《大般若波羅蜜多經》六十六 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁舍利子。由此緣故我作是說。菩薩摩诃薩但有假名

　　舍利子。如眼處名唯客所攝。于十方叁世無所從來無所至去亦無所住。眼處中無名。名中無眼處。非合非離但假施設。何以故。以眼處與名俱自性空故。自性空中若眼處若名。俱無所有不可得故。如耳鼻舌身意處名唯客所攝。于十方叁世無所從來無所至去亦無所住。耳鼻舌身意處中無名。名中無耳鼻舌身意處。非合非離但假施設。何以故。以耳鼻舌身意處與名俱自性空故。自性空中若耳鼻舌身意處若名。俱無所有不可得故。菩薩摩诃薩名亦複如是。唯客所攝。于十方叁世無所從來無所至去亦無所住。菩薩摩诃薩中無名。名中無菩薩摩诃薩。非合非離但假施設。何以故。以菩薩摩诃薩與名俱自性空故。自性空中若菩薩摩诃薩若名。俱無所有不可得故。舍利子。由此緣故我作是說。菩薩摩诃薩但有假名。舍利子。如色處名唯客所攝。于十方叁世無所從來無所至去亦無所住。色處中無名。名中無色處。非合非離但假施設。何以故。以色處與名俱自性空故。自性空中若色處若名。俱無所有不可得故。如聲香味觸法處名唯客所攝。于十方叁世無所從來無所至去亦無所住。聲香味觸法處中無名。名中無聲香味觸法處。非合非離但假施設。何以故。以聲香味觸法處與名俱自性空故。自性空中若聲香味觸法處若名。俱無所有不可得故。菩薩摩诃薩名亦複如是。唯客所攝。于十方叁世無所從來無所至去亦無所住。菩薩摩诃薩中無名。名中無菩薩摩诃薩。非合非離但假施設。何以故。以菩薩摩诃薩與名俱自性空故。自性空中若菩薩摩诃薩若名。俱無所有不可得故。舍利子。由此緣故我作是說。菩薩摩诃薩但有假名。舍利子。如眼界名唯客所攝。于十方叁世無所從來無所至去亦無所住。眼界中無名。名中無眼界。非合非離但假施設。何以故。以眼界與名俱自性空故。自性空中若眼界若名。俱無所有。不可得故。如色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受名唯客所攝。于十方叁世無所從來無所至去亦無所住。色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受中無名。名中無色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受。非合非離但假施設。何以故。以色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受與名俱自性空故。自性空中若色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受若名。俱無所有不可得故。菩薩摩诃薩名亦複如是。唯客所攝。于十方叁世無所從來無所至去亦無所住。菩薩摩诃薩中無名。名中無菩薩摩诃薩。非合非離但假施設。何以故。以菩薩摩诃薩與名俱無所有不可得故。舍利子。由此緣故我作是說。菩薩摩诃薩但有假名。舍利子。如耳界名唯客所攝。于十方叁世無所從來無所至去亦無所住。耳界中無名。名中無耳界。非合非離但假施設。何以故。以耳界與名俱自性空故。自性空中若耳界若名。俱無所有不可得故。如聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受名唯客所攝。于十方叁世無所從來無所至去亦無所住。聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受中無名。名中無聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受。非合非離但假施設。何以故。以聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受與名俱自性空故。自性空中若聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受若名。俱無所有不可得故。菩薩摩诃薩名亦複如是唯客所攝。于十方叁世無所從來無所至去亦無所住。菩薩摩诃薩中無名。名中無菩薩摩诃薩。非合非離但假施設。何以故。以菩薩摩诃薩與名俱自性空故。自性空中若菩薩摩诃薩若名。俱無所有不可得故。舍利子。由此緣故我作是說。菩薩摩诃薩但有假名。舍利子。如鼻界名唯客所攝。于十方叁世無所從來無所至去亦無所住。鼻界中無名。名中無鼻界。非合非離但假施設。何以故。以鼻界與名俱自性空故。自性空中若鼻界若名。俱無所有不可得故。如香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受名唯客所攝。于十方叁世無所從來無所至去亦無所住。香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受中無名。名中無香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受。非合非離但假施設。何以故。