《大般若波羅蜜多經》七十叁 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁。舍利子。由此緣故我作是說。地界不滅則非地界。水火風空識界不滅則非水火風空識界。舍利子。苦聖谛苦聖谛性空。此性空中無滅無苦聖谛。集滅道聖谛集滅道聖谛性空。此性空中無滅無集滅道聖谛。舍利子。由此緣故我作是說。苦聖谛不滅則非苦聖谛。集滅道聖谛不滅則非集滅道聖谛。舍利子。無明無明性空。此性空中無滅無無明。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。行乃至老死愁歎苦憂惱性空。此性空中無滅無行乃至老死愁歎苦憂惱。舍利子。由此緣故我作是說。無明不滅則非無明。行乃至老死愁歎苦憂惱不滅則非行乃至老死愁歎苦憂惱。舍利子。內空內空性空。此性空中無滅無內空。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。外空乃至無性自性空性空。此性空中無滅無外空乃至無性自性空。舍利子。由此緣故我作是說。內空不滅則非內空。外空乃至無性自性空不滅則非外空乃至無性自性空

　　舍利子。布施波羅蜜多。布施波羅蜜多性空。此性空中無滅無布施波羅蜜多。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性空。此性空中無滅無淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。舍利子。由此緣故我作是說。布施波羅蜜多不滅則非布施波羅蜜多。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不滅則非淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。舍利子。四靜慮四靜慮性空。此性空中無滅無四靜慮。四無量四無色定四無量四無色定性空。此性空中無滅無四無量四無色定。舍利子。由此緣故我作是說。四靜慮不滅則非四靜慮。四無量四無色定不滅則非四無量四無色定。舍利子。八解脫八解脫性空。此性空中無滅無八解脫。八勝處九次第定十遍處。八勝處九次第定十遍處性空。此性空中無滅無八勝處九次第定十遍處。舍利子。由此緣故我作是說。八解脫不滅則非八解脫。八勝處九次第定十遍處不滅則非八勝處九次第定十遍處。舍利子。四念住四念住性空。此性空中無滅無四念住。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。四正斷乃至八聖道支性空。此性空中無滅無四正斷乃至八聖道支。舍利子。由此緣故我作是說。四念住不滅則非四念住。四正斷乃至八聖道支不滅則非四正斷乃至八聖道支。舍利子。空解脫門空解脫門性空。此性空中無滅無空解脫門。無相無願解脫門。無相無願解脫門性空。此性空中無滅無無相無願解脫門。舍利子。由此緣故我作是說。空解脫門不滅則非空解脫門。無相無願解脫門不滅則非無相無願解脫門。舍利子。五眼五眼性空。此性空中無滅無五眼。六神通六神通性空。此性空中無滅無六神通。舍利子。由此緣故我作是說。五眼不滅則非五眼。六神通不滅則非六神通。舍利子。佛十力佛十力性空。此性空中無滅無佛十力。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。四無所畏乃至十八佛不共法性空。此性空中無滅無四無所畏乃至十八佛不共法。舍利子。由此緣故我作是說。佛十力不滅則非佛十力。四無所畏乃至十八佛不共法不滅則非四無所畏乃至十八佛不共法。舍利子。真如真如性空。此性空中無滅無真如。法界法性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。法界乃至不思議界性空。此性空中無滅無法界乃至不思議界。舍利子。由此緣故我作是說。真如不滅則非真如。法界乃至不思議界不滅則非法界乃至不思議界。舍利子。無上正等菩提無上正等菩提性空。此性空中無滅無無上正等菩提。一切智道相智一切相智。一切智道相智一切相智性空。此性空中無滅無一切智道相智一切相智。舍利子。由此緣故我作是說。無上正等菩提不滅則非無上正等菩提。一切智道相智一切相智不滅則非一切智道相智一切相智。舍利子。無忘失法無忘失法性空。此性空中無滅無無忘失法。恒住舍性恒住舍性性空。此性空中無滅無恒住舍性。舍利子。由此緣故我作是說。無忘失法不滅則非無忘失法。恒住舍性不滅則非恒住舍性。舍利子。一切陀羅尼門一切陀羅尼門性空。此性空中無滅無一切陀羅尼門。一切叁摩地門一切叁摩地門性空。此性空中無滅無一切叁摩地門。舍利子。由此緣故我作是說。一切陀羅尼門不滅則非一切陀羅尼門。一切叁摩地門不滅則非一切叁摩地門

