《大般若波羅蜜多經》七十四

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　初分觀行品第十九之五

　　時舍利子。問善現言。何緣故說色等入不二無妄法數耶。善現答言。舍利子。色不異無生滅。無生滅不異色。色即是無生滅。無生滅即是色。受想行識不異無生滅。無生滅不異受想行識。受想行識即是無生滅。無生滅即是受想行識。舍利子。由此緣故我作是說。色入不二無妄法數。受想行識入不二無妄法數。舍利子。眼處不異無生滅。無生滅不異眼處。眼處即是無生滅。無生滅即是眼處。耳鼻舌身意處不異無生滅。無生滅不異耳鼻舌身意處。耳鼻舌身意處即是無生滅。無生滅即是耳鼻舌身意處。舍利子。由此緣故我作是說。眼處入不二無妄法數。耳鼻舌身意處入不二無妄法數。舍利子。色處不異無生滅。無生滅不異色處。色處即是無生滅。無生滅即是色處。聲香味觸法處不異無生滅。無生滅不異聲香味觸法處。聲香味觸法處即是無生滅。無生滅即是聲香味觸法處。舍利子。由此緣故我作是說。色處入不二無妄法數。聲香味觸法處入不二無妄法數。舍利子。眼界不異無生滅。無生滅不異眼界。眼界即是無生滅。無生滅即是眼界。色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受不異無生滅。無生滅不異色界乃至眼觸爲緣所生諸受。色界乃至眼觸爲緣所生諸受即是無生滅。無生滅即是色界乃至眼觸爲緣所生諸受。舍利子。由此緣故我作是說。眼界入不二無妄法數。色界乃至眼觸爲緣所生諸受入不二無妄法數。舍利子。耳界不異無生滅。無生滅不異耳界。耳界即是無生滅。無生滅即是耳界。聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受不異無生滅。無生滅不異聲界乃至耳觸爲緣所生諸受。聲界乃至耳觸爲緣所生諸受即是無生滅。無生滅即是聲界乃至耳觸爲緣所生諸受。舍利子。由此緣故我作是說。耳界入不二無妄法數。聲界乃至耳觸爲緣所生諸受入不二無妄法數。舍利子。鼻界不異無生滅。無生滅不異鼻界。鼻界即是無生滅。無生滅即是鼻界。香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受不異無生滅。無生滅不異香界乃至鼻觸爲緣所生諸受。香界乃至鼻觸爲緣所生諸受即是無生滅。無生滅即是香界乃至鼻觸爲緣所生諸受。舍利子。由此緣故我作是說。鼻界入不二無妄法數。香界乃至鼻觸爲緣所生諸受入不二無妄法數。舍利子。舌界不異無生滅。無生滅不異舌界。舌界即是無生滅。無生滅即是舌界。味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受不異無生滅。無生滅不異味界乃至舌觸爲緣所生諸受。味界乃至舌觸爲緣所生諸受即是無生滅。無生滅即是味界乃至舌觸爲緣所生諸受。舍利子。由此緣故我作是說。舌界入不二無妄法數。味界乃至舌觸爲緣所生諸受入不二無妄法數。舍利子。身界不異無生滅。無生滅不異身界。身界即是無生滅。無生滅即是身界。觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受不異無生滅。無生滅不異觸界乃至身觸爲緣所生諸受。觸界乃至身觸爲緣所生諸受即是無生滅無生滅即是觸界乃至身觸爲緣所生諸受。舍利子。由此緣故我作是說。身界入不二無妄法數。觸界乃至身觸爲緣所生諸受入不二無妄法數。舍利子。意界不異無生滅。無生滅不異意界。意界即是無生滅。無生滅即是意界。法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受不異無生滅。無生滅不異法界乃至意觸爲緣所生諸受。法界乃至意觸爲緣所生諸受即是無生滅。無生滅即是法界乃至意觸爲緣所生諸受。舍利子。由此緣故我作是說。意界入不二無妄法數。法界乃至意觸爲緣所生諸受入不二無妄法數。舍利子。地界不異無生滅。無生滅不異地界。地界即是無生滅。無生滅即是地界。水火風空識界不異無生滅。無生滅不異水火風空識界。水火風空識界即是無生滅。無生滅即是水火風空識界。舍利子。由此緣故我作是說。地界入不二無妄法數。水火風空識界入不二無妄法數。舍利子。苦聖谛不異無生滅。無生滅不異苦聖谛。苦聖谛即是無生滅。無生滅即是苦聖谛。集滅道聖谛不異無生滅。無生滅不異集滅道聖谛。集滅道聖谛即是無生滅。無生滅即是集滅道聖谛。舍利子。由此緣故我作是說。苦聖谛入不二無妄法數。集滅道聖谛入不二無妄法數。舍利子。無明不異無生滅。無生滅不異無明。無明即是無生滅。無生滅即是無明。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱不異無生滅。無生滅不異行乃至老死愁歎苦憂惱。行乃至老死愁歎苦憂惱即是無生滅。無生滅即是行乃至老死愁歎苦憂惱。舍利子。由此緣故我作是說。無明入不二無妄法數。行乃至老死愁歎苦憂惱入不二無妄法數。舍利子。內空不異無生滅。無生滅不異內空。內空即是無生滅。無生滅即是內空。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空不異無生滅。無生滅不異外空乃至無性自性空。外空乃至無性自性空即是無生滅。無生滅即是外空乃至無性自性空。舍利子。由此緣故我作是說。內空入不二無妄法數。外空乃至無性自性空入不二無妄法數。舍利子。布施波羅蜜多不異無生滅。無生滅不異布施波羅蜜多。布施波羅蜜多即是無生滅。無生滅即是布施波羅蜜多。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不異無生滅。