《大般若波羅蜜多經》六十七

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　初分無所得品第十八之七

　　舍利子。如空解脫門名。唯客所攝。于十方叁世。無所從來。無所至去。亦無所住。空解脫門中無名。名中無空解脫門。非合非離但假施設。何以故。以空解脫門與名俱自性空故。自性空中。若空解脫門若名俱無所有不可得故。如無相無願解脫門名。唯客所攝。于十方叁世。無所從來。無所至去。亦無所住。無相無願解脫門中無名。名中無無相無願解脫門。非合非離但假施設。何以故。以無相無願解脫門與名俱自性空故。自性空中。若無相無願解脫門若名俱無所有不可得故。菩薩摩诃薩名亦複如是。唯客所攝。于十方叁世。無所從來。無所至去。亦無所住。菩薩摩诃薩中無名。名中無菩薩摩诃薩。非合非離但假施設。何以故。以菩薩摩诃薩與名俱自性空故。自性空中。若菩薩摩诃薩若名俱無所有不可得故。舍利子。由此緣故我作是說。菩薩摩诃薩但有假名

　　舍利子。如五眼名。唯客所攝。于十方叁世。無所從來。無所至去。亦無所住。五眼中無名。名中無五眼。非合非離但假施設。何以故。以五眼與名俱自性空故。自性空中。若五眼若名俱無所有不可得故。如六通名。唯客所攝。于十方叁世。無所從來。無所至去。亦無所住。六通中無名。名中無六通。非合非離但假施設。何以故。以六通與名俱自性空故。自性空中。若六通若名俱無所有不可得故。菩薩摩诃薩名亦複如是。唯客所攝。于十方叁世。無所從來。無所至去。亦無所住。菩薩摩诃薩中無名。名中無菩薩摩诃薩。非合非離但假施設。何以故。以菩薩摩诃薩與名俱自性空故。自性空中。若菩薩摩诃薩若名俱無所有不可得故。舍利子。由此緣故我作是說。菩薩摩诃薩但有假名

　　舍利子。如佛十力名。唯客所攝。于十方叁世。無所從來。無所至去。亦無所住。佛十力中無名。名中無佛十力。非合非離但假施設。何以故。以佛十力與名俱自性空故。自性空中。若佛十力若名俱無所有不可得故如四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法名。唯客所攝。于十方叁世。無所從來。無所至去。亦無所住。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法中無名。名中無四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。非合非離但假施設。何以故。以四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法與名俱自性空故。自性空中。若四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法若名俱無所有不可得故。菩薩摩诃薩名亦複如是。唯客所攝。于十方叁世。無所從來。無所至去。亦無所住。菩薩摩诃薩中無名。名中無菩薩摩诃薩。非合非離但假施設。何以故。以菩薩摩诃薩與名俱自性空故。自性空中。若菩薩摩诃薩若名俱無所有不可得故。舍利子。由此緣故我作是說。菩薩摩诃薩但有假名

　　舍利子。如一切智名。唯客所攝。于十方叁世。無所從來。無所至去。亦無所住。一切智中無名。名中無一切智。非合非離但假施設。何以故。以一切智與名俱自性空故。自性空中。若一切智若名俱無所有不可得故。如道相智一切相智名。唯客所攝。于十方叁世。無所從來。無所至去。亦無所住。道相智一切相智中無名。名中無道相智一切相智。非合非離但假施設。何以故。以道相智一切相智與名俱自性空故。自性空中。若道相智一切相智若名俱無所有不可得故。菩薩摩诃薩名亦複如是。唯客所攝。于十方叁世。無所從來。無所至去。亦無所住。菩薩摩诃薩中無名。名中無菩薩摩诃薩。非合非離但假施設。何以故。以菩薩摩诃薩與名俱自性空故。自性空中。若菩薩摩诃薩。若名俱無所有不可得故。舍利子。由此緣故我作是說。菩薩摩诃薩但有假名舍利子。如無忘失法名。唯客所攝。于十方叁世。無所從來。無所至去。亦無所住。無忘失法中無名。名中無無忘失法。非合非離但假施設。何以故。以無忘失法與名俱自性空故。自性空中。若無忘失法若名俱無所有不可得故。如恒住舍性名。唯客所攝。于十方叁世。無所從來。無所至去。亦無所住。恒住舍性中無名。名中無恒住舍性。非合非離但假施設。何以故。以恒住舍性與名俱自性空故。自性空中。若恒住舍性若名俱無所有不可得故。菩薩摩诃薩名亦複如是。唯客所攝。于十方叁世。無所從來。無所至去。亦無所住。菩薩摩诃薩中無名。名中無菩薩摩诃薩。非合非離但假施設。何以故。以菩薩摩诃薩與名俱自性空故。自性空中。若菩薩摩诃薩若名俱無所有不可得故。舍利子。由此緣故我作是說。菩薩摩诃薩但有假名。舍利子。如一切陀羅尼門。名唯客所攝。于十方叁世。無所從來。無所至去。亦無所住。一切陀羅尼門中無名。名中無一切陀羅尼門。非合非離但假施設。何以故。以一切陀羅尼門與名俱自性空故。自性空中。若一切陀羅尼門若名俱無所有不可得故。如一切叁摩地門名。唯客所攝。于十方叁世。無所從來。無所至去。亦無所住。一切叁摩地門中無名。名中無一切叁摩地門。非合非離但假施設。何以故。以一切叁摩地門與名俱自性空故。自性空中。若一切叁摩地門若名俱無所有不可得故。菩薩摩诃薩名亦複如是。唯客所攝。于十方叁世。無所從來。無所至去。亦無所住。菩薩摩诃薩中無名。名中無菩薩摩诃薩。非合非離但假施設。何以故。以菩薩摩诃薩與名俱自性空故。自性空中。若菩薩摩诃薩。若名俱無所有不可得故。舍利子。由此緣故我作是說。菩薩摩诃薩但有假名

