。得于大有情衆中定當得爲上首。複次善現。以此菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。住四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支故。得于大有情衆中定當得爲上首。複次善現。以此菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。住空無相無願解脫門故。得于大有情衆中定當得爲上首。複次善現。以此菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。住布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多故。得于大有情衆中定當得爲上首。複次善現。以此菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。住五眼六神通故。得于大有情衆中定當得爲上首。複次善現。以此菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。住十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智故。得于大有情衆中定當得爲上首。複次善現。以此菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。住金剛喻叁摩地。乃至以無所得而爲方便。住無著無爲無染解脫如虛空叁摩地故。得于大有情衆中定當得爲上首。善現以如是等種種因緣。此菩薩摩诃薩于大有情衆中定當得爲上首。善現。是故菩薩複名摩诃薩

　　爾時具壽舍利子白佛言。世尊。我亦樂說。菩薩由此義故複名摩诃薩。佛言。舍利子。隨汝意說。舍利子言。世尊。由諸菩薩能爲有情。以無所得而爲方便。說斷我見。有情見。命者見。生者見。養者見。士夫見。補特伽羅見。意生見。儒童見。作者見。使作者見。起者見。使起者見。受者見。使受者見。知者見。見者見法故。此菩薩複名摩诃薩。世尊。由諸菩薩能爲有情。以無所得而爲方便。說斷常見斷見法故。此菩薩複名摩诃薩。世尊。由諸菩薩能爲有情。以無所得而爲方便。說斷有見無見法故。此菩薩複名摩诃薩。世尊。由諸菩薩能爲有情。以無所得而爲方便。說斷蘊見。處見。界見。谛見。緣起見法故。此菩薩複名摩诃薩。世尊。由諸菩薩能爲有情。以無所得而爲方便。說斷四靜慮見。四無量見。四無色定見法故。此菩薩複名摩诃薩。世尊。由諸菩薩能爲有情。以無所得而爲方便。說斷四念住見。四正斷見。四神足見。五根見。五力見。七等覺支見。八聖道支見法故。此菩薩複名摩诃薩。世尊。由諸菩薩能爲有情。以無所得而爲方便。說斷叁解脫門見。六到彼岸見法故。此菩薩複名摩诃薩。世尊。由諸菩薩能爲有情。以無所得而爲方便。說斷五眼見。六神通見法故。此菩薩複名摩诃薩。世尊。由諸菩薩能爲有情。以無所得而爲方便。說斷佛十力見。四無所畏見。四無礙解見。大慈大悲大喜大舍見。十八佛不共法見。一切智見。道相智見。一切相智見法故。此菩薩複名摩诃薩。世尊。由諸菩薩能爲有情。以無所得而爲方便。說斷成熟有情見。嚴淨佛土見。菩薩見。佛陀見。轉法輪見法故。此菩薩複名摩诃薩。世尊。以要言之。由諸菩薩能爲有情。以無所得而爲方便。說斷一切見法故。此菩薩複名摩诃薩

　　時具壽善現問舍利子言。若菩薩摩诃薩能爲有情。以無所得而爲方便。說斷諸見法者。何緣菩薩摩诃薩。自有所得而爲方便。起色見受想行識見。起眼處見耳鼻舌身意處見。起色處見聲香味觸法處見。起眼界見色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受見。起耳界見聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受見。起鼻界見香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受見。起舌界見味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受見。起身界見觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受見。起意界見法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受見。起地界見水火風空識界見。起苦聖谛見集滅道聖谛見。起無明見行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱見。起四靜慮見四無量四無色定見。起四念住見四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支見。起空解脫門見無相無願解脫門見。起布施波羅蜜多見淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多見。起五眼見六神通見。起佛十力見四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智見。起成熟有情見嚴淨佛土見菩薩見佛陀見轉法輪見耶。具壽舍利子答善現言。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。無方便善巧者。以有所得而爲方便。便起色見受想行識見。乃至便起佛陀見轉法輪見。是菩薩摩诃薩不能爲諸有情以無所得而爲方便說斷諸見法。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。有方便善巧者。能爲有情以無所得而爲方便說斷諸見法。是菩薩摩诃薩不起色見受想行識見。乃至不起佛陀見轉法輪見

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。我亦樂說。菩薩由此義故複名摩诃薩。佛言。善現。隨汝意說。善現白言。世尊。由諸菩薩爲一切智智發菩提心無等等心。不共一切聲聞獨覺心。于如是心亦不取著。何以故。世尊。彼一切智智心。是真無漏不墮叁界。求一切智智心亦是無漏不墮叁界。于如是心不應取著故。此菩…

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