《大般若波羅蜜多經》七十 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁薩修行般若波羅蜜多觀諸法時。于眼界不受不取不執不著。亦不施設爲眼界。于色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受不受不取不執不著。亦不施設爲色界乃至眼觸爲緣所生諸受。世尊。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多觀諸法時。于耳界不受不取不執不著。亦不施設爲耳界。于聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受不受不取不執不著。亦不施設爲聲界乃至耳觸爲緣所生諸受。世尊。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多觀諸法時。于鼻界不受不取不執不著。亦不施設爲鼻界。于香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受不受不取不執不著。亦不施設爲香界乃至鼻觸爲緣所生諸受。世尊。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多觀諸法時。于舌界不受不取不執不著。亦不施設爲舌界。于味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受不受不取不執不著。亦不施設爲味界乃至舌觸爲緣所生諸受。世尊。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多觀諸法時。于身界不受不取不執不著。亦不施設爲身界。于觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受不受不取不執不著。亦不施設爲觸界乃至身觸爲緣所生諸受。世尊。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多觀諸法時。于意界不受不取不執不著。亦不施設爲意界。于法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受不受不取不執不著。亦不施設爲法界乃至意觸爲緣所生諸受。世尊。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多觀諸法時。于地界不受不取不執不著。亦不施設爲地界。于水火風空識界不受不取不執不著。亦不施設爲水火風空識界。世尊。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多觀諸法時。于苦聖谛不受不取不執不著。亦不施設爲苦聖谛。于集滅道聖谛不受不取不執不著。亦不施設爲集滅道聖谛。世尊。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多觀諸法時。于無明不受不取不執不著。亦不施設爲無明。于行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱不受不取不執不著。亦不施設。爲行乃至老死愁歎苦憂惱。世尊。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多觀諸法時。于內空不受不取不執不著。亦不施設爲內空。于外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空不受不取不執不著。亦不施設爲外空乃至無性自性空。世尊。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多觀諸法時。于布施波羅蜜多不受不取不執不著亦不施設爲布施波羅蜜多。于淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不受不取不執不著。亦不施設爲淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。世尊。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多觀諸法時。于四靜慮不受不取不執不著。亦不施設爲四靜慮。于四無量四無色定不受不取不執不著。亦不施設爲四無量四無色定。世尊。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多觀諸法時。于八解脫不受不取不執不著。亦不施設爲八解脫。于八勝處九次第定十遍處不受不取不執不著。亦不施設爲八勝處九次第定十遍處。世尊。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多觀諸法時。于四念住不受不取不執不著。亦不施設爲四念住。于四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不受不取不執不著。亦不施設爲四正斷乃至八聖道支。世尊。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多觀諸法時。于空解脫門不受不取不執不著。亦不施設爲空解脫門。于無相無願解脫門不受不取不執不著。亦不施設爲無相無願解脫門。世尊。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多觀諸法時。于五眼不受不取不執不著。亦不施設爲五眼。于六神通不受不取不執不著。亦不施設爲六神通。世尊。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多觀諸法時。于佛十力不受不取不執不著。亦不施設爲佛十力。于四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法不受不取不執不著。亦不施設爲四無所畏乃至十八佛不共法。世尊。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多觀諸法時。于真如不受不取不執不著。亦不施設爲真如。于法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界不受不取不執不著。亦不施設爲法界乃至不思議界。世尊。