《大般若波羅蜜多經》七十五 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁本性空。依內依外依兩中間。不可得故。舍利子。異生本性空。依內依外依兩中間。不可得故。異生法本性空。依內依外依兩中間。不可得故。舍利子。預流本性空。依內依外依兩中間。不可得故。預流法本性空。依內依外依兩中間。不可得故。舍利子。一來本性空。依內依外依兩中間。不可得故。一來法本性空。依內依外依兩中間。不可得故。舍利子。不還本性空。依內依外依兩中間。不可得故。不還法本性空。依內依外依兩中間。不可得故。舍利子。阿羅漢本性空。依內依外依兩中間。不可得故。阿羅漢法本性空。依內依外依兩中間。不可得故。舍利子。獨覺本性空。依內依外依兩中間。不可得故。獨覺法本性空。依內依外依兩中間。不可得故。舍利子。菩薩本性空。依內依外依兩中間。不可得故。菩薩法本性空。依內依外依兩中間。不可得故。舍利子。如來本性空。依內依外依兩中間。不可得故。如來法本性空。依內依外依兩中間。不可得故。舍利子。由此緣故。我說諸法都無所依

　　初分淨道品第二十一之一

　　爾時具壽善現謂舍利子言。諸菩薩摩诃薩修行六種波羅蜜多時。應淨色。應淨受想行識。應淨眼處。應淨耳鼻舌身意處。應淨色處。應淨聲香味觸法處。應淨眼界。應淨色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受。應淨耳界。應淨聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受。應淨鼻界。應淨香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受。應淨舌界。應淨味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受。應淨身界。應淨觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受。應淨意界。應淨法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受。應淨地界。應淨水火風空識界。應淨苦聖谛。應淨集滅道聖谛。應淨無明。應淨行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。應淨內空。應淨外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。應淨布施波羅蜜多。應淨淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。應淨四靜慮。應淨四無量四無色定。應淨八解脫。應淨八勝處九次第定十遍處。應淨四念住。應淨四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。應淨空解脫門。應淨無相無願解脫門。應淨五眼。應淨六神通。應淨佛十力。應淨四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。應淨無忘失法。應淨恒住舍性。應淨一切陀羅尼門。應淨一切叁摩地門。應淨一切智。應淨道相智一切相智。應淨菩提道

　　時舍利子問善現言。雲何菩薩摩诃薩修行六種波羅蜜多時淨菩提道。善現答言。舍利子。六波羅蜜多各有二種。一者世間。二出世間。舍利子言。雲何世間布施波羅蜜多。善現答言。若菩薩摩诃薩爲大施主。能施一切沙門婆羅門貧病孤露道行乞者。須食與食。須飲與飲。須乘與乘。須衣與衣。須香與香。須華與華。須嚴飾與嚴飾。須舍宅與舍宅。須醫藥與醫藥。須照明與照明。須坐臥具與坐臥具。如是一切隨其所須。資生什物悉皆施與。若複有來乞男與男乞女與女。乞妻妾與妻妾。乞官位與官位。乞國土與國土。乞王位與王位。乞頭目與頭目。乞手足與手足。乞支節與支節。乞血肉與血肉。乞骨髓與骨髓。乞耳鼻與耳鼻。乞僮仆與僮仆。乞珍財與珍財。乞生類與生類。如是一切隨其所求。內外之物並皆施與。雖作是施而有所依。謂作是念。我施彼受。我爲施主。我不悭貪。我隨佛教一切能舍。我行布施波羅蜜多。彼行施時。以有所得而爲方便。與諸有情同共回向阿耨多羅叁藐叁菩提。複作是念。我持此福施諸有情。令得此世他世安樂。乃至證得無余涅槃。彼著叁輪而行布施。一者自想。二者他想。叁者施想。由著此叁輪而行施故。名世間布施波羅蜜多。何緣此施名爲世間。以與世間同共行故。不超動出世間法故。如是名爲世間布施波羅蜜多。舍利子言。雲何出世間布施波羅蜜多。善現答言。若菩薩摩诃薩行布施時叁輪清淨。一者不執我爲施者。二者不執彼爲受者。叁者不著施及施果。是爲菩薩摩诃薩行布施時叁輪清淨。又舍利子。若菩薩摩诃薩以大悲爲上首。所修施福普施有情。于諸有情都無所得。雖與一切有情同共回向阿耨多羅叁藐叁菩提。而于其中不見少相。由都無所執而行施故。名出世間布施波羅蜜多。何緣此施名出世間。不與世間同共行故。能超動出世間法故。如是名爲出世間布施波羅蜜多