以香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受與名俱自性空故。自性空中若香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受若名。俱無所有不可得故。菩薩摩诃薩名亦複如是。唯客所攝。于十方叁世無所從來無所至去亦無所住。菩薩摩诃薩中無名。名中無菩薩摩诃薩。非合非離但假施設。何以故。以菩薩摩诃薩與名俱自性空故。自性空中若菩薩摩诃薩若名。俱無所有不可得故。舍利子。由此緣故我作是說。菩薩摩诃薩但有假名。舍利子。如舌界名唯客所攝。于十方叁世無所從來無所至去亦無所住。舌界中無名。名中無舌界。非合非離但假施設。何以故。以舌界與名俱自性空故。自性空中若舌界若名。俱無所有不可得故。如味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受名唯客所攝。于十方叁世無所從來無所至去亦無所住。味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受中無名。名中無味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受。非合非離但假施設。何以故。以味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受與名俱自性空故。自性空中若味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受若名。俱無所有不可得故。菩薩摩诃薩名亦複如是唯客所攝。于十方叁世無所從來無所至去亦無所住。菩薩摩诃薩中無名。名中無菩薩摩诃薩。非合非離但假施設。何以故。以菩薩摩诃薩與名俱自性空故。自性空中若菩薩摩诃薩若名。俱無所有不可得故。舍利子。由此緣故我作是說。菩薩摩诃薩但有假名。舍利子。如身界名唯客所攝。于十方叁世無所從來無所至去亦無所住。身界中無名。名中無身界。非合非離但假施設。何以故。以身界與名俱無所有不可得故。如觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受名唯客所攝。于十方叁世無所從來無所至去亦無所住。觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受中無名。名中無觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受。非合非離但假施設。何以故。以觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受與名俱自性空故。自性空中若觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受若名。俱無所有不可得故。菩薩摩诃薩名亦複如是唯客所攝。于十方叁世無所從來無所至去亦無所住。菩薩摩诃薩中無名。名中無菩薩摩诃薩。非合非離但假施設。何以故。以菩薩摩诃薩與名俱自性空故。自性空中若菩薩摩诃薩若名。俱無所有不可得故。舍利子。由此緣故我作是說。菩薩摩诃薩但有假名。舍利子。如意界名唯客所攝。于十方叁世無所從來無所至去亦無所住。意界中無名。名中無意界。非合非離但假施設。何以故。以意界與名俱自性空故。自性空中若意界若名。俱無所有不可得故。如法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受名唯客所攝。于十方叁世無所從來無所至去亦無所住。法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受中無名。名中無法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受。非合非離但假施設。何以故。以法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受與名俱自性空故。自性空中。若法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受。若名俱無所有不可得故。菩薩摩诃薩名亦複如是。唯客所攝。于十方叁世。無所從來。無所至去。亦無所住。菩薩摩诃薩中無名。名中無菩薩摩诃薩。非合非離但假施設。何以故。以菩薩摩诃薩與名俱自性空故。自性空中。若菩薩摩诃薩。若名俱無所有不可得故。舍利子。由此緣故我作是說。菩薩摩诃薩但有假名