　　舍利子。如內空名。唯客所攝。于十方叁世。無所從來。無所至去。亦無所住。內空中無名。名中無內空。非合非離但假施設。何以故。以內空與名俱自性空故。自性空中。若內空若名俱無所有不可得故。如外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空名。唯客所攝。于十方叁世。無所從來。無所至去。亦無所住。外空乃至無性自性空中無名。名中無外空乃至無無性自性空。非合非離但假施設。何以故。以外空乃至無性自性空與名俱自性空故。自性空中。若外空乃至無性自性空若名俱無所有不可得故。菩薩摩诃薩名亦複如是。唯客所攝。于十方叁世。無所從來。無所至去。亦無所住。菩薩摩诃薩中無名。名中無菩薩摩诃薩。非合非離但假施設。何以故。以菩薩摩诃薩與名俱自性空故。自性空中。若菩薩摩诃薩若名俱無所有不可得故。舍利子。由此緣故我作是說。菩薩摩诃薩但有假名

　　舍利子。如真如名。唯客所攝。于十方叁世。無所從來。無所至去。亦無所住。真如中無名。名中無真如。非合非離但假施設。何以故。以真如與名俱自性空故。自性空中。若真如若名俱無所有不可得故。如法界法性不虛妄性不變異性不思議界虛空界斷界離界滅界平等性離生性法定法住無性界無相界無作界無爲界安隱界寂靜界本無實際究竟涅槃名。唯客所攝。于十方叁世。無所從來。無所至去。亦無所住。法界乃至究竟涅槃中無名。名中無法界乃至究竟涅槃。非合非離但假施設。何以故。以法界乃至究竟涅槃與名俱自性空故。自性空中。若法界乃至究竟涅槃若名俱無所有不可得故。菩薩摩诃薩名亦複如是。唯客所攝。于十方叁世。無所從來。無所至去。亦無所住。菩薩摩诃薩中無名。名中無菩薩摩诃薩。非合非離但假施設。何以故。以菩薩摩诃薩與名俱自性空故。自性空中。若菩薩摩诃薩若名俱無所有不可得故。舍利子。由此緣故我作是說。菩薩摩诃薩但有假名

　　舍利子。如極喜地名。唯客所攝。于十方叁世。無所從來。無所至去。亦無所住。極喜地中無名。名中無極喜地。非合非離但假施設。何以故。以極喜地與名俱自性空故。自性空中。若極喜地若名俱無所有不可得故。如離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地名。唯客所攝。于十方叁世。無所從來。無所至去。亦無所住。離垢地乃至法雲地中無名。名中無離垢地乃至法雲地。非合非離但假施設。何以故。以離垢地乃至法雲地與名俱自性空故。自性空中。若離垢地乃至法雲地若名俱無所有不可得故。菩薩摩诃薩名亦複如是。唯客所攝。于十方叁世。無所從來。無所至去亦無所住。菩薩摩诃薩中無名。名中無菩薩摩诃薩。非合非離但假施設。何以故。以。菩薩摩诃薩與名俱自性空故。自性空中。若菩薩摩诃薩若名俱無所有不可得故。舍利子。由此緣故我作是說。菩薩摩诃薩但有假名

　　舍利子。如異生地名。唯客所攝。于十方叁世。無所從來。無所至去。亦無所住。異生地中無名。名中無異生地。非合非離但假施設。何以故。以異生地與名俱自性空故。自性空中。若異生地若名俱無所有不可得故。如種姓地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地名。唯客所攝。于十方叁世。無所從來。無所至去。亦無所住。種姓地乃至如來地中無名。名中無種姓地乃至如來地。非合非離但假施設。何以故。以種姓地乃至如來地與名俱自性空故。自性空中。若種姓地乃至如來地若名俱無所有不可得故。菩薩摩诃薩名亦複如是。唯客所攝。于十方叁世。無所從來。無所至去。亦無所住。菩薩摩诃薩中無名。名中無菩薩摩诃薩。非合非離但假施設。何以故。以菩薩摩诃薩與名俱自性空故。自性空中。若菩薩摩诃薩若名俱無所有不可得故。舍利子。由此緣故我作是說。菩薩摩诃薩。但有假名

　　舍利子。如聲聞乘名。唯客所攝。于十方叁世。無所從來。無所至去。亦無所住。聲聞乘中無名。名中無聲聞乘。非合非離但假施設。何以故。以聲聞乘與名俱自性空故。自性空中。若聲聞乘若名俱無所有不可得故。如獨覺乘大乘名。唯客所攝。于十方叁世。無所從來。無所至去。亦無所住。獨覺乘大乘中無名。名中無獨覺乘大乘。非合非離但假施設。何以故。以獨覺乘大乘與名俱自性空故。自性空中。若獨覺乘大乘若名俱無所有不可得故。菩薩摩诃薩名亦複如是。唯客所攝。于十方叁世。無所從來。無所至去。亦無所住。菩薩摩诃薩中無名…

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