　　舍利子言。雲何世間淨戒波羅蜜多。善現答言。若菩薩摩诃薩雖受持戒而有所依。謂作是念。我爲饒益一切有情受持淨戒。我隨佛教于淨屍羅能無所犯。我行淨戒波羅蜜多。彼持戒時。以有所得而爲方便。與諸有情同共回向阿耨多羅叁藐叁菩提。複作是念。我持此福施諸有情。令得此世他世安樂。乃至證得無余涅槃。彼著叁輪而受持戒。一者自想。二者他想。叁者戒想。由著此叁輪受持戒故。名世間淨戒波羅蜜多。何緣此淨戒名爲世間。以與世間同共行故。不超動出世間法故。如是名爲世間淨戒波羅蜜多。舍利子言。雲何出世間淨戒波羅蜜多。善現答言。若菩薩摩诃薩。受持戒時叁輪清淨。一者不執我能持戒。二者不執所護有情。叁者不著戒及戒果。是爲菩薩摩诃薩受持戒時叁輪清淨。又舍利子。菩薩摩诃薩以大悲爲上首。所持戒福普施有情。于諸有情都無所得。雖與一切有情同共回向阿耨多羅叁藐叁菩提。而于其中不見少相。由都無所執而受持戒故。名出世間淨戒波羅蜜多。何緣此淨戒名出世間。不與世間同共行故。能超動出世間法故。如是名爲出世間淨戒波羅蜜多

　　舍利子言。雲何世間安忍波羅蜜多。善現答言。若菩薩摩诃薩雖修安忍而有所依。謂作是念。我爲饒益一切有情而修安忍。我隨佛教于勝安忍能正修習。我行安忍波羅蜜多。彼修忍時以有所得而爲方便。與諸有情同共回向阿耨多羅叁藐叁菩提。複作是念。我持此福施諸有情。令得此世他世安樂。乃至證得無余涅槃。彼著叁輪而修安忍。一者自想。二者他想。叁者忍想。由著此叁輪修安忍故。名世間安忍波羅蜜多。何緣此安忍名爲世間。以與世間同共行故。不超動出世間法故。如是名爲世間安忍波羅蜜多。舍利子言。雲何出世間安忍波羅蜜多。善現答言。若菩薩摩诃薩修安忍時叁輪清淨。一者不執我能修忍。二者不執所忍有情。叁者不著忍及忍果。是爲菩薩摩诃薩修安忍時叁輪清淨。又舍利子。菩薩摩诃薩以大悲爲上首。所修忍福普施有情。于諸有情都無所得。雖與一切有情同共回向阿耨多羅叁藐叁菩提。而于其中不見少相。由都無所執而修安忍故。名出世間安忍波羅蜜多。何緣此安忍名出世間。不與世間同共行故。能超動出世間法故。如是名爲出世間安忍波羅蜜多

　　舍利子言。雲何世間精進波羅蜜多。善現答言。若菩薩摩诃薩雖勤精進而有所依。謂作是念。我爲饒益一切有情而勤精進。我隨佛教策勵身心曾無懈怠。我行精進波羅蜜多。彼精進時以有所得而爲方便。與諸有情同共回向阿耨多羅叁藐叁菩提。複作是念。我持此福施諸有情。令得此世他世安樂。乃至證得無余涅槃。彼著叁輪而勤精進。一者自想。二者他想。叁精進想。由著此叁輪修精進故。名世間精進波羅蜜多。何緣此精進名爲世間。以與世間同共行故。不超動出世間法故。如是名爲世間精進波羅蜜多。舍利子言。雲何出世間精進波羅蜜多。善現答言。若菩薩摩诃薩勤精進時叁輪清淨。一者不執我能精進。二者不執所爲有情。叁者不著精進及果。是爲菩薩摩诃薩勤精進時叁輪清淨。又舍利子。菩薩摩诃薩以大悲爲上首。修精進福普施有情。于諸有情都無所得。雖與一切有情同共回向阿耨多羅叁藐叁菩提。而于其中不見少相。由都無所執而勤精進故。名出世間精進波羅蜜多。何緣此精進名出世間。不與世間同共行故。能超動出世間法故。如是名爲出世間精進波羅蜜多

　　舍利子言。雲何世間靜慮波羅蜜多。善現答言。若菩薩摩诃薩雖修靜慮而有所依。謂作是念。我爲饒益一切有情而修靜慮。我隨佛教于勝等持能正修習。我行靜慮波羅蜜多。彼修定時以有所得而爲方便。與諸有情同共回向阿耨多羅叁藐叁菩提。複作是念。我持此福施諸有情。令得此世他世安樂。乃至證得無余涅槃。彼著叁輪而修靜慮。一者自想。二者他想。叁靜慮想。由著此叁輪修靜慮故。名世間靜慮波羅蜜多。何緣此靜慮名爲世間。以與世間同共行故。不超動出世間法故。如是名爲世間靜慮波羅蜜多。舍利子言。雲何出世間靜慮波羅蜜多。善現答言。若菩薩摩诃薩修靜慮時叁輪清淨。一者不執我能修定。二者不執所爲有情。叁者不著靜慮及果。是爲菩薩摩诃薩修靜慮時叁輪清淨。又舍利子。菩薩摩诃薩以大悲爲上首。修靜慮福普施有情。于諸有情都無所得。雖與一切有情同共回向阿耨多羅叁藐叁菩提。而于其中不見少相。由都無所執而修靜慮故。名出世間靜慮波羅蜜多。何緣此靜慮名出世間。不與世間同共行故。能超動出世間法故。如是名爲出世間靜慮波羅蜜多

