《大般若波羅蜜多經》七十一

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　初分觀行品第十九之二

　　世尊。布施波羅蜜多不生則非布施波羅蜜多。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不生則非淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。所以者何。布施波羅蜜多與不生無二無二分。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多與不生無二無二分。何以故。以不生法非一非二非多非異。是故布施波羅蜜多不生則非布施波羅蜜多。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不生則非淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。世尊。四靜慮不生則非四靜慮。四無量四無色定不生則非四無量四無色定。所以者何。四靜慮與不生無二無二分。四無量四無色定與不生無二無二分。何以故。以不生法非一非二非多非異。是故四靜慮不生則非四靜慮。四無量四無色定不生則非四無量四無色定。世尊。八解脫不生則非八解脫。八勝處九次第定十遍處不生則非八勝處九次第定十遍處。所以者何。八解脫與不生無二無二分。八勝處九次第定十遍處與不生無二無二分。何以故。以不生法非一非二非多非異。是故八解脫不生則非八解脫。八勝處九次第定十遍處不生。則非八勝處九次第定十遍處

　　世尊。四念住不生則非四念住。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不生則非四正斷乃至八聖道支。所以者何。四念住與不生無二無二分。四正斷乃至八聖道支與不生無二無二分。何以故。以不生法非一非二非多非異。是故四念住不生則非四念住。四正斷乃至八聖道支不生則非四正斷乃至八聖道支。世尊。空解脫門不生則非空解脫門。無相無願解脫門不生則非無相無願解脫門。所以者何。空解脫門與不生無二無二分。無相無願解脫門與不生無二無二分。何以故。以不生法非一非二非多非異。是故空解脫門不生則非空解脫門。無相無願解脫門不生則非無相無願解脫門。世尊。五眼不生則非五眼。六神通不生則非六神通。所以者何。五眼與不生無二無二分。六神通與不生無二無二分。何以故。以不生法非一非二非多非異。是故五眼不生則非五眼。六神通不生則非六神通。世尊。佛十力不生則非佛十力。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法不生則非四無所畏乃至十八佛不共法。所以者何。佛十力與不生無二無二分。四無所畏乃至十八佛不共法與不生無二無二分。何以故以不生法。非一非二非多非異。是故佛十力不生則非佛十力。四無所畏乃至十八佛不共法不生則非四無所畏乃至十八佛不共法。世尊。真如不生則非真如。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界不生則非法界乃至不思議界。所以者何。真如與不生無二無二分。法界乃至不思議界與不生無二無二分。何以故。以不生法非一非二非多非異。是故真如不生則非真如。法界乃至不思議界不生則非法界乃至不思議界。世尊。無上正等菩提不生則非無上正等菩提。一切智道相智一切相智不生則非一切智道相智一切相智。所以者何。無上正等菩提與不生無二無二分。一切智道相智一切相智與不生無二無二分。何以故。以不生法非一非二非多非異。是故無上正等菩提不生則非無上正等菩提。一切智道相智一切相智不生則非一切智道相智一切相智。世尊。無忘失法不生則非無忘失法。恒住舍性不生則非恒住舍性。所以者何。無忘失法與不生無二無二分。恒住舍性與不生無二無二分。何以故。以不生法非一非二非多非異。是故無忘失法不生則非無忘失法。恒住舍性不生則非恒住舍性。世尊。一切陀羅尼門不生則非一切陀羅尼門。一切叁摩地門不生則非一切叁摩地門。所以者何。一切陀羅尼門與不生無二無二分。一切叁摩地門與不生無二無二分。何以故。以不生法非一非二非多非異。是故一切陀羅尼門不生則非一切陀羅尼門。一切叁摩地門不生則非一切叁摩地門。世尊。色不滅則非色。受想行識不滅則非受想行識。所以者何。色與不滅無二無二分。受想行識與不滅無二無二分。何以故。以不滅法非一非二非多非異。是故色不滅則非色。受想行識不滅則非受想行識。世尊。眼處不滅則非眼處。耳鼻舌身意處不滅則非耳鼻舌身意處。所以者何。眼處與不滅無二無二分。耳鼻舌身意處與不滅無二無二分。何以故。以不滅法非一非二非多非異。是故眼處不滅則非眼處。耳鼻舌身意處不滅則非耳鼻舌身意處。世尊。色處不滅則非色處。聲香味觸法處不滅則非聲香味觸法處。所以者何。色處與不滅無二無二分。聲香味觸法處與不滅無二無二分。何以故。以不滅法非一非二非多非異。是故色處不滅則非色處。聲香味觸法處不滅則非聲香味觸法處。世尊。眼界不滅則非眼界。色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受不滅則非色界乃至眼觸爲緣所生諸受。所以者何。眼界與不滅無二無二分。色界乃至眼觸爲緣所生諸受與不滅無二無二分。何以故。以不滅法非一非二非多非異。是故眼界不滅則非眼界。色界乃至眼觸爲緣所生諸受不滅則非色界乃至眼觸爲緣所生諸受。世尊。耳界不滅則非耳界。聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受不滅則非聲界乃至耳觸爲緣所生諸受。所以者何。