《大般若波羅蜜多經》五十六 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁竟淨故。善現。行住性不可得故。說行住不可得。何以故。行住性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現。死生性不可得故。說死生不可得。何以故。死生性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現。增減性不可得故。說增減不可得。何以故。增減性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現。極喜地性不可得故。說極喜地不可得。乃至法雲地性不可得故。說法雲地不可得。何以故。極喜地性乃至法雲地性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現。淨觀地性不可得故。說淨觀地不可得。乃至如來地性不可得故。說如來地不可得。何以故。淨觀地性乃至如來地性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現。成熟有情性不可得故。說成熟有情不可得。何以故。成熟有情性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現。嚴淨佛土性不可得故。說嚴淨佛土不可得。何以故。嚴淨佛土性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。複次善現。內空中布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性不可得故。說布施乃至般若波羅蜜多不可得。乃至無性自性空中布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性不可得故。說布施乃至般若波羅蜜多不可得。何以故。此中布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現。內空中四靜慮四無量四無色定性不可得故。說四靜慮四無量四無色定不可得。乃至無性自性空中四靜慮四無量四無色定性不可得故。說四靜慮四無量四無色定不可得。何以故。此中四靜慮四無量四無色定性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現。內空中四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支性不可得故。說四念住乃至八聖道支不可得。乃至無性自性空中四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支性不可得故。說四念住乃至八聖道支不可得。何以故。此中四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現。內空中空無相無願解脫門性不可得故。說空無相無願解脫門不可得。乃至無性自性空中空無相無願解脫門性不可得故。說空無相無願解脫門不可得。何以故。此中空無相無願解脫門性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現。內空中五眼六神通性不可得故。說五眼六神通不可得。乃至無性自性空中五眼六神通性不可得故。說五眼六神通不可得。何以故。此中五眼六神通性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現。內空中佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智性不可得故。說佛十力乃至一切相智不可得。乃至無性自性空中佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智性不可得故。說佛十力乃至一切相智不可得。何以故。此中佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現。內空中預流向預流果。一來向一來果。不還向不還果。阿羅漢向阿羅漢果。獨覺向獨覺果。菩薩如來性。不可得故。說預流向預流果乃至菩薩如來不可得。乃至無性自性空中預流向預流果。一來向一來果。不還向不還果。阿羅漢向阿羅漢果。獨覺向獨覺果。菩薩如來性不可得故。說預流向預流果乃至菩薩如來不可得。何以故。此中預流向預流果。一來向一來果。不還向不還果。阿羅漢向阿羅漢果。獨覺向獨覺果。菩薩如來性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現。內空中極喜地。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地性不可得故。說極喜地乃至法雲地不可得。乃至無性自性空中極喜地。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地性不可得故。說極喜地乃至法雲地不可得。何以故。此中極喜地。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現。內空中淨觀地。種姓地。第八地。具見地。薄地。離欲地。已辦地。獨覺地。菩薩地。如來地性不可得故。說淨觀地乃至如來地不可得。乃至無性自性空中淨觀地。種姓地。第八地。具見地。薄地。離欲地。已辦地。獨覺地。菩薩地。如來地性不可得故。說淨觀地乃至如來地不可得。何以故。此中淨觀地。種姓地。第八地。具見地。薄地。離欲地。已辦地。獨覺地。菩薩地。如來地性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現。內空中成熟有情性不可得故。說成熟有情不可得。乃至無性自性空中成熟有情性不可得故。說成熟有情不可得。何以故。此中成熟有情性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現。內空中嚴淨佛土性不可得故。說嚴淨佛土不可得。乃至無性自性空中嚴淨佛土性不可得故。說嚴淨佛土不可得。何以故。此中嚴淨佛土性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。如是善現。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。雖觀一切法皆無所有不可得畢竟淨故無乘大乘而出至者然以無所得爲方便。乘于大乘出叁界生死至一切智智。利益安樂一切有情。窮未來際常無斷盡