無生滅不異淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多即是無生滅。無生滅即是淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。舍利子。由此緣故我作是說。布施波羅蜜多入不二無妄法數。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多入不二無妄法數。舍利子。四靜慮不異無生滅。無生滅不異四靜慮。四靜慮即是無生滅。無生滅即是四靜慮。四無量四無色定不異無生滅。無生滅不異四無量四無色定。四無量四無色定即是無生滅。無生滅即是四無量四無色定。舍利子。由此緣故我作是說。四靜慮入不二無妄法數。四無量四無色定入不二無妄法數。舍利子。八解脫不異無生滅。無生滅不異八解脫。八解脫即是無生滅。無生滅即是八解脫。八勝處九次第定十遍處不異無生滅。無生滅不異八勝處九次第定十遍處。八勝處九次第定十遍處即是無生滅。無生滅即是八勝處九次第定十遍處。舍利子。由此緣故我作是說。八解脫入不二無妄法數。八勝處九次第定十遍處入不二無妄法數。舍利子。四念住不異無生滅。無生滅不異四念住。四念住即是無生滅。無生滅即是四念住。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不異無生滅。無生滅不異四正斷乃至八聖道支。四正斷乃至八聖道支即是無生滅。無生滅即是四正斷乃至八聖道支。舍利子。由此緣故我作是說。四念住入不二無妄法數。四正斷乃至八聖道支入不二無妄法數。舍利子。空解脫門不異無生滅。無生滅不異空解脫門。空解脫門即是無生滅。無生滅即是空解脫門。無相無願解脫門不異無生滅。無生滅不異無相無願解脫門。無相無願解脫門即是無生滅。無生滅即是無相無願解脫門。舍利子。由此緣故我作是說。空解脫門入不二無妄法數。無相無願解脫門入不二無妄法數。舍利子。五眼不異無生滅。無生滅不異五眼。五眼即是無生滅。無生滅即是五眼。六神通不異無生滅。無生滅不異六神通。六神通即是無生滅。無生滅即是六神通。舍利子。由此緣故我作是說。五眼入不二無妄法數。六神通入不二無妄法數。舍利子。佛十力不異無生滅。無生滅不異佛十力。佛十力即是無生滅。無生滅即是佛十力。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法不異無生滅。無生滅不異四無所畏乃至十八佛不共法。四無所畏乃至十八佛不共法即是無生滅。無生滅即是四無所畏乃至十八佛不共法。舍利子。由此緣故我作是說。佛十力入不二無妄法數。四無所畏乃至十八佛不共法入不二無妄法數。舍利子。真如不異無生滅。無生滅不異真如。真如即是無生滅。無生滅即是真如。法界法性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界不異無生滅。無生滅不異法界乃至不思議界。法界乃至不思議界即是無生滅。無生滅即是法界乃至不思議界。舍利子。由此緣故我作是說。真如入不二無妄法數。法界乃至不思議界入不二無妄法數。舍利子。無上正等菩提不異無生滅。無生滅不異無上正等菩提。無上正等菩提即是無生滅。無生滅即是無上正等菩提。一切智道相智一切相智不異無生滅。無生滅不異一切智道相智一切相智。一切智道相智一切相智即是無生滅。無生滅即是一切智道相智一切相智。舍利子。由此緣故我作是說。無上正等菩提入不二無妄法數。一切智道相智一切相智入不二無妄法數。舍利子。無忘失法不異無生滅。無生滅不異無忘失法。無忘失法即是無生滅。無生滅即是無忘失法。恒住舍性不異無生滅。無生滅不異恒住舍性。恒住舍性即是無生滅。無生滅即是恒住舍性。舍利子。由此緣故我作是說。無忘失法入不二無妄法數。恒住舍性入不二無妄法數。舍利子。一切陀羅尼門不異無生滅。無生滅不異一切陀羅尼門。一切陀羅尼門即是無生滅。無生滅即是一切陀羅尼門。一切叁摩地門不異無生滅。無生滅不異一切叁摩地門。一切叁摩地門即是無生滅。無生滅即是一切叁摩地門。舍利子。由此緣故我作是說。一切陀羅尼門入不二無妄法數。一切叁摩地門入不二無妄法數

　　初分無生品第二十之一

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多觀諸法時。見我無生畢竟淨故。見有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者無生畢竟淨故。世尊。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多觀諸法時。見色無生畢竟淨故。見受想行識無生畢竟淨故。世尊。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多觀諸法時。見眼處無生畢竟淨故。見耳鼻舌身意處無生畢竟淨故。世尊。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多觀諸法時。見色處無生畢竟淨故。見聲香味觸法處無生畢竟淨故。世尊。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多觀諸法時。見眼界無生畢竟淨故。見色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受無生畢竟淨故。世尊。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多觀諸法時。見耳界無生畢竟淨故。見聲界耳識界及…

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