《大般若波羅蜜多經》八十五

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　初分學般若品第二十六之一

　　時天帝釋心生是念。尊者善現智慧甚深。不壞假名而說法性。佛知其意便印彼言。如憍屍迦心之所念。具壽善現智慧甚深。不壞假名而說法性。時天帝釋即白佛言。尊者善現于何等法。不壞假名而說法性。佛告憍屍迦色但假名。受想行識但假名。如是假名不離法性。具壽善現不壞如是色等假名。而說色等法性。所以者何。色等法性無壞無不壞。是故善現所說亦無壞無不壞。憍屍迦。眼處但假名。耳鼻舌身意處但假名。如是假名不離法性。具壽善現不壞如是眼處等假名。而說眼處等法性。所以者何。眼處等法性無壞無不壞。是故善現所說亦無壞無不壞。憍屍迦。色處但假名。聲香味觸法處但假名。如是假名不離法性。具壽善現不壞如是色處等假名。而說色處等法性。所以者何。色處等法性無壞無不壞。是故善現所說亦無壞無不壞。憍屍迦。眼界但假名。色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受但假名。如是假名不離法性。具壽善現不壞如是眼界等假名。而說眼界等法性。所以者何。眼界等法性無壞無不壞。是故善現所說亦無壞無不壞。憍屍迦。耳界但假名。聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受但假名。如是假名不離法性。具壽善現不壞如是耳界等假名。而說耳界等法性。所以者何。耳界等法性無壞無不壞。是故善現所說亦無壞無不壞。憍屍迦。鼻界但假名。香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受但假名。如是假名不離法性。具壽善現不壞如是鼻界等假名。而說鼻界等法性。所以者何。鼻界等法性無壞無不壞。是故善現所說亦無壞無不壞。憍屍迦。舌界但假名。味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受但假名。如是假名不離法性。具壽善現不壞如是舌界等假名。而說舌界等法性。所以者何。舌界等法性無壞無不壞。是故善現所說亦無壞無不壞。憍屍迦。身界但假名。觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受但假名。如是假名不離法性。具壽善現不壞如是身界等假名。而說身界等法性。所以者何。身界等法性無壞無不壞。是故善現所說亦無壞無不壞。憍屍迦。意界但假名。法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受但假名。如是假名不離法性。具壽善現不壞如是意界等假名。而說意界等法性。所以者何。意界等法性無壞無不壞。是故善現所說亦無壞無不壞。憍屍迦。地界但假名。水火風空識界但假名。如是假名不離法性。具壽善現不壞如是地界等假名。而說地界等法性。所以者何。地界等法性無壞無不壞。是故善現所說亦無壞無不壞。憍屍迦。苦聖谛但假名。集滅道聖谛但假名。如是假名不離法性。具壽善現不壞如是苦聖谛等假名。而說苦聖谛等法性。所以者何。苦聖谛等法性無壞無不壞。是故善現所說亦無壞無不壞。憍屍迦。無明但假名。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱但假名。如是假名不離法性。具壽善現不壞如是無明等假名。而說無明等法性。所以者何。無明等法性無壞無不壞。是故善現所說亦無壞無不壞。憍屍迦。內空但假名。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空但假名。如是假名不離法性。具壽善現不壞如是內空等假名。而說內空等法性。所以者何。內空等法性無壞無不壞。是故善現所說亦無壞無不壞。憍屍迦。真如但假名。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界但假名。如是假名不離法性。具壽善現不壞如是真如等假名。而說真如等法性。所以者何。真如等法性無壞無不壞。是故善現所說亦無壞無不壞。憍屍迦。布施波羅蜜多但假名。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多但假名。如是假名不離法性。具壽善現不壞如是布施波羅蜜多等假名。而說布施波羅蜜多等法性。所以者何。布施波羅蜜多等法性無壞無不壞。是故善現所說亦無壞無不壞。憍屍迦。四靜慮但假名。四無量四無色定但假名。如是假名不離法性。具壽善現不壞如是四靜慮等假名。而說四靜慮等法性。所以者何。四靜慮等法性無壞無不壞。是故善現所說亦無壞無不壞。憍屍迦。八解脫但假名。八勝處九次第定十遍處但假名。如是假名不離法性。具壽善現不壞如是八解脫等假名。而說八解脫等法性。所以者何。八解脫等法性無壞無不壞。是故善現所說亦無壞無不壞。憍屍迦。四念住但假名。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支但假名。如是假名不離法性。具壽善現不壞如是四念住等假名。而說四念住等法性。所以者何。四念住等法性無壞無不壞。是故善現所說亦無壞無不壞。憍屍迦。空解脫門但假名。無相無願解脫門但假名。如是假名不離法性。具壽善現不壞如是空解脫門等假名。而說空解脫門等法性。所以者何。空解脫門等法性無壞。無不壞。是故善現所說亦無壞無不壞。憍屍迦五眼但假名。六神通但假名。如是假名不離法性。具壽善現。不壞如是五眼等假名。而說五眼等法性。所以者何。五眼等法性無壞無不壞。是故善現所說亦無壞無不壞。憍屍迦。佛十力但假名。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法但假名。如是假名不離法性。具壽善現不壞如是佛十力等假名。而說佛十力等法性。所以者何。佛十力等法性無壞無不壞。是故善現所說亦無壞無不壞。憍屍迦。無忘失法但假名。恒住舍性但假名。如是假名不離法性。具壽善現不壞如是無忘失法等假名。而說無忘失法等法性。所以者何。無忘失法等法性無壞無不壞。是故善現所說亦無壞無不壞。憍屍迦。一切智但假名。道相智一切相智但假名。如是假名不離法性。具壽善現不壞如是一切智等假名。而說一切智等法性。所以者何。一切智等法性無壞無不壞。是故善現所說亦無壞無不壞。憍屍迦。一切陀羅尼門但假名。一切叁摩地門但假名。如是假名不離法性。具壽善現不壞如是一切陀羅尼門等假名。而說一切陀羅尼門等法性。所以者何。一切陀羅尼門等法性無壞無不壞。是故善現所說亦無壞無不壞。憍屍迦。預流但假名。一來不還阿羅漢但假名。如是假名不離法性。具壽善現不壞如是預流等假名。而說預流等法性。所以者何。預流等法性無壞無不壞。是故善現所說亦無壞無不壞。憍屍迦。預流向預流果但假名。一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果但假名。如是假名不離法性。具壽善現不壞如是預流向預流果等假名。而說預流向預流果等法性。所以者何。預流向預流果等法性無壞無不壞。是故善現所說亦無壞無不壞。憍屍迦。獨覺但假名。獨覺向獨覺果但假名。如是假名不離法性。具壽善現不壞如是獨覺等假名。而說獨覺等法性。所以者何。獨覺等法性無壞無不壞。是故善現所說亦無壞無不壞。憍屍迦菩薩摩诃薩但假名。叁藐叁佛陀但假名。如是假名不離法性。具壽善現不壞如是菩薩摩诃薩等假名。而說菩薩摩诃薩等法性。所以者何。菩薩摩诃薩等法性無壞無不壞。是故善現所說亦無壞無不壞。憍屍迦。菩薩摩诃薩法但假名。無上正等菩提但假名。如是假名不離法性。具壽善現不壞如是菩薩摩诃薩法等假名。而說菩薩摩诃薩法等法性。所以者何。菩薩摩诃薩法等法性無壞無不壞。是故善現所說亦無壞無不壞。憍屍迦。聲聞乘但假名。獨覺乘無上乘但假名。如是假名不離法性。具壽善現不壞如是聲聞乘等假名。而說聲聞乘等法性。所以者何。聲聞乘等法性無壞無不壞。是故善現所說亦無壞無不壞。憍屍迦。具壽善現于如是法不壞假名。而說法性

