《大般若波羅蜜多經》一百零二

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　初分攝受品第二十九之四

　　憍屍迦。是菩薩摩诃薩自修無忘失法。教他修無忘失法。贊說無忘失法法。歡喜贊歎修無忘失法者。自修恒住舍性。教他修恒住舍性。贊說恒住舍性法。歡喜贊歎修恒住舍性者。憍屍迦。是菩薩摩诃薩自修一切陀羅尼門。教他修一切陀羅尼門。贊說一切陀羅尼門法。歡喜贊歎修一切陀羅尼門者。自修一切叁摩地門。教他修一切叁摩地門。贊說一切叁摩地門法。歡喜贊歎修一切叁摩地門者。憍屍迦。是菩薩摩诃薩自修一切智。教他修一切智。贊說一切智法。歡喜贊歎修一切智者。自修道相智。教他修道相智。贊說道相智法。歡喜贊歎修道相智者。自修一切相智。教他修一切相智。贊說一切相智法。歡喜贊歎修一切相智者

　　憍屍迦。是菩薩摩诃薩行六波羅蜜多時。所行布施波羅蜜多。以無所得爲方便。與一切有情同共回向阿耨多羅叁藐叁菩提。所護淨戒波羅蜜多。以無所得爲方便。與一切有情同共回向阿耨多羅叁藐叁菩提。所修安忍波羅蜜多。以無所得爲方便。與一切有情同共回向阿耨多羅叁藐叁菩提。所起精進波羅蜜多。以無所得爲方便。與一切有情同共回向阿耨多羅叁藐叁菩提。所入靜慮波羅蜜多。以無所得爲方便。與一切有情同共回向阿耨多羅叁藐叁菩提。所學般若波羅蜜多。以無所得爲方便。與一切有情同共回向阿耨多羅叁藐叁菩提

　　憍屍迦。是菩薩摩诃薩行六波羅蜜多時。常作是念。我若不行布施波羅蜜多。當生貧賤家尚無勢力。何由成熟有情嚴淨佛土。況當能得一切智智。我若不護淨戒波羅蜜多。當生諸惡趣尚不能得下賤人身。何由成熟有情嚴淨佛土。況當能得一切智智。我若不修安忍波羅蜜多。當諸根殘缺容貌醜陋。不具菩薩圓滿色身。若得菩薩圓滿色身。行菩薩行有情見者必獲無上正等菩提。若不得此圓滿色身。則不能成熟一切有情嚴淨佛土。況當能得一切智智。我若懈怠不起精進波羅蜜多。尚不能獲菩薩勝道。何由成熟一切有情嚴淨佛土。況當能得一切智智。我若心亂不入靜慮波羅蜜多。尚不能起菩薩勝定。何由成熟有情嚴淨佛土。況當能得一切智智。我若無智不學般若波羅蜜多。尚不能得諸巧便慧超二乘地。何由成熟有情嚴淨佛土。況當能得一切智智

　　憍屍迦。是菩薩摩诃薩學六波羅蜜。多常作是念。我不應隨悭貪勢力。若隨彼力則我布施波羅蜜多不得圓滿。若我布施波羅蜜多不圓滿者。終不能成一切智智。我不應隨破戒勢力。若隨彼力則我淨戒波羅蜜多不得圓滿。若我淨戒波羅蜜多不圓滿者。終不能成一切智智。我不應隨忿恚勢力。若隨彼力則我安忍波羅蜜多不得圓滿。若我安忍波羅蜜多不圓滿者。終不能成一切智智。我不應隨懈怠勢力。若隨彼力則我精進波羅蜜多不得圓滿。若我精進波羅蜜多不圓滿者。終不能成一切智智。我不應隨心亂勢力。若隨彼力則我靜慮波羅蜜多不得圓滿。若我靜慮波羅蜜多不圓滿者。終不能成一切智智。我不應隨無智勢力。若隨彼力則我般若波羅蜜多不得圓滿。若我般若波羅蜜多不圓滿者。終不能成一切智智。憍屍迦。是菩薩摩诃薩不離一切智智心。以無所得爲方便。于此般若波羅蜜多受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解說廣令流布。獲得如是現法後法功德勝利