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多觀諸法時。于無上正等菩提不受不取不執不著。亦不施設爲無上正等菩提。于一切智道相智一切相智不受不取不執不著。亦不施設爲一切智道相智一切相智。世尊。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多觀諸法時。于無忘失法不受不取不執不著。亦不施設爲無忘失法。于恒住舍性不受不取不執不著。亦不施設爲恒住舍性。世尊。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多觀諸法時。于一切陀羅尼門不受不取不執不著。亦不施設爲一切陀羅尼門。于一切叁摩地門不受不取不執不著。亦不施設爲一切叁摩地門世尊。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時不見色。何以故。以色性空無生滅故。不見受想行識。何以故。以受想行識性空無生滅故。世尊。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時不見眼處。何以故。以眼處性空無生滅故。不見耳鼻舌身意處。何以故。以耳鼻舌身意處性空無生滅故。世尊。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時不見色處。何以故。以色處性空無生滅故。不見聲香味觸法處。何以故。以聲香味觸法處性空無生滅故。世尊。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時不見眼界。何以故。以眼界性空無生滅故。不見色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受。何以故。以色界乃至眼觸爲緣所生諸受性空無生滅故。世尊。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時不見耳界。何以故。以耳界性空無生滅故。不見聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受。何以故。以聲界乃至耳觸爲緣所生諸受性空無生滅故。世尊。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時不見鼻界。何以故。以鼻界性空無生滅故。不見香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受。何以故。以香界乃至鼻觸爲緣所生諸受性空無生滅故。世尊。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時不見舌界。何以故。以舌界性空無生滅故。不見味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受。何以故。以味界乃至舌觸爲緣所生諸受性空無生滅故。世尊。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時不見身界。何以故。以身界性空無生滅故。不見觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受。何以故。以觸界乃至身觸爲緣所生諸受性空無生滅故。世尊。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時不見意界。何以故。以意界性空無生滅故。不見法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受。何以故。以法界乃至意觸爲緣所生諸受性空無生滅故。世尊。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時不見地界。何以故。以地界性空無生滅故。不見水火風空識界。何以故。以水火風空識界性空無生滅故。世尊。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時不見苦聖谛。何以故。以苦聖谛性空無生滅故。不見集滅道聖谛。何以故。以集滅道聖谛性空無生滅故。世尊。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時不見無明。何以故。以無明性空無生滅故。不見行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。何以故。以行乃至老死愁歎苦憂惱性空無生滅故。世尊。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時不見內空。何以故。以內空性空無生滅故。不見外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。何以故。以外空乃至無性自性空性空無生滅故世尊。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時不見布施波羅蜜多。何以故。以布施波羅蜜多性空無生滅故。不見淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。何以故。以淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性空無生滅故。世尊。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時不見四靜慮。何以故。以四靜慮性空無生滅故。不見四無量四無色定。何以故。以四無量四無色定性空無生滅故。世尊。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時不見八解脫。何以故。以八解脫性空無生滅故。不見八勝處九次第定十遍處。何以故。以八勝處九次第定十遍處性空無生滅故。世尊。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。不見四念住。何以故。以四念住性空無生滅故。不見四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。何以故。以四正斷乃至八聖道支性空無生滅故。世尊。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時不見空解脫門。何以故。