《大般若波罗蜜多经》六十六

　　三藏法师玄奘奉　诏译

　　初分无所得品第十八之六

　　舍利子。异生地法性空故。异生地法于异生地法无所有不可得。异生地法于种姓地法无所有不可得。种姓地法性空故。种姓地法于种姓地法无所有不可得。种姓地法于异生地法无所有不可得。异生种姓地法于第八地法无所有不可得。第八地法性空故。第八地法于第八地法无所有不可得。第八地法于异生种姓地法无所有不可得。异生种姓第八地法于具见地法无所有不可得。具见地法性空故。具见地法于具见地法无所有不可得。具见地法于异生种姓第八地法无所有不可得。异生种姓第八具见地法于薄地法无所有不可得。薄地法性空故。薄地法于薄地法无所有不可得。薄地法于异生种姓第八具见地法无所有不可得。异生种姓第八具见薄地法于离欲地法无所有不可得。离欲地法性空故。离欲地法于离欲地法无所有不可得。离欲地法于异生种姓第八具见薄地法无所有不可得。异生种姓第八具见薄离欲地法于已办地法无所有不可得。已办地法性空故。已办地法于已办地法无所有不可得。已办地法于异生种姓第八具见薄离欲地法无所有不可得。异生种姓第八具见薄离欲已办地法于独觉地法无所有不可得。独觉地法性空故。独觉地法于独觉地法无所有不可得。独觉地法于异生种姓第八具见薄离欲已办地法无所有不可得。异生种姓第八具见薄离欲已办独觉地法于菩萨地法无所有不可得。菩萨地法性空故。菩萨地法于菩萨地法无所有不可得。菩萨地法于异生种姓第八具见薄离欲已办独觉地法无所有不可得。异生种姓第八具见薄离欲已办独觉菩萨地法于如来地法无所有不可得。如来地法性空故。如来地法于如来地法无所有不可得。如来地法于异生种姓第八具见薄离欲已办独觉菩萨地法无所有不可得。舍利子。我于如是诸法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨亦无所有不可得。何以故。自性空故

　　舍利子。异生地性空故。异生地于异生地无所有不可得。异生地于种姓地无所有不可得。种姓地性空故。种姓地于种姓地无所有不可得。种姓地于异生地无所有不可得。异生种姓地于第八地无所有不可得。第八地性空故。第八地于第八地无所有不可得。第八地于异生种姓地无所有不可得。异生种姓第八地于具见地无所有不可得。具见地性空故。具见地于具见地无所有不可得。具见地于异生种姓第八地无所有不可得。异生种姓第八具见地于薄地无所有不可得。薄地性空故。薄地于薄地无所有不可得。薄地于异生种姓第八具见地无所有不可得。异生种姓第八具见薄地于离欲地无所有不可得。离欲地性空故。离欲地于离欲地无所有不可得。离欲地于异生种姓第八具见薄地无所有不可得。异生种姓第八具见薄离欲地于已办地无所有不可得。已办地性空故。已办地于已办地无所有不可得。已办地于异生种姓第八具见薄离欲地无所有不可得。异生种姓第八具见薄离欲已办地于独觉地无所有不可得。独觉地性空故。独觉地于独觉地无所有不可得。独觉地于异生种姓第八具见薄离欲已办地无所有不可得。异生种姓第八具见薄离欲已办独觉地于菩萨地无所有不可得。菩萨地性空故。菩萨地于菩萨地无所有不可得。菩萨地于异生种姓第八具见薄离欲已办独觉地无所有不可得。异生种姓第八具见薄离欲已办独觉菩萨地于如来地无所有不可得。如来地性空故。如来地于如来地无所有不可得。如来地于异生种姓第八具见薄离欲已办独觉菩萨地无所有不可得。舍利子。我于如是诸法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨亦无所有不可得。何以故。自性空故。舍利子。预流向法性空故。预流向法于预流向法无所有不可得。预流向法于预流果法无所有不可得。预流果法性空故。预流果法于预流果法无所有不可得。预流果法于预流向法无所有不可得。预流向法预流果法于一来向法无所有不可得。一来向法性空故。一来向法于一来向法无所有不可得。一来向法于预流向法预流果法无所有不可得。预流向法乃至一来向法于一来果法无所有不可得。一来果法性空故。一来果法于一来果法无所有不可得。一来果法于预流向法乃至一来向法无所有不可得。预流向法乃至一来果法于不还向法无所有不可得。不还向法性空故。不还向法于不还向法无所有不可得。不还向法于预流向法乃至一来果法无所有不可得。预流向法乃至不还向法于不还果法无所有不可得。不还果法性空故。不还果法于不还果法无所有不可得。不还果法于预流向法乃至不还向法无所有不可得。预流向法乃至不还果法于阿罗汉向法无所有不可得。阿罗汉向法性空故。阿罗汉向法于阿罗汉向法无所有不可得。阿罗汉向法于预流向法乃至不还果法无所有不可得。预流向法乃至阿罗汉向法于阿罗汉果法无所有不可得。阿罗汉果法性空故。阿罗汉果法于阿罗汉果法无所有不可得。阿罗汉果法于预流向法乃至阿罗汉向法无所有不可得。预流向法乃至阿罗汉果法于独觉向法无所有不可得。独觉向法性空故。独觉向法于独觉向法无所有不可得。独觉向法于预流向法乃至阿罗汉果法无所有不可得。预流向法乃至独觉向法于独觉果法无所有不可得。独觉果法性空故。独觉果法于独觉果法无所有不可得。独觉果法于预流向法乃至独觉向法无所有不可得。预流向法乃至独觉果法于菩萨摩诃萨法无所有不可得。菩萨摩诃萨法性空故。菩萨摩诃萨法于菩萨摩诃萨法无所有不可得。菩萨摩诃萨法于预流向法乃至独觉果法无所有不可得。预流向法乃至菩萨摩诃萨法于三藐三佛陀法无所有不可得。三藐三佛陀法性空故。三藐三佛陀法于三藐三佛陀法无所有不可得。三藐三佛陀法于预流向法乃至菩萨摩诃萨法无所有不可得。舍利子。我于如是诸法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨亦无所有不可得。何以故。自性空故