　　爾時天帝釋白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多甚爲希有。調伏菩薩令不高心。而能回向一切智智。佛言。憍屍迦。雲何般若波羅蜜多調伏菩薩令不高心。而能回向一切智智。天帝釋言。世尊。菩薩摩诃薩行世間布施波羅蜜多時。若于佛所而行布施。便作是念。我能施佛。若于菩薩獨覺聲聞孤窮老病道行乞者而行布施。便作是念。我能施菩薩獨覺聲聞孤窮老病道行乞者。是菩薩摩诃薩無方便善巧行布施故。遂起高心不能回向一切智智。菩薩摩诃薩行世間淨戒波羅蜜多時。便作是念。我能行淨戒波羅蜜多。我能滿淨戒波羅蜜多。是菩薩摩诃薩無方便善巧行淨戒故。遂起高心不能回向一切智智。菩薩摩诃薩行世間安忍波羅蜜多時。便作是念。我能行安忍波羅蜜多。我能滿安忍波羅蜜多。是菩薩摩诃薩無方便善巧行安忍故。遂起高心不能回向一切智智。菩薩摩诃薩行世間精進波羅蜜多時。便作是念。我能行精進波羅蜜多。我能滿精進波羅蜜多。是菩薩摩诃薩無方便善巧行精進故。遂起高心不能回向一切智智。菩薩摩诃薩行世間靜慮波羅蜜多時。便作是念。我能行靜慮波羅蜜多。我能滿靜慮波羅蜜多。是菩薩摩诃薩無方便善巧行靜慮故。遂起高心不能回向一切智智。菩薩摩诃薩行世間般若波羅蜜多時。便作是念。我能行般若波羅蜜多。我能滿般若波羅蜜多。是菩薩摩诃薩無方便善巧行般若故。遂起高心不能回向一切智智。世尊。菩薩摩诃薩住內空時。若作是念。我能住內空。是菩薩摩诃薩我我所執之所擾亂住內空故。遂起高心不能回向一切智智。菩薩摩诃薩住外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空時。若作是念。我能住外空乃至無性自性空。是菩薩摩诃薩我我所執之所擾亂住外空乃至無性自性空故。遂起高心不能回向一切智智。世尊。菩薩摩诃薩住真如時。若作是念。我能住真如。是菩薩摩诃薩我我所執之所擾亂住真如故。遂起高心不能回向一切智智。菩薩摩诃薩住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界時。若作是念。我能住法界乃至不思議界。是菩薩摩诃薩我我所執之所擾亂住法界乃至不思議界故。遂起高心不能回向一切智智。世尊。菩薩摩诃薩住苦聖谛時。若作是念。我能住苦聖谛。是菩薩摩诃薩我我所執之所擾亂住苦聖谛故。遂起高心不能回向一切智智。菩薩摩诃薩住集滅道聖谛時。若作是念。我能住集滅道聖谛。是菩薩摩诃薩我我所執之所擾亂住集滅道聖谛故。遂起高心不能回向一切智智