　　時舍利子。問善現言。何緣故。說色等不二則非色等。善現答言。舍利子。若色若不二。若受想行識若不二。如是一切皆非相應非不相應。非有色非無色。非有見非無見。非有對非無對。鹹同一相所謂無相。舍利子。由此緣故我作是說。色不二則非色。受想行識不二則非受想行識。舍利子。若眼處若不二。若耳鼻舌身意處若不二。如是一切皆非相應。非不相應。非有色非無色。非有見非無見。非有對非無對。鹹同一相所謂無相。舍利子。由此緣故我作是說。眼處不二則非眼處。耳鼻舌身意處不二則非耳鼻舌身意處。舍利子。若色處若不二。若聲香味觸法處若不二。如是一切皆非相應非不相應。非有色非無色。非有見非無見。非有對非無對。鹹同一相所謂無相。舍利子。由此緣故我作是說。色處不二則非色處。聲香味觸法處不二則非聲香味觸法處。舍利子。若眼界若不二。若色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受若不二。如是一切皆非相應非不相應。非有色非無色。非有見非無見。非有對非無對。鹹同一相所謂無相。舍利子。由此緣故我作是說。眼界不二則非眼界。色界乃至眼觸爲緣所生諸受不二則非色界乃至眼觸爲緣所生諸受。舍利子。若耳界若不二。若聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受若不二。如是一切皆非相應非不相應。非有色非無色。非有見非無見。非有對非無對。鹹同一相所謂無相。舍利子。由此緣故我作是說。耳界不二則非耳界。聲界乃至耳觸爲緣所生諸受不二則非聲界乃至耳觸爲緣所生諸受。舍利子。若鼻界若不二。若香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受若不二。如是一切皆非相應非不相應。非有色非無色。非有見非無見。非有對非無對。鹹同一相所謂無相。舍利子。由此緣故我作是說。鼻界不二則非鼻界。香界乃至鼻觸爲緣所生諸受不二則非香界乃至鼻觸爲緣所生諸受。舍利子。若舌界若不二。若味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受若不二。如是一切皆非相應非不相應。非有色非無色。非有見非無見。非有對非無對。鹹同一相所謂無相。舍利子。由此緣故我作是說。舌界不二則非舌界。味界乃至舌觸爲緣所生諸受不二則非味界乃至舌觸爲緣所生諸受。舍利子。若身界若不二。若觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受若不二。如是一切皆非相應非不相應。非有色非無色。非有見非無見。非有對非無對。鹹同一相所謂無相。舍利子。由此緣故我作是說。身界不二則非身界。觸界乃至身觸爲緣所生諸受不二則非觸界乃至身觸爲緣所生諸受。舍利子。若意界若不二。若法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受若不二。如是一切皆非相應非不相應。非有色非無色。非有見非無見。非有對非無對。鹹同一相所謂無相。舍利子。由此緣故我作是說。意界不二則非意界。法界乃至意觸爲緣所生諸受不二則非法界乃至意觸爲緣所生諸受。舍利子。若地界若不二。若水火風空識界若不二。如是一切皆非相應非不相應。非有色非無色。非有見非無見。非有對非無對。鹹同一相所謂無相。舍利子。由此緣故我作是說。地界不二則非地界。水火風空識界不二則非水火風空識界。舍利子。若苦聖谛若不二。若集滅道聖谛若不二。如是一切皆非相應非不相應。非有色非無色。非有見非無見。非有對非無對。鹹同一相所謂無相。舍利子。由此緣故我作是說。苦聖谛不二則非苦聖谛。集滅道聖谛不二則非集滅道聖谛。舍利子。若無明若不二。若行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱若不二。如是一切皆非相應非不相應。非有色非無色。非有見非無見。非有對非無對。鹹同一相所謂無相。舍利子。由此緣故我作是說。無明不二則非無明。行乃至老死愁歎苦憂惱不二則非行乃至老死愁歎苦憂惱。舍利子。若內空若不二。若外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空若不二。如是一切皆非相應非不相應。非有色非無色。非有見非無見。非有對非無對。鹹同一相所謂無相。舍利子。由此緣故我作是說。內空不二則非內空。外空乃至無性自性空不二則非外空乃至無性自性空