　　舍利子。预流向性空故。预流向于预流向无所有不可得。预流向于预流果无所有不可得。预流果自性空故。预流果于预流果无所有不可得。预流果于预流向无所有不可得。预流向预流果于一来向无所有不可得。一来向性空故。一来向于一来向无所有不可得。一来向于预流向预流果无所有不可得。预流向乃至一来向于一来果无所有不可得。一来果性空故。一来果。于一来果无所有不可得。一来果于预流向乃至一来向无所有不可得。预流向乃至一来果于不还向无所有不可得。不还向性空故。不还向于不还向无所有不可得。不还向于预流向乃至一来果无所有不可得。预流向乃至不还向于不还果无所有不可得。不还果性空故。不还果于不还果无所有不可得。不还果于预流向乃至不还向无所有不可得。预流向乃至不还果于阿罗汉向无所有不可得。阿罗汉向性空故。阿罗汉向于阿罗汉向无所有不可得。阿罗汉向于预流向乃至不还果无所有不可得。预流向乃至阿罗汉向于阿罗汉果无所有不可得。阿罗汉果性空故。阿罗汉果于阿罗汉果无所有不可得。阿罗汉果于预流向乃至阿罗汉向无所有不可得。预流向乃至阿罗汉果于独觉向无所有不可得。独觉向性空故。独觉向于独觉向无所有不可得。独觉向于预流向乃至阿罗汉果无所有不可得。预流向乃至独觉向于独觉果无所有不可得。独觉果性空故。独觉果于独觉果无所有不可得。独觉果于预流向乃至独觉向无所有不可得。预流向乃至独觉果于菩萨摩诃萨无所有不可得。菩萨摩诃萨性空故。菩萨摩诃萨于菩萨摩诃萨无所有不可得。菩萨摩诃萨于预流向乃至独觉果无所有不可得。预流向乃至菩萨摩诃萨于三藐三佛陀无所有不可得。三藐三佛陀性空故。三藐三佛陀于三藐三佛陀无所有不可得。三藐三佛陀于预流向乃至菩萨摩诃萨无所有不可得。舍利子。我于如是诸法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨亦无所有不可得。何以故。自性空故

　　舍利子。菩萨摩诃萨性空故。菩萨摩诃萨于菩萨摩诃萨无所有不可得。菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多无所有不可得。般若波罗蜜多性空故。般若波罗蜜多于般若波罗蜜多无所有不可得。般若波罗蜜多于菩萨摩诃萨无所有不可得。菩萨摩诃萨般若波罗蜜多于教诫教授无所有不可得。教诫教授性空故。教诫教授于教诫教授无所有不可得。教诫教授于菩萨摩诃萨般若波罗蜜多无所有不可得。舍利子。我于如是诸法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨亦无所有不可得。何以故。自性空故

　　舍利子。由此缘故我作是说。我于一切法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨都无所见竟不可得。云何令我以般若波罗蜜多教诫教授诸菩萨摩诃萨

　　尔时具寿善现复答舍利子言。如尊者所云。何缘故说。菩萨摩诃萨但有假名者。舍利子。菩萨摩诃萨名唯客所摄故。时舍利子问善现言。何缘故说。菩萨摩诃萨名唯客所摄。善现答言。如一切法名唯客所摄。于十方三世无所从来无所至去亦无所住。一切法中无名。名中无一切法。非合非离但假施设。何以故。以一切法与名俱自性空故。自性空中若一切法若名。俱无所有不可得故。菩萨摩诃萨名亦复如是唯客所摄。于十方三世无所从来无所至去亦无所住。菩萨摩诃萨中无名。名中无菩萨摩诃萨。非合非离但假施设。何以故。以菩萨摩诃萨与名俱自性空故。自性空中若菩萨摩诃萨若名。俱无所有不可得故。舍利子。由此缘故我作是说。菩萨摩诃萨但有假名

　　舍利子。如色名唯客所摄。于十方三世无所从来无所至去亦无所住。色中无名。名中无色。非合非离但假施设。何以故。以色与名俱自性空故。自性空中若色若名。俱无所有不可得故。如受想行识名唯客所摄。于十方三世无所从来无所至去亦无所住。受想行识中无名。名中无受想行识。非合非离但假施设。何以故。以受想行识与名俱自性空故。自性空中若受想行识若名。俱无所有不可得故。菩萨摩诃萨名亦复如是。唯客所摄。于十方三世无所从来无所至去亦无所住。菩萨摩诃萨中无名。名中无菩萨摩诃萨。非合非离但假施设。何以故。以菩萨摩诃萨与名俱自性空故。自性空中若菩萨摩诃萨若名。俱无所有不可得故。…

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