　　舍利子言。雲何世間般若波羅蜜多。善現答言。若菩薩摩诃薩雖修般若而有所依。謂作是念。我爲饒益一切有情而修般若。我隨佛教于勝般若能正修行。我能悔除自所作惡。我見他惡終不譏淩。我能隨喜他所修福。我能請佛轉妙法輪。我隨所聞能正決擇。我行般若波羅蜜多。彼修慧時以有所得而爲方便。與諸有情同共回向阿耨多羅叁藐叁菩提。複作是念。我持此福施諸有情。令得此世他世安樂。乃至證得無余涅槃。彼著叁輪而修般若。一者自想。二者他想。叁者般若想。由著此叁輪修般若故。名世間般若波羅蜜多。何緣此般若名爲世間。以與世間同共行故。不超動出世間法故。如是名爲世間般若波羅蜜多。舍利子言。雲何出世間般若波羅蜜多。善現答言。若菩薩摩诃薩修般若時叁輪清淨。一者不執我能修慧。二者不執所爲有情。叁者不著般若及果。是爲菩薩摩诃薩修般若時叁輪清淨。又舍利子。菩薩摩诃薩以大悲爲上首。修般若福普施有情。于諸有情都無所得。雖與一切有情同共回向阿耨多羅叁藐叁菩提。而于其中不見少相。由都無所執而修般若故。名出世間般若波羅蜜多。何緣此般若名出世間。不與世間同共行故。能超動出世間法故。如是名爲出世間般若波羅蜜多。舍利子。如是菩薩摩诃薩修行六種波羅蜜多時淨菩提道時舍利子。問善現言。何等名爲菩薩摩诃薩菩提道。善現答言。舍利子。內空名爲菩薩摩诃薩菩提道。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空名爲菩薩摩诃薩菩提道。舍利子。真如名爲菩薩摩诃薩菩提道。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界名爲菩薩摩诃薩菩提道。舍利子。苦聖谛名爲菩薩摩诃薩菩提道。集滅道聖谛名爲菩薩摩诃薩菩提道。舍利子。布施波羅蜜多名爲菩薩摩诃薩菩提道。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多名爲菩薩摩诃薩菩提道。舍利子。四靜慮名爲菩薩摩诃薩菩提道。四無量四無色定名爲菩薩摩诃薩菩提道。舍利子。八解脫名爲菩薩摩诃薩菩提道。八勝處九次第定十遍處名爲菩薩摩诃薩菩提道。舍利子。四念住名爲菩薩摩诃薩菩提道。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支名爲菩薩摩诃薩菩提道。舍利子。空解脫門名爲菩薩摩诃薩菩提道。無相無願解脫門名爲菩薩摩诃薩菩提道。舍利子。五眼名爲菩薩摩诃薩菩提道。六神通名爲菩薩摩诃薩菩提道。舍利子。佛十力名爲菩薩摩诃薩菩提道。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法名爲菩薩摩诃薩菩提道。舍利子。無忘失法名爲菩薩摩诃薩菩提道。恒住舍性名爲菩薩摩诃薩菩提道。舍利子。一切陀羅尼門名爲菩薩摩诃薩菩提道。一切叁摩地門名爲菩薩摩诃薩菩提道。舍利子。一切智名爲菩薩摩诃薩菩提道。道相智一切相智名爲菩薩摩诃薩菩提道。舍利子。如是等無量無邊大功德聚名爲菩薩摩诃薩菩提道

　　時舍利子贊善現言。善哉善哉。誠如所說。如是功德爲由何等波羅蜜多勢力所致。善現言。舍利子。如是功德皆由般若波羅蜜多勢力所致。何以故。舍利子。如是般若波羅蜜多。能與一切善法爲母。一切聲聞獨覺菩薩如來善法從此生故。舍利子。如是般若波羅蜜多。普能攝受一切善法。一切聲聞獨覺菩薩如來善法依此住故。舍利子。過去諸佛修行般若波羅蜜多極圓滿故。已證無上正等菩提轉妙法輪度無量衆。未來諸佛修行般若波羅蜜多極圓滿故。當證無上正等菩提轉妙法輪度無量衆。現在十方世界諸佛修行般若波羅蜜多極圓滿故。現證無上正等菩提。轉妙法輪度無量衆

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