　　舍利子。若布施波羅蜜多若不二。若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若不二。如是一切皆非相應非不相應。非有色非無色。非有見非無見。非有對非無對。鹹同一相所謂無相。舍利子。由此緣故我作是說。布施波羅蜜多不二則非布施波羅蜜多。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不二則非淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。舍利子。若四靜慮若不二。若四無量四無色定若不二。如是一切皆非相應非不相應。非有色非無色非有見非無見。非有對非無對。鹹同一相所謂無相。舍利子。由此緣故我作是說四靜慮不二則非四靜慮。四無量四無色定不二則非四無量四無色定。舍利子。若八解脫若不二。若八勝處九次第定十遍處若不二。如是一切皆非相應非不相應。非有色非無色。非有見非無見。非有對非無對。鹹同一相所謂無相。舍利子由此緣故我作是說。八解脫不二則非八解脫。八勝處九次第定十遍處不二則非八勝處九次第定十遍處。舍利子。若四念住若不二。若四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若不二。如是一切皆非相應非不相應。非有色非無色。非有見非無見。非有對非無對。鹹同一相所謂無相。舍利子。由此緣故我作是說。四念住不二則非四念住。四正斷乃至八聖道支不二則非四正斷乃至八聖道支。舍利子。若空解脫門若不二。若無相無願解脫門若不二。如是一切皆非相應非不相應。非有色非無色。非有見非無見。非有對非無對。鹹同一相所謂無相。舍利子。由此緣故我作是說。空解脫門不二則非空解脫門。無相無願解脫門不二則非無相無願解脫門。舍利子。若五眼若不二。若六神通若不二。如是一切皆非相應非不相應。非有色非無色。非有見非無見。非有對非無對。鹹同一相所謂無相。舍利子。由此緣故我作是說。五眼不二則非五眼。六神通不二則非六神通。舍利子。若佛十力若不二。若四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法若不二。如是一切皆非相應非不相應。非有色非無色。非有見非無見。非有對非無對。鹹同一相所謂無相。舍利子。由此緣故我作是說。佛十力不二則非佛十力。四無所畏乃至十八佛不共法不二則非四無所畏乃至十八佛不共法。舍利子。若真如若不二。若法界法性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界若不二。如是一切皆非相應非不相應。非有色非無色。非有見非無見。非有對非無對。鹹同一相所謂無相。舍利子。由此緣故我作是說。真如不二則非真如。法界乃至不思議界不二則非法界乃至不思議界。舍利子。若無上正等菩提若不二。若一切智道相智一切相智若不二。如是一切皆非相應非不相應。非有色非無色。非有見非無見。非有對非無對。鹹同一相所謂無相。舍利子。由此緣故我作是說。無上正等菩提不二則非無上正等菩提。一切智道相智一切相智不二則非一切智道相智一切相智。舍利子。若無忘失法若不二。若恒住舍性若不二。如是一切皆非相應非不相應。非有色非無色。非有見非無見。非有對非無對。鹹同一相所謂無相。舍利子。由此緣故我作是說。無忘失法不二則非無忘失法。恒住舍性不二則非恒住舍性。舍利子。若一切陀羅尼門若不二。若一切叁摩地門若不二。如是一切皆非相應非不相應。非有色非無色。非有見非無見。非有對非無對。鹹同一相所謂無相。舍利子。由此緣故我作是說。一切陀羅尼門不二則非一切陀羅尼門。一切叁摩地門不二。則非一切叁摩地門

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