《大般若波羅蜜多經》七十四 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁耳觸耳觸爲緣所生諸受無生畢竟淨故。世尊。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多觀諸法時。見鼻界無生畢竟淨故。見香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受無生畢竟淨故。世尊。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多觀諸法時。見舌界無生畢竟淨故。見味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受無生畢竟淨故。世尊。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多觀諸法時。見身界無生畢竟淨故。見觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受無生畢竟淨故。世尊。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多觀諸法時。見意界無生畢竟淨故。見法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受無生畢竟淨故。世尊。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多觀諸法時。見地界無生畢竟淨故。見水火風空識界無生畢竟淨故。世尊。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多觀諸法時。見苦聖谛無生畢竟淨故。見集滅道聖谛無生畢竟淨故。世尊。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多觀諸法時。見無明無生畢竟淨故。見行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無生畢竟淨故。世尊。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多觀諸法時。見內空無生畢竟淨故。見外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空無生畢竟淨故

　　世尊。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多觀諸法時。見布施波羅蜜多無生畢竟淨故。見淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無生畢竟淨故。世尊。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多觀諸法時。見四靜慮無生畢竟淨故。見四無量四無色定無生畢竟淨故。世尊。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多觀諸法時。見八解脫無生畢竟淨故。見八勝處九次第定十遍處無生畢竟淨故。世尊。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多觀諸法時。見四念住無生畢竟淨故。見四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無生畢竟淨故。世尊。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多觀諸法時。見空解脫門無生畢竟淨故。見無相無願解脫門無生畢竟淨故。世尊。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多觀諸法時。見五眼無生畢竟淨故。見六神通無生畢竟淨故。世尊。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多觀諸法時。見佛十力無生畢竟淨故。見四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無生畢竟淨故。世尊。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多觀諸法時。見一切智無生畢竟淨故。見道相智一切相智無生畢竟淨故。世尊。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多觀諸法時。見無忘失法無生畢竟淨故。見恒住舍性無生畢竟淨故。世尊。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多觀諸法時。見一切陀羅尼門無生畢竟淨故。見一切叁摩地門無生畢竟淨故。世尊。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多觀諸法時。見異生無生畢竟淨故。見異生法無生畢竟淨故。世尊。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多觀諸法時。見預流無生畢竟淨故。見預流法無生畢竟淨故。世尊。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多觀諸法時。見一來無生畢竟淨故。見一來法無生畢竟淨故。世尊。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多觀諸法時。見不還無生畢竟淨故。見不還法無生畢竟淨故。世尊。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多觀諸法時。見阿羅漢無生畢竟淨故。見阿羅漢法無生畢竟淨故。世尊。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多觀諸法時。見獨覺無生畢竟淨故。見獨覺法無生畢竟淨故。世尊。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多觀諸法時。見菩薩無生畢竟淨故。見菩薩法無生畢竟淨故。世尊。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多觀諸法時。見如來無生畢竟淨故。見如來法無生畢竟淨故

　　時舍利子謂善現言。如我解仁者所說義。我有情等無生。色受等無生。乃至如來如來法無生。若如是者六趣受生應無差別。不應預流得預流果。一來得一來果。不還得不還果。阿羅漢得阿羅漢果。不應獨覺得獨覺菩提。不應菩薩摩诃薩得一切相智。亦不應得五種菩提。複次善現。若一切法定無生者。何緣預流爲預流果修斷叁結道。何緣一來爲一來果修薄貪嗔癡道。何緣不還爲不還果。修斷五順下分結道。何緣阿羅漢爲阿羅漢果修斷五順上分結道。何緣獨覺爲獨覺菩提修悟緣起道。何緣菩薩摩诃薩爲度無量諸有情故。修多百千難行苦行。備受無邊種種劇苦。何緣如來證得無上正等菩提。何緣諸佛爲有情故轉妙法輪