　　舍利子。如地界名。唯客所攝。于十方叁世。無所從來。無所至去。亦無所住。地界中無名。名中無地界。非合非離但假施設。何以故。以地界與名俱自性空故。自性空中。若地界若名俱無所有不可得故。如水火風空識界名。唯客所攝。于十方叁世。無所從來。無所至去。亦無所住。水火風空識界中無名。名中無水火風空識界。非合非離但假施設。何以故。以水火風空識界與名俱自性空故。自性空中若水火風空識界若名俱無所有不可得故。菩薩摩诃薩名亦複如是。唯客所攝。于十方叁世。無所從來。無所至去。亦無所住。菩薩摩诃薩中無名。名中無菩薩摩诃薩。非合非離但假施設。何以故。以菩薩摩诃薩與名俱自性空故。自性空中。若菩薩摩诃薩若名俱無所有不可得故。舍利子。由此緣故我作是說。菩薩摩诃薩但有假名。舍利子。如苦聖谛名。唯客所攝。于十方叁世。無所從來。無所至去。亦無所住。苦聖谛中無名。名中無苦聖谛。非合非離但假施設。何以故。以苦聖谛與名俱自性空故。自性空中。若苦聖谛若名俱無所有不可得故。如集滅道聖谛名。唯客所攝。于十方叁世。無所從來無所至去。亦無所住。集滅道聖谛中無名。名中無集滅道聖谛。非合非離但假施設何以故。以集滅道聖谛與名俱自性空故。自性空中。若集滅道聖谛。若名俱無所有。不可得故。菩薩摩诃薩名亦複如是。唯客所攝。于十方叁世。無所從來。無所至去。亦無所住。菩薩摩诃薩中無名。名中無菩薩摩诃薩。非合非離但假施設。何以故。以菩薩摩诃薩與名俱自性空故。自性空中。若菩薩摩诃薩。若名俱無所有不可得故。舍利子。由此緣故我作是說。菩薩摩诃薩但有假名。舍利子。如無明名。唯客所攝。于十方叁世。無所從來。無所至去。亦無所住。無明中無名。名中無無明。非合非離但假施設。何以故。以無明與名俱自性空故。自性空中。若無明若名俱無所有不可得故。如行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱名。唯客所攝。于十方叁世。無所從來。無所至去。亦無所住。行乃至老死愁歎苦憂惱中無名。名中無行乃至老死愁歎苦憂惱。非合非離但假施設。何以故。以行乃至老死愁歎苦憂惱與名俱自性空故。自性空中。若行乃至老死愁歎苦憂惱若名俱無所有不可得故。菩薩摩诃薩名亦複如是。唯客所攝。于十方叁世。無所從來。無所至去。亦無所住。菩薩摩诃薩中無名。名中無菩薩摩诃薩。非合非離但假施設。何以故。以菩薩摩诃薩與名俱自性空故。自性空中。若菩薩摩诃薩若名俱無所有不可得故。舍利子。由此緣故我作是說。菩薩摩诃薩但有假名

　　舍利子。如四靜慮名。唯客所攝。于十方叁世。無所從來。無所至去。亦無所住。四靜慮中無名。名中無四靜慮。非合非離但假施設。何以故。以四靜慮與名俱自性空故。自性空中。若四靜慮若名俱無所有不可得故。如四無量四無色定名。唯客所攝。于十方叁世。無所從來。無所至去。亦無所住。四無量四無色定中無名。名中無四無量四無色定。非合非離但假施設。何以故。以四無量四無色定與名俱自性空故。自性空中。若四無量四無色定若名俱無所有不可得故。菩薩摩诃薩名亦複如是。唯客所攝。于十方叁世。無所從來。無所至去。亦無所住。菩薩摩诃薩中無名。名中無菩薩摩诃薩。非合非離但假施設。何以故。以菩薩摩诃薩與名俱自性空故。自性空中。若菩薩摩诃薩若名俱無所有不可得故。舍利子。由此緣故我作是說。菩薩摩诃薩但有假名。舍利子。如八解脫名。唯客所攝。于十方叁世。無所從來。無所至去。亦無所住。八解脫中無名。名中無八解脫。非合非離但假施設。何以故。以八解脫與名俱自性空故。自性空中。若八解脫若名俱無所有不可得故。如八勝處九次第定十遍處名。唯客所攝。于十方叁世。無所從來。無所至去。亦無所住。八勝處九次第定十遍處中無名。名中無八勝處九次第定十遍處。非合非離但假施設。何以故。以八勝處九次第定十遍處與名俱自性空故。自性空中。若八勝處九次第定十遍處若名俱無所有不可得故。菩薩摩诃薩名亦複如是。唯客所攝。于十方叁世。無所從來。無所至去。亦無所住。菩薩摩诃薩中無名。名中無菩薩摩诃薩。非合非離但假施設。何以故。以菩薩摩诃薩與名俱自性空故。自性空中。若菩薩摩诃薩若名俱無所有不可得故。舍利子。由此緣故我作是說。菩薩摩诃薩但有假名。舍利子。如四念住名。唯客所攝。于十方叁世。無所從來。無所至去。亦無所住。四念住中無名。名中無四念住。非合非離但假施設。何以故。以四念住與名俱自性空故。自性空中。若四念住若名俱無所有不可得故。如四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支名。唯客所攝。于十方叁世。無所從來。無所至去。亦無所住。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支中無名。名中無四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。非合非離但假施設。何以故。以四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支與名俱自性空故。自性空中。若四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若名俱無所有不可得故。菩薩摩诃薩名亦複如是。唯客所攝。于十方叁世。無所從來。無所至去。亦無所住。菩薩摩诃薩中無名。名中無菩薩摩诃薩。非合非離但假施設。何以故。以菩薩摩诃薩與名俱自性空故。自性空中。若菩薩摩诃薩若名俱無所有不可得故。舍利子。由此緣故我作是說。菩薩摩诃薩但有假名

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