《大般若波罗蜜多经》七十一

　　三藏法师玄奘奉　诏译

　　初分观行品第十九之二

　　世尊。布施波罗蜜多不生则非布施波罗蜜多。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多不生则非净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。所以者何。布施波罗蜜多与不生无二无二分。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多与不生无二无二分。何以故。以不生法非一非二非多非异。是故布施波罗蜜多不生则非布施波罗蜜多。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多不生则非净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。世尊。四静虑不生则非四静虑。四无量四无色定不生则非四无量四无色定。所以者何。四静虑与不生无二无二分。四无量四无色定与不生无二无二分。何以故。以不生法非一非二非多非异。是故四静虑不生则非四静虑。四无量四无色定不生则非四无量四无色定。世尊。八解脱不生则非八解脱。八胜处九次第定十遍处不生则非八胜处九次第定十遍处。所以者何。八解脱与不生无二无二分。八胜处九次第定十遍处与不生无二无二分。何以故。以不生法非一非二非多非异。是故八解脱不生则非八解脱。八胜处九次第定十遍处不生。则非八胜处九次第定十遍处

　　世尊。四念住不生则非四念住。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支不生则非四正断乃至八圣道支。所以者何。四念住与不生无二无二分。四正断乃至八圣道支与不生无二无二分。何以故。以不生法非一非二非多非异。是故四念住不生则非四念住。四正断乃至八圣道支不生则非四正断乃至八圣道支。世尊。空解脱门不生则非空解脱门。无相无愿解脱门不生则非无相无愿解脱门。所以者何。空解脱门与不生无二无二分。无相无愿解脱门与不生无二无二分。何以故。以不生法非一非二非多非异。是故空解脱门不生则非空解脱门。无相无愿解脱门不生则非无相无愿解脱门。世尊。五眼不生则非五眼。六神通不生则非六神通。所以者何。五眼与不生无二无二分。六神通与不生无二无二分。何以故。以不生法非一非二非多非异。是故五眼不生则非五眼。六神通不生则非六神通。世尊。佛十力不生则非佛十力。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法不生则非四无所畏乃至十八佛不共法。所以者何。佛十力与不生无二无二分。四无所畏乃至十八佛不共法与不生无二无二分。何以故以不生法。非一非二非多非异。是故佛十力不生则非佛十力。四无所畏乃至十八佛不共法不生则非四无所畏乃至十八佛不共法。世尊。真如不生则非真如。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界不生则非法界乃至不思议界。所以者何。真如与不生无二无二分。法界乃至不思议界与不生无二无二分。何以故。以不生法非一非二非多非异。是故真如不生则非真如。法界乃至不思议界不生则非法界乃至不思议界。世尊。无上正等菩提不生则非无上正等菩提。一切智道相智一切相智不生则非一切智道相智一切相智。所以者何。无上正等菩提与不生无二无二分。一切智道相智一切相智与不生无二无二分。何以故。以不生法非一非二非多非异。是故无上正等菩提不生则非无上正等菩提。一切智道相智一切相智不生则非一切智道相智一切相智。世尊。无忘失法不生则非无忘失法。恒住舍性不生则非恒住舍性。所以者何。无忘失法与不生无二无二分。恒住舍性与不生无二无二分。何以故。以不生法非一非二非多非异。是故无忘失法不生则非无忘失法。恒住舍性不生则非恒住舍性。世尊。一切陀罗尼门不生则非一切陀罗尼门。一切三摩地门不生则非一切三摩地门。所以者何。一切陀罗尼门与不生无二无二分。一切三摩地门与不生无二无二分。何以故。以不生法非一非二非多非异。是故一切陀罗尼门不生则非一切陀罗尼门。一切三摩地门不生则非一切三摩地门。世尊。色不灭则非色。受想行识不灭则非受想行识。所以者何。色与不灭无二无二分。受想行识与不灭无二无二分。何以故。以不灭法非一非二非多非异。是故色不灭则非色。受想行识不灭则非受想行识。世尊。眼处不灭则非眼处。耳鼻舌身意处不灭则非耳鼻舌身意处。所以者何。眼处与不灭无二无二分。耳鼻舌身意处与不灭无二无二分。何以故。以不灭法非一非二非多非异。是故眼处不灭则非眼处。耳鼻舌身意处不灭则非耳鼻舌身意处。世尊。色处不灭则非色处。声香味触法处不灭则非声香味触法处。所以者何。色处与不灭无二无二分。声香味触法处与不灭无二无二分。何以故。以不灭法非一非二非多非异。是故色处不灭则非色处。声香味触法处不灭则非声香味触法处。世尊。眼界不灭则非眼界。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受不灭则非色界乃至眼触为缘所生诸受。所以者何。眼界与不灭无二无二分。色界乃至眼触为缘所生诸受与不灭无二无二分。何以故。以不灭法非一非二非多非异。是故眼界不灭则非眼界。色界乃至眼触为缘所生诸受不灭则非色界乃至眼触为缘所生诸受。世尊。耳界不灭则非耳界。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受不灭则非声界乃至耳触为缘所生诸受。