　　爾時具壽善現答舍利子言。非我于無生法中見有六趣受生差別。非我于無生法中見有能入谛現觀者。非我于無生法中見有預流得預流果。一來得一來果。不還得不還果。阿羅漢得阿羅漢果。非我于無生法中見有獨覺得獨覺菩提。非我于無生法中見有菩薩摩诃薩得一切相智及五種菩提。複次舍利子。非我于無生法中見有預流爲預流果修斷叁結道。非我于無生法中見有一來爲一來果修薄貪嗔癡道。非我于無生法中見有不還爲不還果修斷五順下分結道。非我于無生法中見有阿羅漢爲阿羅漢果修斷五順上分結道。非我于無生法中見有獨覺爲獨覺菩提修悟緣起道。非我于無生法中見有菩薩摩诃薩爲度無量諸有情故修多百千難行苦行備受無邊種種劇苦。而諸菩薩摩诃薩亦複不起難行苦行想。所以者何。非住難行苦行想。能爲無量無數無邊有情作饒益事。舍利子。然諸菩薩摩诃薩。以無所得而爲方便。于一切有情起大悲心。住如父母想。如兄弟想。如妻子想。如己身想。如是乃能爲無量無數無邊有情作大饒益。舍利子。諸菩薩摩诃薩應作是心。如我自性。于一切法。以一切種一切處一切時。求不可得。內外諸法亦複如是。都無所有皆不可得。何以故。諸菩薩摩诃薩。若住此想修難行苦行。便能饒益無量無數無邊有情。是故菩薩摩诃薩。于一切法應無執受。舍利子。非我于無生法中見有諸佛證得無上正等菩提轉妙法輪度無量衆

　　時舍利子問善現言。仁今爲欲以生法證生法。爲欲以無生法證無生法耶。善現答言。我實不欲以生法證生法。亦實不欲以無生法證無生法。舍利子言。若爾仁今爲欲以生法證無生法。爲欲以無生法證生法耶。善現答言。我亦不欲以生法證無生法。亦複不欲以無生法證生法。舍利子言。若如是者豈全無得無現觀耶。善現答言。雖有得有現觀而不以此二法證。舍利子。但隨世間言說施設。有得有現觀。非勝義中有得有現觀。但隨世間言說施設。有預流有預流果。有一來有一來果。有不還有不還果。有阿羅漢有阿羅漢果。有獨覺。有獨覺菩提。有菩薩摩诃薩。有無上正等覺。非勝義中有預流乃至無上正等覺。舍利子言。若隨世間言說施設。有得有現觀等非勝義者。六趣差別亦隨世間言說施設。故有非勝義耶。善現答言。如是如是。誠如所說。何以故。舍利子。于勝義中。無業無異熟。無生無滅。無染無淨故

　　時舍利子問善現言。仁今爲欲令不生法生。爲欲令已生法生耶。善現答言。我不欲令不生法生。亦不欲令已生法生。舍利子言。何等是不生法。仁者不欲令彼法生。善現答言。舍利子。色是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。受想行識是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。眼處是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。耳鼻舌身意處是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。色處是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。聲香味觸法處是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。眼界是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。耳界是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。鼻界是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。舌界是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。身界是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。意界是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。地界是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。水火風空識界是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。苦聖谛是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。集滅道聖谛是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。無明是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。內空是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。布施波羅蜜多是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。四靜慮是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。四無量四無色定是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。八解脫是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。八勝處九次第定十遍處是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。四念住是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。空解脫門是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。無相無願解脫門是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。五眼是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。六神通是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。佛十力是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。一切智是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。道相智一切相智是不生法我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。無忘失法是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。恒住舍性是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。一切陀羅尼門是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。一切叁摩地門是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。異生是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。異生法是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。預流是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。預流法是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。一來是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。一來法是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。不還是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。不還法是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。阿羅漢是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。阿羅漢法是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。獨覺是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。獨覺法是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。菩薩是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。菩薩法是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。如來是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。如來法是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故

　　舍利子言。何等是已生法。仁者不欲令彼法生。善現答言。色是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。受想行識是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。眼處是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。耳鼻舌身意處是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。色處是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。聲香味觸法處是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。眼界是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。耳界是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。鼻界是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。舌界是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。身界是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。意界是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。地界是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。水火風空識界是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。苦聖谛是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。集滅道聖谛是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。無明是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。內空是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故

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