《大般若波羅蜜多經》六十六

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　初分無所得品第十八之六

　　舍利子。異生地法性空故。異生地法于異生地法無所有不可得。異生地法于種姓地法無所有不可得。種姓地法性空故。種姓地法于種姓地法無所有不可得。種姓地法于異生地法無所有不可得。異生種姓地法于第八地法無所有不可得。第八地法性空故。第八地法于第八地法無所有不可得。第八地法于異生種姓地法無所有不可得。異生種姓第八地法于具見地法無所有不可得。具見地法性空故。具見地法于具見地法無所有不可得。具見地法于異生種姓第八地法無所有不可得。異生種姓第八具見地法于薄地法無所有不可得。薄地法性空故。薄地法于薄地法無所有不可得。薄地法于異生種姓第八具見地法無所有不可得。異生種姓第八具見薄地法于離欲地法無所有不可得。離欲地法性空故。離欲地法于離欲地法無所有不可得。離欲地法于異生種姓第八具見薄地法無所有不可得。異生種姓第八具見薄離欲地法于已辦地法無所有不可得。已辦地法性空故。已辦地法于已辦地法無所有不可得。已辦地法于異生種姓第八具見薄離欲地法無所有不可得。異生種姓第八具見薄離欲已辦地法于獨覺地法無所有不可得。獨覺地法性空故。獨覺地法于獨覺地法無所有不可得。獨覺地法于異生種姓第八具見薄離欲已辦地法無所有不可得。異生種姓第八具見薄離欲已辦獨覺地法于菩薩地法無所有不可得。菩薩地法性空故。菩薩地法于菩薩地法無所有不可得。菩薩地法于異生種姓第八具見薄離欲已辦獨覺地法無所有不可得。異生種姓第八具見薄離欲已辦獨覺菩薩地法于如來地法無所有不可得。如來地法性空故。如來地法于如來地法無所有不可得。如來地法于異生種姓第八具見薄離欲已辦獨覺菩薩地法無所有不可得。舍利子。我于如是諸法。以一切種一切處一切時。求菩薩摩诃薩亦無所有不可得。何以故。自性空故

　　舍利子。異生地性空故。異生地于異生地無所有不可得。異生地于種姓地無所有不可得。種姓地性空故。種姓地于種姓地無所有不可得。種姓地于異生地無所有不可得。異生種姓地于第八地無所有不可得。第八地性空故。第八地于第八地無所有不可得。第八地于異生種姓地無所有不可得。異生種姓第八地于具見地無所有不可得。具見地性空故。具見地于具見地無所有不可得。具見地于異生種姓第八地無所有不可得。異生種姓第八具見地于薄地無所有不可得。薄地性空故。薄地于薄地無所有不可得。薄地于異生種姓第八具見地無所有不可得。異生種姓第八具見薄地于離欲地無所有不可得。離欲地性空故。離欲地于離欲地無所有不可得。離欲地于異生種姓第八具見薄地無所有不可得。異生種姓第八具見薄離欲地于已辦地無所有不可得。已辦地性空故。已辦地于已辦地無所有不可得。已辦地于異生種姓第八具見薄離欲地無所有不可得。異生種姓第八具見薄離欲已辦地于獨覺地無所有不可得。獨覺地性空故。獨覺地于獨覺地無所有不可得。獨覺地于異生種姓第八具見薄離欲已辦地無所有不可得。異生種姓第八具見薄離欲已辦獨覺地于菩薩地無所有不可得。菩薩地性空故。菩薩地于菩薩地無所有不可得。菩薩地于異生種姓第八具見薄離欲已辦獨覺地無所有不可得。異生種姓第八具見薄離欲已辦獨覺菩薩地于如來地無所有不可得。如來地性空故。如來地于如來地無所有不可得。如來地于異生種姓第八具見薄離欲已辦獨覺菩薩地無所有不可得。舍利子。我于如是諸法。以一切種一切處一切時。求菩薩摩诃薩亦無所有不可得。何以故。自性空故。舍利子。預流向法性空故。預流向法于預流向法無所有不可得。預流向法于預流果法無所有不可得。預流果法性空故。預流果法于預流果法無所有不可得。預流果法于預流向法無所有不可得。預流向法預流果法于一來向法無所有不可得。一來向法性空故。一來向法于一來向法無所有不可得。一來向法于預流向法預流果法無所有不可得。預流向法乃至一來向法于一來果法無所有不可得。一來果法性空故。一來果法于一來果法無所有不可得。一來果法于預流向法乃至一來向法無所有不可得。預流向法乃至一來果法于不還向法無所有不可得。不還向法性空故。不還向法于不還向法無所有不可得。不還向法于預流向法乃至一來果法無所有不可得。預流向法乃至不還向法于不還果法無所有不可得。不還果法性空故。不還果法于不還果法無所有不可得。不還果法于預流向法乃至不還向法無所有不可得。預流向法乃至不還果法于阿羅漢向法無所有不可得。阿羅漢向法性空故。阿羅漢向法于阿羅漢向法無所有不可得。阿羅漢向法于預流向法乃至不還果法無所有不可得。預流向法乃至阿羅漢向法于阿羅漢果法無所有不可得。阿羅漢果法性空故。阿羅漢果法于阿羅漢果法無所有不可得。阿羅漢果法于預流向法乃至阿羅漢向法無所有不可得。預流向法乃至阿羅漢果法于獨覺向法無所有不可得。獨覺向法性空故。獨覺向法于獨覺向法無所有不可得。獨覺向法于預流向法乃至阿羅漢果法無所有不可得。預流向法乃至獨覺向法于獨覺果法無所有不可得。獨覺果法性空故。獨覺果法于獨覺果法無所有不可得。獨覺果法于預流向法乃至獨覺向法無所有不可得。預流向法乃至獨覺果法于菩薩摩诃薩法無所有不可得。菩薩摩诃薩法性空故。菩薩摩诃薩法于菩薩摩诃薩法無所有不可得。菩薩摩诃薩法于預流向法乃至獨覺果法無所有不可得。預流向法乃至菩薩摩诃薩法于叁藐叁佛陀法無所有不可得。叁藐叁佛陀法性空故。叁藐叁佛陀法于叁藐叁佛陀法無所有不可得。叁藐叁佛陀法于預流向法乃至菩薩摩诃薩法無所有不可得。舍利子。我于如是諸法。以一切種一切處一切時。求菩薩摩诃薩亦無所有不可得。何以故。自性空故

