《大般若波羅蜜多經》五十叁

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　初分辯大乘品第十五之叁

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。于內外俱身受心法。住循身受心法觀。熾然精進具念正知。爲欲調伏世貪憂故。佛言善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。審觀自身。行時知行。住時知住。坐時知坐。臥時知臥。如如自身。威儀差別。如是如是。具念正知。善現。是爲菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。于內身住循身觀。熾然精進具念正知。爲欲調伏世貪憂故

　　複次善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。審觀自身。正知往來。正知瞻視。正知俯仰。正知屈申。服僧伽胝。執持衣缽。嘗食[口*

啜-口

/酉

]飲。臥息經行。坐起承迎。寤寢語嘿。入出諸定皆念正知。善現。是爲菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。于內身住循身觀。熾然精進具念正知。爲欲調伏世貪憂故

　　複次善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。審觀自身。于息入時如實念知息入。于息出時如實念知息出。于入息長時如實念知入息長。于出息長時如實念知出息長。于入息短時如實念知入息短。于出息短時如實念知出息短。如工輪師或彼弟子。輪勢長時如實念知輪勢長。輪勢短時如實念知輪勢短。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。審觀自身入息出息若長若短。如實念知亦複如是。善現。是爲菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。于內身住循身觀。熾然精進具念正知。爲欲調伏世貪憂故

　　複次善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。審觀自身。如實念知四界差別。所謂地界水火風界。如巧屠師或彼弟子。斷牛命已複用利刀。分析其身剖爲四分。若坐若立如實觀知。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。審觀自身。如實念知地水火風四界差別亦複如是。善現。是爲菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。于內身住循身觀。熾然精進具念正知。爲欲調伏世貪憂故

　　複次善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。審觀自身。如實念知。從足至頂種種不淨充滿其中。外爲薄皮之所纏裹。所謂唯有發毛爪齒。皮革血肉。筋脈骨髓。心肝肺腎。脾膽胞胃。大腸小腸。屎尿洟唾。涎淚垢汗。淡膿肪[月*冊]。腦膜[月*蚩]聍如是不淨充滿身中。如有農夫或諸長者。倉中盛滿種種雜谷。所謂稻麻粟豆麥等。有明目者開倉睹之即如實知。其中唯有稻麻粟等種種雜谷。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。審觀自身。如實念知。從足至頂。唯有種種不淨臭物。充滿其中亦複如是。誰有智者寶玩此身。唯諸愚夫迷謬耽著。善現。是爲菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。于內身住循身觀。熾然精進具念正知。爲欲調伏世貪憂故

　　複次善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。往澹泊路觀所棄屍。死經一日或經二日乃至七日。其身膖脹。色變青瘀。臭爛皮穿。膿血流出。見是事已自念我身。有如是性具如是法。未得解脫終歸如是。誰有智者寶玩此身。唯諸愚夫迷謬耽著。善現。是爲菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。于內身住循身觀。熾然精進具念正知。爲欲調伏世貪憂故

　　複次善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。往澹泊路觀所棄屍。死經一日。或經二日乃至七日。爲諸雕鹫烏鵲鵄枭虎豹狐狼野幹狗等種種禽獸。或啄或攫。骨肉狼藉。[齒*查]掣食啖。見是事已自念我身。有如是性具如是法。未得解脫終歸如是。誰有智者寶玩此身。唯諸愚夫迷謬耽著。善現。是爲菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。于內身住循身觀。熾然精進具念正知。爲欲調伏世貪憂故

　　複次善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。往澹泊路觀所棄屍。禽獸食已。不淨潰爛。膿血流離。有無量種蟲蛆雜出。臭處可惡過于死狗。見是事已自念我身。有如是性具如是法。未得解脫終歸如是。誰有智者寶玩此身。唯諸愚夫迷謬耽著。善現。是爲菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。于內身住循身觀熾然精進具念正知。爲欲調伏世貪憂故

　　複次善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。往澹泊路觀所棄屍。蟲蛆食已。肉離骨現。支節相連。草/肋荕纏血塗。尚余腐肉。見是事已自念我身。有如是性具如是法。未得解脫終歸如是。誰有智者寶玩此身。唯諸愚夫迷謬耽著。善現。是爲菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。于內身住循身觀。熾然精進具念正知。爲欲調伏世貪憂故

