《大般若波羅蜜多經》八十 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁行般若波羅蜜多時。不應住我當圓滿四靜慮。不應住我當圓滿四無量四無色定。何以故。以有所得爲方便故。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不應住我當圓滿八解脫。不應住我當圓滿八勝處九次第定十遍處。何以故。以有所得爲方便故。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不應住我當圓滿四念住。不應住我當圓滿四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。何以故。以有所得爲方便故。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不應住我當圓滿空解脫門。不應住我當圓滿無相無願解脫門。何以故。以有所得爲方便故。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不應住我修加行既圓滿已當入菩薩正性離生。不應住我已得入正性離生當住菩薩不退轉地。何以故。以有所得爲方便故。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不應住我當圓滿菩薩五神通。不應住我得圓滿五神通已當遊無量無數世界禮敬瞻仰供養承事諸佛世尊聽聞正法如理思惟廣爲有情宣說開示。何以故。以有所得爲方便故。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不應住我當嚴淨如十方佛所居淨土。不應住我當成熟諸有情類令得無上正等菩提或般涅槃或人天樂。何以故。以有所得爲方便故。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不應住我當往詣無量無數諸佛國土供養恭敬尊重贊歎諸佛世尊複以無邊花香璎珞寶幢幡蓋衣服臥具飲食燈明百千俱胝那庾多數天諸伎樂及無量種上妙珍財而爲供養。不應住我當安立無量無數無邊有情令于無上正等菩提得不退轉。何以故。以有所得爲方便故。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不應住我當成辦清淨肉眼。不應住我當成辦清淨天眼慧眼法眼究竟佛眼。何以故。以有所得爲方便故。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不應住我當成辦究竟圓滿神境智通。不應住我當成辦究竟圓滿天眼天耳他心宿住漏盡智通。何以故。以有所得爲方便故。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不應住我當成辦佛十力。不應住我當成辦四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。何以故。以有所得爲方便故。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不應住我當成辦無忘失法。不應住我當成辦恒住舍性。何以故。以有所得爲方便故。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不應住我當成辦一切智。不應住我當成辦道相智一切相智。何以故。以有所得爲方便故。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不應住我當成辦一切陀羅尼門于無量無邊所作事業總持自在。不應住我當成辦一切叁摩地門于無量無邊等持差別遊戲自在。何以故。以有所得爲方便故。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不應住我當成辦叁十二相所莊嚴身令諸有情見者歡喜。不應住我當成辦八十隨好所莊嚴身令諸有情觀無厭惓。何以故。以有所得爲方便故

　　複次憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不應住此是隨信行者此是隨法行者此是第八補特伽羅。不應住此是預流果此是極七返有。不應住此是家家此是一間。不應住此是齊首補特伽羅乃至壽盡煩惱方盡。不應住此是預流定不墮法此是中間般涅槃法。不應住此是一來向此是一來果一來此間得盡苦際。不應住此是不還向此是不還果往彼方得般涅槃者。不應住此是阿羅漢向此是阿羅漢果現在必入無余涅槃。不應住此是獨覺向此是獨覺果現在必入無余涅槃。不應住此是超聲聞獨覺地住菩薩地者。何以故。以有所得爲方便故

　　複次憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不應住我當具足一切智道相智一切相智覺一切法一切相已永斷一切相續煩惱及諸習氣。不應住我當證得阿耨多羅叁藐叁菩提轉妙法輪作諸佛事度脫無量無數有情令得涅槃畢竟安樂。何以故。以有所得爲方便故。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不應住我當善修四神足已安住如是殊勝等持。由此等持增上勢力令我壽命如殑伽沙大劫而住。不應住我當獲得壽量無邊。何以故。以有所得爲方便故。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不應住我當成就最勝圓滿叁十二種大士夫相是一一相百福莊嚴。不應住我當成就最勝圓滿八十隨好一一好中有無數量希有勝事而爲莊嚴。何以故。以有所得爲方便故。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不應住我當安住一嚴淨土其土寬廣于十方面如殑伽沙世界之量。不應住我當安坐一金剛座其座廣大量等叁千大千佛土。何以故。以有所得爲方便故。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不應住我當依止大菩提樹其樹高廣衆寶莊嚴所出妙香有情聞者貪嗔癡等心疾皆除無量無邊身病亦愈。不應住有情聞此菩提樹香離諸聲聞獨覺作意必得無上正等菩提。何以故。以有所得爲方便故