　　舍利子。預流向性空故。預流向于預流向無所有不可得。預流向于預流果無所有不可得。預流果自性空故。預流果于預流果無所有不可得。預流果于預流向無所有不可得。預流向預流果于一來向無所有不可得。一來向性空故。一來向于一來向無所有不可得。一來向于預流向預流果無所有不可得。預流向乃至一來向于一來果無所有不可得。一來果性空故。一來果。于一來果無所有不可得。一來果于預流向乃至一來向無所有不可得。預流向乃至一來果于不還向無所有不可得。不還向性空故。不還向于不還向無所有不可得。不還向于預流向乃至一來果無所有不可得。預流向乃至不還向于不還果無所有不可得。不還果性空故。不還果于不還果無所有不可得。不還果于預流向乃至不還向無所有不可得。預流向乃至不還果于阿羅漢向無所有不可得。阿羅漢向性空故。阿羅漢向于阿羅漢向無所有不可得。阿羅漢向于預流向乃至不還果無所有不可得。預流向乃至阿羅漢向于阿羅漢果無所有不可得。阿羅漢果性空故。阿羅漢果于阿羅漢果無所有不可得。阿羅漢果于預流向乃至阿羅漢向無所有不可得。預流向乃至阿羅漢果于獨覺向無所有不可得。獨覺向性空故。獨覺向于獨覺向無所有不可得。獨覺向于預流向乃至阿羅漢果無所有不可得。預流向乃至獨覺向于獨覺果無所有不可得。獨覺果性空故。獨覺果于獨覺果無所有不可得。獨覺果于預流向乃至獨覺向無所有不可得。預流向乃至獨覺果于菩薩摩诃薩無所有不可得。菩薩摩诃薩性空故。菩薩摩诃薩于菩薩摩诃薩無所有不可得。菩薩摩诃薩于預流向乃至獨覺果無所有不可得。預流向乃至菩薩摩诃薩于叁藐叁佛陀無所有不可得。叁藐叁佛陀性空故。叁藐叁佛陀于叁藐叁佛陀無所有不可得。叁藐叁佛陀于預流向乃至菩薩摩诃薩無所有不可得。舍利子。我于如是諸法。以一切種一切處一切時。求菩薩摩诃薩亦無所有不可得。何以故。自性空故

　　舍利子。菩薩摩诃薩性空故。菩薩摩诃薩于菩薩摩诃薩無所有不可得。菩薩摩诃薩于般若波羅蜜多無所有不可得。般若波羅蜜多性空故。般若波羅蜜多于般若波羅蜜多無所有不可得。般若波羅蜜多于菩薩摩诃薩無所有不可得。菩薩摩诃薩般若波羅蜜多于教誡教授無所有不可得。教誡教授性空故。教誡教授于教誡教授無所有不可得。教誡教授于菩薩摩诃薩般若波羅蜜多無所有不可得。舍利子。我于如是諸法。以一切種一切處一切時。求菩薩摩诃薩亦無所有不可得。何以故。自性空故

　　舍利子。由此緣故我作是說。我于一切法。以一切種一切處一切時。求菩薩摩诃薩都無所見竟不可得。雲何令我以般若波羅蜜多教誡教授諸菩薩摩诃薩

　　爾時具壽善現複答舍利子言。如尊者所雲。何緣故說。菩薩摩诃薩但有假名者。舍利子。菩薩摩诃薩名唯客所攝故。時舍利子問善現言。何緣故說。菩薩摩诃薩名唯客所攝。善現答言。如一切法名唯客所攝。于十方叁世無所從來無所至去亦無所住。一切法中無名。名中無一切法。非合非離但假施設。何以故。以一切法與名俱自性空故。自性空中若一切法若名。俱無所有不可得故。菩薩摩诃薩名亦複如是唯客所攝。于十方叁世無所從來無所至去亦無所住。菩薩摩诃薩中無名。名中無菩薩摩诃薩。非合非離但假施設。何以故。以菩薩摩诃薩與名俱自性空故。自性空中若菩薩摩诃薩若名。俱無所有不可得故。舍利子。由此緣故我作是說。菩薩摩诃薩但有假名

　　舍利子。如色名唯客所攝。于十方叁世無所從來無所至去亦無所住。色中無名。名中無色。非合非離但假施設。何以故。以色與名俱自性空故。自性空中若色若名。俱無所有不可得故。如受想行識名唯客所攝。于十方叁世無所從來無所至去亦無所住。受想行識中無名。名中無受想行識。非合非離但假施設。何以故。以受想行識與名俱自性空故。自性空中若受想行識若名。俱無所有不可得故。菩薩摩诃薩名亦複如是。唯客所攝。于十方叁世無所從來無所至去亦無所住。菩薩摩诃薩中無名。名中無菩薩摩诃薩。非合非離但假施設。何以故。以菩薩摩诃薩與名俱自性空故。自性空中若菩薩摩诃薩若名。俱無所有不可得故。…

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