　　初分贊大乘品第十六之一

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。言大乘大乘者。超勝一切世間天人阿素洛等最尊最妙。如是大乘與虛空等。譬如虛空普能含受無數無量無邊有情。大乘亦爾。普能含受無數無量無邊有情。又如虛空無來無去無住可見。大乘亦爾。無來無去無住可見。又如虛空前後中際皆不可得。大乘亦爾。前後中際皆不可得叁世平等。故名大乘。佛告善現。如是如是。如汝所說。菩薩大乘具如是等無邊功德。善現。如是大乘。當知即是布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。複次善現。如是大乘。當知即是內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有爲空。無爲空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空等。複次善現。如是大乘。當知即是健行叁摩地。乃至無染著如虛空叁摩地等無量百千叁摩地門。複次善現。如是大乘。當知即是四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。複次善現。如是大乘。當知即是叁叁摩地乃至十八佛不共法。複次善現。如是大乘。當知即是文字陀羅尼等一切陀羅尼門。善現。如是等無量無邊殊勝功德。當知皆是菩薩摩诃薩大乘

　　複次善現。汝言大乘超勝一切世間天人阿素洛等最尊最妙者。如是如是。如汝所說。所以者何。善現。若欲界是真如。非虛妄。非顛倒。非假設。是谛是實。有常有恒。無變無易。有實性者。則此大乘非尊非妙。不超一切世間天人阿素洛等。以欲界非真如。是虛妄。是顛倒。是假設。非谛非實。無常無恒。有變有易。都無實性故。此大乘是尊是妙。超勝一切世間天人阿素洛等。善現。若色無色界是真如。非虛妄。非顛倒。非假設。是谛是實。有常有恒。無變無易。有實性者。則此大乘非尊非妙。不超一切世間天人阿素洛等。以色無色界非真如。是虛妄。是顛倒。是假設。非谛非實。無常無恒。有變有易。都無實性故。此大乘是尊是妙。超勝一切世間天人阿素洛等。善現。若色是真如。非虛妄。非顛倒。非假設。是谛是實。有常有恒。無變無易。有實性者。則此大乘非尊非妙。不超一切世間天人阿素洛等。以色非真如。是虛妄。是顛倒。是假設。非谛非實。無常無恒。有變有易。都無實性故。此大乘是尊是妙。超勝一切世間天人阿素洛等。善現。若受想行識是真如。非虛妄。非顛倒。非假設。是谛是實。有常有恒。無變無易。有實性者。則此大乘非尊非妙。不超一切世間天人阿素洛等。以受想行識非真如。是虛妄。是顛倒。是假設。非谛非實。無常無恒。有變有易。都無實性故。此大乘是尊是妙。超勝一切世間天人阿素洛等。善現。若眼處是真如。非虛妄。非顛倒。非假設。是谛是實。有常有恒。無變無易。有實性者。則此大乘非尊非妙。不超一切世間天人阿素洛等。以眼處非真如。是虛妄。是顛倒。是假設。非谛非實。無常無恒。有變有易。都無實性故。此大乘是尊是妙。超勝一切世間天人阿素洛等。善現。若耳鼻舌身意處是真如。非虛妄非顛倒。非假設。是谛是實。有常有恒。無變無易。有實性者。則此大乘非尊非妙。不超一切世間天人阿素洛等。以耳鼻舌身意處非真如。是虛妄。是顛倒。是假設。非谛非實。無常無恒。有變有易。都無實性故。此大乘是尊是妙。超勝一切世間天人阿素洛等。善現。若色處是真如。非虛妄。非顛倒。非假設。是谛是實。有常有恒。無變無易。有實性者。則此大乘非尊非妙不超一切世間天人阿素洛等。以色處非真如。是虛妄。是顛倒。是假設。非谛非實。無常無恒。有變有易。都無實性故。此大乘是尊是妙。超勝一切世間天人阿素洛等。善現。若聲香味觸法處是真如。非虛妄。非顛倒。非假設。是谛是實。有常有恒。無變無易。有實性者。則此大乘非尊非妙。不超一切世間天人阿素洛等。以聲香味觸法處非真如。是虛妄。是顛倒。是假設。非谛非實。無常無恒。有變有易。都無實性故。此大乘是尊是妙。超勝一切世間天人阿素洛等。善現。若眼界是真如。非虛妄。非顛倒。非假設。是谛是實。有常有恒。無變無易。有實性者。則此大乘非尊非妙。不超一切世間天人阿素洛等。以眼界非真如。是虛妄。是顛倒。是假設。非谛非實。無常無恒。有變有易。都無實性故。此大乘是尊是妙。超勝一切世間天人阿素洛等。善現。若色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受是真如。非虛妄。非顛倒。非假設。是谛是實。有常有恒。無變無易。有實性者。則此大乘非尊非妙。不超一切世間天人阿素洛等。以色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受非真如。是虛妄。是顛倒。是假設。非谛非實。…

《大般若波羅蜜多經五十六》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…