所以者何。耳界与不灭无二无二分。声界乃至耳触为缘所生诸受与不灭无二无二分。何以故。以不灭法非一非二非多非异。是故耳界不灭则非耳界。声界乃至耳触为缘所生诸受不灭则非声界乃至耳触为缘所生诸受。世尊。鼻界不灭则非鼻界。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受不灭则非香界乃至鼻触为缘所生诸受。所以者何。鼻界与不灭无二无二分。香界乃至鼻触为缘所生诸受与不灭无二无二分。何以故。以不灭法非一非二非多非异。是故鼻界不灭则非鼻界。香界乃至鼻触为缘所生诸受不灭则非香界乃至鼻触为缘所生诸受。世尊。舌界不灭则非舌界。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受不灭则非味界乃至舌触为缘所生诸受。所以者何。舌界与不灭无二无二分。味界乃至舌触为缘所生诸受与不灭无二无二分。何以故。以不灭法非一非二非多非异。是故舌界不灭则非舌界。味界乃至舌触为缘所生诸受不灭则非味界乃至舌触为缘所生诸受。世尊。身界不灭则非身界。触界身识界及身触身触为缘所生诸受不灭则非触界乃至身触为缘所生诸受。所以者何。身界与不灭无二无二分。触界乃至身触为缘所生诸受与不灭无二无二分。何以故。以不灭法非一非二非多非异。是故身界不灭则非身界。触界乃至身触为缘所生诸受不灭则非触界乃至身触为缘所生诸受。世尊。意界不灭则非意界。法界意识界及意触意触为缘所生诸受不灭则非法界乃至意触为缘所生诸受。所以者何。意界与不灭无二无二分。法界乃至意触为缘所生诸受与不灭无二无二分。何以故。以不灭法非一非二非多非异。是故意界不灭则非意界。法界乃至意触为缘所生诸受不灭则非法界乃至意触为缘所生诸受。世尊。地界不灭则非地界。水火风空识界不灭则非水火风空识界。所以者何。地界与不灭无二无二分。水火风空识界与不灭无二无二分。何以故。以不灭法非一非二非多非异。是故地界不灭则非地界。水火风空识界不灭则非水火风空识界。世尊。苦圣谛不灭则非苦圣谛。集灭道圣谛不灭则非集灭道圣谛。所以者何。苦圣谛与不灭无二无二分。集灭道圣谛与不灭无二无二分。何以故。以不灭法非一非二非多非异。是故苦圣谛不灭则非苦圣谛。集灭道圣谛不灭则非集灭道圣谛。世尊。无明不灭则非无明。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼不灭则非行乃至老死愁叹苦忧恼。所以者何。无明与不灭无二无二分。行乃至老死愁叹苦忧恼与不灭无二无二分。何以故。以不灭法非一非二非多非异。是故无明不灭则非无明。行乃至老死愁叹苦忧恼不灭则非行乃至老死愁叹苦忧恼。世尊。内空不灭则非内空。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空不灭则非外空乃至无性自性空。所以者何。内空与不灭无二无二分。外空乃至无性自性空与不灭无二无二分。何以故。以不灭法非一非二非多非异。是故内空不灭则非内空。外空乃至无性自性空不灭则非外空乃至无性自性空。世尊。布施波罗蜜多不灭则非布施波罗蜜多。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多不灭则非净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。所以者何。布施波罗蜜多与不灭无二无二分。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多与不灭无二无二分。何以故。以不灭法非一非二非多非异。是故布施波罗蜜多不灭则非布施波罗蜜多。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多不灭则非净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。世尊。四静虑不灭则非四静虑。四无量四无色定不灭则非四无量四无色定。所以者何。四静虑与不灭无二无二分。四无量四无色定与不灭无二无二分。何以故。以不灭法非一非二非多非异。是故四静虑不灭则非四静虑。四无量四无色定不灭则非四无量四无色定。世尊。八解脱不灭则非八解脱。八胜处九次第定十遍处不灭则非八胜处九次第定十遍处。所以者何。八解脱与不灭无二无二分。八胜处九次第定十遍处与不灭无二无二分。何以故。以不灭法非一非二非多非异。是故八解脱不灭则非八解脱。八胜处九次第定十遍处不灭则非八胜处九次第定十遍处。世尊。四念住不灭则非四念住。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支不灭则非四正断乃至八圣道支。所以者何。四念住与不灭无二无二分。四正断乃至八圣道支与不灭无二无二分。何以故。以不灭法非一非二非多非异。是故四念住不灭则非四念住。四正断乃至八圣道支不灭则非四正断乃至八圣道支。世尊。空解脱门不灭则非空解脱门。无相无愿解脱门不灭则非无相无愿解脱门。所以者何。空解脱门与不灭无二无二分。无相无愿解脱门与不灭无二无二分。何以故。以不灭法非一非二非多非异。是故空解脱门不灭则非空解脱门。无相无愿解脱门不灭则非无相无愿解脱门。世尊。五眼不灭则非五眼。六神通不灭则非六神通。所以者何。五眼与不灭无二无二分。六神通与不灭无二无二分。何以故。以不…

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