　　複次憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時不應住願我當得淨佛土中無色名聲無受想行識名聲。何以故。以有所得爲方便故。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不應住願我當得淨佛土中無眼處名聲無耳鼻舌身意處名聲。何以故。以有所得爲方便故。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不應住願我當得淨佛土中無色處名聲無聲香味觸法處名聲。何以故。以有所得爲方便故。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不應住願我當得淨佛土中無眼界名聲無色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受名聲。何以故。以有所得爲方便故。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不應住願我當得淨佛土中無耳界名聲無聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受名聲。何以故。以有所得爲方便故。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不應住願我當得淨佛土中無鼻界名聲無香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受名聲。何以故。以有所得爲方便故。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不應住願我當得淨佛土中無舌界名聲無味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受名聲。何以故。以有所得爲方便故。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不應住願我當得淨佛土中無身界名聲無觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受名聲。何以故。以有所得爲方便故。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不應住願我當得淨佛土中無意界名聲無法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受名聲。何以故。以有所得爲方便故。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不應住願我當得淨佛土中無地界名聲無水火風空識界名聲。何以故。以有所得爲方便故。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不應住願我當得淨佛土中無苦聖谛名聲無集滅道聖谛名聲。何以故。以有所得爲方便故。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不應住願我當得淨佛土中無無明名聲。無行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱名聲。何以故。以有所得爲方便故。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不應住願我當得淨佛土中無內空名聲無外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空名聲。何以故。以有所得爲方便故。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不應住願我當得淨佛土中無真如名聲無法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界名聲。何以故。以有所得爲方便故

　　憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不應住願我當得淨佛土中無布施波羅蜜多名聲無淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多名聲。何以故。以有所得爲方便故。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不應住願我當得淨佛土中無四靜慮名聲無四無量四無色定名聲。何以故。以有所得爲方便故。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不應住願我當得淨佛土中無八解脫名聲無八勝處九次第定十遍處名聲。何以故。以有所得爲方便故。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不應住願我當得淨佛土中無四念住名聲無四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支名聲。何以故。以有所得爲方便故。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不應住願我當得淨佛土中無空解脫門名聲無無相無願解脫門名聲。何以故。以有所得爲方便故。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不應住願我當得淨佛土中無五眼名聲無六神通名聲。何以故。以有所得爲方便故。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不應住願我當得淨佛土中無佛十力名聲無四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法名聲。何以故。以有所得爲方便故。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不應住願我當得淨佛土中無無忘失法名聲無恒住舍性名聲。何以故。以有所得爲方便故。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不應住願我當得淨佛土中無一切陀羅尼門名聲無一切叁摩地門名聲。何以故。以有所得爲方便故。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不應住願我當得淨佛土中無一切智名聲無道相智一切相智名聲。何以故。以有所得爲方便故。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不應住願我當得淨佛土中無聲聞乘名聲無獨覺乘無上乘名聲。何以故以有所得爲方便故。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不應住願我當得淨佛土中無預流及預流向果名聲無一來不還阿羅漢及一來不還阿羅漢向果名聲。何以故。以有所得爲方便故。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不應住願我當得淨佛土中無獨覺及獨覺菩提名聲無菩薩如來及菩薩如來法名聲。何以故。以有所得爲方便故。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不應住願我當得淨佛土中無極喜地及法名聲無離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地及法名聲。何以故。以有所得爲方便故。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不應住願我當得淨佛土中無異生地及法名聲無種姓地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地及法名聲。何以故。以有所得爲方便故。所以者何。一切如來應正等覺得阿耨多羅叁藐叁菩提時。覺一切法都無所有。名字音聲皆不可得。憍屍迦。是爲菩薩摩诃薩于般若波羅蜜多。如所應住不應住相。憍屍迦。菩薩摩诃薩于般若波羅蜜多。隨所應住不應住相。以無所得而爲方便。應如是學

　　時舍利子作是念言。若菩薩摩诃薩于一切法不應住者。雲何應住般若波羅蜜多。具壽善現知舍利子心之所念。即謂之曰。于意雲何。諸如來心爲何所住。舍利子言。諸佛之心都無所住。所以者何。善現。如來之心不住色。不住受想行識。何以故。以色蘊等不可得故。善現。如來之心不住眼處。不住耳鼻舌身意處。何以故。以眼處等不可得故。善現。如來之心不住色處。不住聲香味觸法處。何以故。以色處等不可得故。善現。如來之心不住眼界。不住色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受。何以故。以眼界等不可得故。善現。如來之心不住耳界。不住聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受。何以故。以耳界等不可得故。善現。如來之心不住鼻界。不住香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受。何以故。以鼻界等不可得故。善現。如來之心不住舌界。不住味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受。何以故。以舌界等不可得故。善現。如來之心不住身界。不住觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受。何以故。以身界等不可得故。善現。如來之心不住意界。不住法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受。何以故。以意界等不可得故。善現。如來之心不住地界。不住水火風空識界。何以故。以地界等不可得故。善現。如來之心不住苦聖谛。不住集滅道聖谛。何以故。以苦聖谛等不可得故。善現。如來之心不住無明。不住行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。何以故。以無明等不可得故。善現。如來之心不住內空。不住外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。何以故。以內空等不可得故。善現。如來之心不住真如。不住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。何以故。以真如等不可得故

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