　　複次善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。往澹泊路觀所棄屍。已成骨璅。血肉都盡。余筋所連。見是事已自念我身。有如是性具如是法。未得解脫終歸如是。誰有智者寶玩此身。唯諸愚夫迷謬耽著。善現。是爲菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。于內身住循身觀。熾然精進具念正知。爲欲調伏世貪憂故。複次善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。往澹泊路觀所棄屍。但余衆骨。其色皓白如雪珂貝。諸筋糜爛。支節分離。見是事已自念我身。有如是性具如是法。未得解脫終歸如是。誰有智者寶玩此身。唯諸愚夫迷謬耽著善現。是爲菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。于內身住循身觀。熾然精進具念正知。爲欲調伏世貪憂故

　　複次善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。往澹泊路觀所棄屍。成白骨已。支節分散零落異方。所謂足骨。腨骨膝骨。髀骨髋骨。脊骨脅骨。胸骨膊骨。臂骨手骨。項骨颔骨。頰骨髑髅。各在異處。見是事已自念我身。有如是性具如是法。未得解脫終歸如是。誰有智者寶玩此身。唯諸愚夫迷謬耽著。善現。是爲菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。于內身住循身觀。熾然精進具念正知。爲欲調伏世貪憂故。複次善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。往澹泊路觀所棄屍。骸骨狼藉。風吹日曝雨灌霜封。積有歲年色如珂雪。見是事已自念我身。有如是性具如是法。未得解脫終歸如是。誰有智者寶玩此身。唯諸愚夫迷謬耽著。善現。是爲菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。于內身住循身觀。熾然精進具念正知。爲欲調伏世貪憂故。複次善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。往澹泊路觀所棄屍。余骨散地。經多百歲或多千年。其相變青狀猶鴿色。或有腐朽碎末如塵。與土相和不可分別。見是事已自念我身。有如是性具如是法。未得解脫終歸如是。誰有智者寶玩此身。唯諸愚夫迷謬耽著。善現。是爲菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。于內身住循身觀。熾然精進具念正知。爲欲調伏世貪憂故。善現。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。如于內身如是差別住循身觀。熾然精進具念正知。爲欲調伏世貪憂故。于外身住循身觀。于內外身住循身觀。熾然精進具念正知。爲欲調伏世貪憂故。隨其所應亦複如是。善現。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。于內外俱受心法。住循受心法觀。熾然精進具念正知。爲欲調伏世貪憂故。隨其所應皆應廣說。善現。如是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。于內外俱身受心法。住循身受心法觀時。雖作是觀而無所得。善現當知。是爲菩薩摩诃薩大乘相複次善現。菩薩摩诃薩大乘相者。謂四正斷。何等爲四。善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。于諸未生惡不善法爲不生故。生欲策勵。發起正勤。策心持心。是爲第一。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。于諸已生惡不善法爲永斷故。生欲策勵。發起正勤。策心持心。是爲第二。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。未生善法爲令生故。生欲策勵。發起正勤。策心持心。是爲第叁。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。已生善法爲令安住。不忘增廣。倍修滿故。生欲策勵。發起正勤。策心持心。是爲第四。善現當知。是爲菩薩摩诃薩大乘相

　　複次善現。菩薩摩诃薩。大乘相者。謂四神足。何等爲四。善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。修欲叁摩地斷行。成就神足。依離。依無染。依滅。回向舍。是爲第一。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。修勤叁摩地斷行。成就神足。依離。依無染。依滅。回向舍。是爲第二。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。修心叁摩地斷行。成就神足。依離。依無染。依滅回向舍。是爲第叁。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。修觀叁摩地斷行。成就神足。依離。依無染。依滅。回向舍。是爲第四。善現當知。是爲菩薩摩诃薩大乘相

　　複次善現。菩薩摩诃薩大乘相者。謂五根。何等爲五。善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。所修信根。精進根。念根。定根。慧根。善現當知。是爲菩薩摩诃薩大乘相。複次善現。菩薩摩诃薩大乘相者。謂五力。何等爲五。善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。所修信力。精進力。念力。定力。慧力。善現當知。是爲菩薩摩诃薩大乘相

　　複次善現。菩薩摩诃薩大乘相者。謂七等覺支。何等爲七。善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。所修念等覺支。擇法等覺支。精進等覺支。喜等覺支。輕安等覺支。定等覺支。舍等覺支。依離依無染。依滅回向舍。善現當知。是爲菩薩摩诃薩大乘相。複次善現。菩…

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