以空解脫門性空無生滅故。不見無相無願解脫門。何以故。以無相無願解脫門性空無生滅故。世尊。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時不見五眼。何以故。以五眼性空無生滅故。不見六神通。何以故。以六神通性空無生滅故。世尊。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時不見佛十力。何以故。以佛十力性空無生滅故。不見四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。何以故。以四無所畏乃至十八佛不共法性空無生滅故。世尊。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時不見真如。何以故。以真如性空無生滅故。不見法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。何以故。以法界乃至不思議界性空無生滅故。世尊。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時不見無上正等菩提。何以故。以無上正等菩提性空無生滅故。不見一切智道相智一切相智。何以故。以一切智道相智一切相智性空無生滅故。世尊。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時不見無忘失法。何以故。以無忘失法性空無生滅故。不見恒住舍性。何以故。以恒住舍性性空無生滅故。世尊。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時不見一切陀羅尼門。何以故。以一切陀羅尼門性空無生滅故。不見一切叁摩地門。何以故。以一切叁摩地門性空無生滅故。世尊。色不生則非色。受想行識不生則非受想行識。所以者何。色與不生無二無二分。受想行識與不生無二無二分。何以故。以不生法非一非二非多非異。是故色不生則非色。受想行識不生則非受想行識。世尊。眼處不生則非眼處。耳鼻舌身意處不生則非耳鼻舌身意處。所以者何。眼處與不生無二無二分。耳鼻舌身意處與不生無二無二分。何以故。以不生法非一非二非多非異。是故眼處不生則非眼處。耳鼻舌身意處不生則非耳鼻舌身意處。世尊。色處不生則非色處。聲香味觸法處不生則非聲香味觸法處。所以者何。色處與不生無二無二分。聲香味觸法處與不生無二無二分。何以故。以不生法非一非二非多非異。是故色處不生則非色處。聲香味觸法處不生則非聲香味觸法處。世尊。眼界不生則非眼界。色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受不生則非色界乃至眼觸爲緣所生諸受。所以者何。眼界與不生無二無二分。色界乃至眼觸爲緣所生諸受與不生無二無二分。何以故。以不生法非一非二非多非異。是故眼界不生則非眼界。色界乃至眼觸爲緣所生諸受不生則非色界乃至眼觸爲緣所生諸受。世尊。耳界不生則非耳界。聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受不生則非聲界乃至耳觸爲緣所生諸受。所以者何。耳界與不生無二無二分。聲界乃至耳觸爲緣所生諸受與不生無二無二分。何以故。以不生法非一非二非多非異。是故耳界不生則非耳界。聲界乃至耳觸爲緣所生諸受不生則非聲界乃至耳觸爲緣所生諸受。世尊。鼻界不生則非鼻界。香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受不生則非香界乃至鼻觸爲緣所生諸受。所以者何。鼻界與不生無二無二分。香界乃至鼻觸爲緣所生諸受與不生無二無二分。何以故。以不生法非一非二非多非異。是故鼻界不生則非鼻界。香界乃至鼻觸爲緣所生諸受不生則非香界乃至鼻觸爲緣所生諸受。世尊。舌界不生則非舌界。味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受不生則非味界乃至舌觸爲緣所生諸受。所以者何。舌界與不生無二無二分。味界乃至舌觸爲緣所生諸受與不生無二無二分。何以故。以不生法非一非二非多非異。是故舌界不生則非舌界。味界乃至舌觸爲緣所生諸受不生則非味界乃至舌觸爲緣所生諸受。世尊。身界不生則非身界。觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受不生則非觸界乃至身觸爲緣所生諸受。所以者何。身界與不生無二無二分。觸界乃至身觸爲緣所生諸受與不生無二無二分。何以故。以不生法非一非二非多非異。是故身界不生則非身界。觸界乃至身觸爲緣所生諸受不生則非觸界乃至身觸爲緣所生諸受。世尊。意界不生則非意界。法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受不生則非法界乃至意觸爲緣所生諸受。所以者何。意界與不生無二無二分。法界乃至意觸爲緣所生諸受與不生無二無二分。何以故。以不生法非一非二非多非異。是故意界不生則非意界。法界乃至意觸爲緣所生諸受不生則非法界乃至意觸爲緣所生諸受。世尊。地界不生則非地界。水火風空識界不生則非水火風空識界。所以者何。地界與不生無二無二分。水火風空識界與不生無二無二分。何以故。以不生法非一非二非多非異。是故地界不生則非地界。水火風空識界不生則非水火風空識界。世尊。苦聖谛不生則非苦聖谛。集滅道聖谛不生則非集滅道聖谛。所以者何。苦聖谛與不生無二無二分。集滅道聖谛與不生無二無二分。何以故。以不生法非一非二非多非異。是故苦聖谛不生則非苦聖谛。集滅道聖谛不生則非集滅道聖谛。世尊。無明不生則非無明。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱不生則非行乃至老死愁歎苦憂惱。所以者何。無明與不生無二無二分。行乃至老死愁歎苦憂惱與不生無二無二分。何以故。以不生法非一非二非多非異。是故無明不生則非無明。行乃至老死愁歎苦憂惱不生則非行乃至老死愁歎苦憂惱。世尊。內空不生則非內空。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空不生則非外空乃至無性自性空。所以者何。內空與不生無二無二分。外空乃至無性自性空與不生無二無二分。何以故。以不生法非一非二非多非異。是故內空不生則非內空。外空乃至無性自性空不生則非外空乃至無性自性空

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