　　具壽善現語帝釋言。憍屍迦。如是如是。如佛所說。諸所有法無非假名。憍屍迦。菩薩摩诃薩知一切法但假名已。應學般若波羅蜜多。憍屍迦。菩薩摩诃薩如是學時。不于色學。不于受想行識學。何以故。憍屍迦。是菩薩摩诃薩。不見色可于中學。不見受想行識可于中學故。憍屍迦。菩薩摩诃薩如是學時。不于眼處學。不于耳鼻舌身意處學。何以故。憍屍迦。是菩薩摩诃薩。不見眼處可于中學。不見耳鼻舌身意處可于中學故。憍屍迦。菩薩摩诃薩如是學時。不于色處學。不于聲香味觸法處學。何以故。憍屍迦。是菩薩摩诃薩。不見色處可于中學。不見聲香味觸法處可于中學故。憍屍迦。菩薩摩诃薩如是學時。不于眼界學。不于色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受學。何以故。憍屍迦。是菩薩摩诃薩。不見眼界可于中學。不見色界乃至眼觸爲緣所生諸受可于中學故。憍屍迦。菩薩摩诃薩如是學時。不于耳界學。不于聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受學。何以故。憍屍迦。是菩薩摩诃薩不見耳界可于中學。不見聲界乃至耳觸爲緣所生諸受可于中學故。憍屍迦。菩薩摩诃薩如是學時。不于鼻界學。不于香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受學。何以故。憍屍迦。是菩薩摩诃薩。不見鼻界可于中學。不見香界乃至鼻觸爲緣所生諸受可于中學故。憍屍迦。菩薩摩诃薩如是學時。不于舌界學。不于味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受學。何以故。憍屍迦。是菩薩摩诃薩。不見舌界可于中學。不見味界乃至舌觸爲緣所生諸受可于中學故。憍屍迦。菩薩摩诃薩如是學時。不于身界學。不于觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受學。何以故。憍屍迦。是菩薩摩诃薩。不見身界可于中學。不見觸界乃至身觸爲緣所生諸受可于中學故。憍屍迦。菩薩摩诃薩如是學時。不于意界學。不于法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受學。何以故。憍屍迦。是菩薩摩诃薩。不見意界可于中學。不見法界乃至意觸爲緣所生諸受可于中學故。憍屍迦。菩薩摩诃薩如是學時。不于地界學。不于水火風空識界學。何以故。憍屍迦。是菩薩摩诃薩。不見地界可于中學。不見水火風空識界可于中學故。憍屍迦。菩薩摩诃薩如是學時。不于苦聖谛學。不于集滅道聖谛學。何以故。憍屍迦。是菩薩摩诃薩。不見苦聖谛可于中學。不見集滅道聖谛可于中學故。憍屍迦。菩薩摩诃薩如是學時。不于無明學。不于行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱學。何以故。憍屍迦。是菩薩摩诃薩。不見…

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