　　世尊。菩薩摩诃薩修四靜慮時。若作是念。我能修四靜慮。是菩薩摩诃薩我我所執之所擾亂修四靜慮故。遂起高心不能回向一切智智。菩薩摩诃薩修四無量四無色定時。若作是念。我能修四無量四無色定。是菩薩摩诃薩。我我所執之所擾亂修四無量四無色定故。遂起高心不能回向一切智智。世尊。菩薩摩诃薩修八解脫時。若作是念。我能修八解脫。是菩薩摩诃薩我我所執之所擾亂修八解脫故。遂起高心不能回向一切智智。菩薩摩诃薩。修八勝處九次第定十遍處時。若作是念。我能修八勝處九次第定十遍處。是菩薩摩诃薩。我我所執之所擾亂修八勝處九次第定十遍處故。遂起高心不能回向一切智智。世尊。菩薩摩诃薩修四念住時。若作是念。我能修四念住。是菩薩摩诃薩我我所執之所擾亂修四念住故。遂起高心不能回向一切智智。菩薩摩诃薩修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支時。若作是念。我能修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。是菩薩摩诃薩我我所執之所擾亂修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支故。遂起高心不能回向一切智智。世尊。菩薩摩诃薩修空解脫門時。若作是念。我能修空解脫門。是菩薩摩诃薩我我所執之所擾亂修空解脫門故。遂起高心不能回向一切智智。菩薩摩诃薩修無相無願解脫門時。若作是念。我能修無相無願解脫門。是菩薩摩诃薩我我所執之所擾亂修無相無願解脫門故。遂起高心不能回向一切智智。世尊。菩薩摩诃薩修五眼時。若作是念。我能修五眼。是菩薩摩诃薩我我所執之所擾亂修五眼故。遂起高心不能回向一切智智。菩薩摩诃薩修六神通時。若作是念。我能修六神通。是菩薩摩诃薩我我所執之所擾亂修六神通故。遂起高心不能回向一切智智。世尊。菩薩摩诃薩修佛十力時。若作是念。我能修佛十力。是菩薩摩诃薩我我所執之所擾亂修佛十力故。遂起高心不能回向一切智智。菩薩摩诃薩修四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法時。若作是念。我能修四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。是菩薩摩诃薩我我所執之所擾亂修四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法故。遂起高心不能回向一切智智。世尊。菩薩摩诃薩修無忘失法時。若作是念我能修無忘失法。是菩薩摩诃薩我我所執之所擾亂修無忘失法故。遂起高心不能回向一切智智。菩薩摩诃薩修恒住舍性時。若作是念。我能修恒住舍性。是菩薩摩诃薩我我所執之所擾亂修恒住舍性故。遂起高心不能回向一切智智。世尊。菩薩摩诃薩修一切陀羅尼門時。若作是念。我能修一切陀羅尼門。是菩薩摩诃薩我我所執之所擾亂修一切陀羅尼門故。遂起高心不能回向一切智智。菩薩摩诃薩修一切叁摩地門時。若作是念。我能修一切叁摩地門。是菩薩摩诃薩我我所執之所擾亂修一切叁摩地門故。遂起高心不能回向一切智智。世尊。菩薩摩诃薩修一切智時。若作是念。我能修一切智。是菩薩摩诃薩我我所執之所擾亂修一切智故。遂起高心不能回向一切智智。菩薩摩诃薩修道相智一切相智時。若作是念。我能修道相智一切相智。是菩薩摩诃薩我我所執之所擾亂修道相智一切相智故。遂起高心不能回向一切智智。世尊。菩薩摩诃薩成熟有情時。若作是念。我能成熟有情。是菩薩摩诃薩我我所執之所擾亂成熟有情故。遂起高心不能回向一切智智。菩薩摩诃薩嚴淨佛土時。若作是念。我能嚴淨佛土。是菩薩摩诃薩。我我所執之所擾亂嚴淨佛土故。遂起高心不能回向一切智智。世尊。如是菩薩摩诃薩依世間心修諸善法。無方便善巧行布施等故。我我所執擾亂心故。雖修般若波羅蜜多。而未得故。不能如實調伏高心。亦不能如實回向一切智智。世尊。若菩薩摩诃薩行出世間布施波羅蜜多時。善修般若波羅蜜多故。不得施者。不得受者。不得布施。是菩薩摩诃薩依般若波羅蜜多行布施波羅蜜多故。能調伏高心。亦能回向一切智智。若菩薩摩诃薩行出世間淨戒波羅蜜多時。善修般若波羅蜜多故。不得淨戒。不得具淨戒者。是菩薩摩诃薩依般若波羅蜜多行淨戒波羅蜜多故。能調伏高心。亦能回向一切智智。…

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