耳界與不滅無二無二分。聲界乃至耳觸爲緣所生諸受與不滅無二無二分。何以故。以不滅法非一非二非多非異。是故耳界不滅則非耳界。聲界乃至耳觸爲緣所生諸受不滅則非聲界乃至耳觸爲緣所生諸受。世尊。鼻界不滅則非鼻界。香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受不滅則非香界乃至鼻觸爲緣所生諸受。所以者何。鼻界與不滅無二無二分。香界乃至鼻觸爲緣所生諸受與不滅無二無二分。何以故。以不滅法非一非二非多非異。是故鼻界不滅則非鼻界。香界乃至鼻觸爲緣所生諸受不滅則非香界乃至鼻觸爲緣所生諸受。世尊。舌界不滅則非舌界。味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受不滅則非味界乃至舌觸爲緣所生諸受。所以者何。舌界與不滅無二無二分。味界乃至舌觸爲緣所生諸受與不滅無二無二分。何以故。以不滅法非一非二非多非異。是故舌界不滅則非舌界。味界乃至舌觸爲緣所生諸受不滅則非味界乃至舌觸爲緣所生諸受。世尊。身界不滅則非身界。觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受不滅則非觸界乃至身觸爲緣所生諸受。所以者何。身界與不滅無二無二分。觸界乃至身觸爲緣所生諸受與不滅無二無二分。何以故。以不滅法非一非二非多非異。是故身界不滅則非身界。觸界乃至身觸爲緣所生諸受不滅則非觸界乃至身觸爲緣所生諸受。世尊。意界不滅則非意界。法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受不滅則非法界乃至意觸爲緣所生諸受。所以者何。意界與不滅無二無二分。法界乃至意觸爲緣所生諸受與不滅無二無二分。何以故。以不滅法非一非二非多非異。是故意界不滅則非意界。法界乃至意觸爲緣所生諸受不滅則非法界乃至意觸爲緣所生諸受。世尊。地界不滅則非地界。水火風空識界不滅則非水火風空識界。所以者何。地界與不滅無二無二分。水火風空識界與不滅無二無二分。何以故。以不滅法非一非二非多非異。是故地界不滅則非地界。水火風空識界不滅則非水火風空識界。世尊。苦聖谛不滅則非苦聖谛。集滅道聖谛不滅則非集滅道聖谛。所以者何。苦聖谛與不滅無二無二分。集滅道聖谛與不滅無二無二分。何以故。以不滅法非一非二非多非異。是故苦聖谛不滅則非苦聖谛。集滅道聖谛不滅則非集滅道聖谛。世尊。無明不滅則非無明。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱不滅則非行乃至老死愁歎苦憂惱。所以者何。無明與不滅無二無二分。行乃至老死愁歎苦憂惱與不滅無二無二分。何以故。以不滅法非一非二非多非異。是故無明不滅則非無明。行乃至老死愁歎苦憂惱不滅則非行乃至老死愁歎苦憂惱。世尊。內空不滅則非內空。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空不滅則非外空乃至無性自性空。所以者何。內空與不滅無二無二分。外空乃至無性自性空與不滅無二無二分。何以故。以不滅法非一非二非多非異。是故內空不滅則非內空。外空乃至無性自性空不滅則非外空乃至無性自性空。世尊。布施波羅蜜多不滅則非布施波羅蜜多。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不滅則非淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。所以者何。布施波羅蜜多與不滅無二無二分。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多與不滅無二無二分。何以故。以不滅法非一非二非多非異。是故布施波羅蜜多不滅則非布施波羅蜜多。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不滅則非淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。世尊。四靜慮不滅則非四靜慮。四無量四無色定不滅則非四無量四無色定。所以者何。四靜慮與不滅無二無二分。四無量四無色定與不滅無二無二分。何以故。以不滅法非一非二非多非異。是故四靜慮不滅則非四靜慮。四無量四無色定不滅則非四無量四無色定。世尊。八解脫不滅則非八解脫。八勝處九次第定十遍處不滅則非八勝處九次第定十遍處。所以者何。八解脫與不滅無二無二分。八勝處九次第定十遍處與不滅無二無二分。何以故。以不滅法非一非二非多非異。是故八解脫不滅則非八解脫。八勝處九次第定十遍處不滅則非八勝處九次第定十遍處。世尊。四念住不滅則非四念住。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不滅則非四正斷乃至八聖道支。所以者何。四念住與不滅無二無二分。四正斷乃至八聖道支與不滅無二無二分。何以故。以不滅法非一非二非多非異。是故四念住不滅則非四念住。四正斷乃至八聖道支不滅則非四正斷乃至八聖道支。世尊。空解脫門不滅則非空解脫門。無相無願解脫門不滅則非無相無願解脫門。所以者何。空解脫門與不滅無二無二分。無相無願解脫門與不滅無二無二分。何以故。以不滅法非一非二非多非異。是故空解脫門不滅則非空解脫門。無相無願解脫門不滅則非無相無願解脫門。世尊。五眼不滅則非五眼。六神通不滅則非六神通。所以者何。五眼與不滅無二無二分。六神通與不滅無二無二分。何以故。以不…

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