《大方廣佛華嚴經》十六 ▪第2页

　　于阗國叁藏實叉難陀奉製譯

　　..續本經文上一頁佛以大悲心　　普觀諸衆生

　　見在叁有中　　輪回受衆苦

　　唯除正等覺　　具德尊導師

　　一切諸天人　　無能救護者

　　若佛菩薩等　　不出于世間

　　無有一衆生　　而能得安樂

　　如來等正覺　　及諸賢聖衆

　　出現于世間　　能與衆生樂

　　若見如來者　　爲得大善利

　　聞佛名生信　　則是世間塔

　　我等見世尊　　爲得大利益

　　聞如是妙法　　悉當成佛道

　　諸菩薩過去　　以佛威神力

　　得清淨慧眼　　了諸佛境界

　　今見盧舍那　　重增清淨信

　　佛智無邊際　　演說不可盡

　　勝慧等菩薩　　及我堅固慧

　　無數億劫中　　說亦不能盡

　　大方廣佛華嚴經十住品第十五

　　爾時。法慧菩薩。承佛威力。入菩薩無量方便叁昧。以叁昧力。十方各千佛刹。微塵數世界之外。有千佛刹。微塵數諸佛。皆同一號。名曰法慧。普現其前。告法慧菩薩言。善哉善哉。善男子。汝能入是菩薩。無量方便叁昧。善男子。十方各千佛刹。微塵數諸佛。悉以神力。共加于汝。又是毗盧遮那如來。往昔願力。威神之力。及汝所修。善根力故。入此叁昧。令汝說法。爲增長佛智故。深入法界故。善了衆生界故。所入無礙故。所行無障故。得無等方便故。入一切智性故。覺一切法故。知一切根故。能持說一切法故。所謂。發起諸菩薩十種住。善男子。汝當承佛威神之力。而演此法。是時諸佛。即與法慧菩薩。無礙智無著智。無斷智無癡智。無異智無失智。無量智無勝智。無懈智無奪智。何以故。此叁昧力。法如是故。是時諸佛。各申右手。摩法慧菩薩頂。法慧菩薩。即從定起。告諸菩薩言。佛子。菩薩住處廣大。與法界虛空等。佛子。菩薩住叁世諸佛家。彼菩薩住。我今當說。諸佛子。菩薩住有十種。過去未來現在諸佛。已說。當說。今說。何者爲十。所謂。初發心住。治地住。修行住。生貴住。具足方便住。正心住。不退住。童真住。王子住。灌頂住。是名菩薩十住。去來現在。諸佛所說

　　佛子。雲何爲菩薩發心住。此菩薩。見佛世尊。形貌端嚴。色相圓滿。人所樂見。難可值遇。有大威力。或見神足。或聞記別。或聽教誡。或見衆生受諸劇苦。或聞如來廣大佛法。發菩提心。求一切智。此菩薩。緣十種難得法。而發于心。何者爲十。所謂。是處非處智。善惡業報智。諸根勝劣智。種種解差別智。種種界差別智。一切至處道智。諸禅解脫叁昧智。宿命無礙智。天眼無礙智。叁世漏普盡智。是爲十。佛子。此菩薩。應勸學十法。何者爲十。所謂。勤供養佛樂住生死。主導世間令除惡業。以勝妙法常行教誨。歎無上法學佛功德。生諸佛前恒蒙攝受。方便演說寂靜叁昧。贊歎遠離生死輪回。爲苦衆生作歸依處。何以故。欲令菩薩。于佛法中。心轉增廣。有所聞法。即自開解。不由他教故

　　佛子。雲何爲菩薩治地住。此菩薩。于諸衆生。發十種心。何者爲十。所謂。利益心。大悲心。安樂心。安住心。憐愍心。攝受心。守護心。同己心。師心。導師心。是爲十。佛子。此菩薩。應勸學十法。何者爲十。所謂。誦習多聞。虛閑寂靜。近善知識。發言和悅。語必知時。心無怯怖。了達于義。如法修行。遠離愚迷。安住不動。何以故。欲令菩薩。于諸衆生。增長大悲。有所聞法。即自開解。不由他教故

　　佛子。雲何爲菩薩修行住。此菩薩。以十種行。觀一切法。何等爲十。所謂。觀一切法無常。一切法苦。一切法空。一切法無我。一切法無作。一切法無味。一切法不如名。一切法無處所。一切法離分別。一切法無堅實。是爲十。佛子。此菩薩。應勸學十法。何者爲十。所謂。觀察衆生界。法界。世界。觀察地界。水界。火界。風界。觀察欲界。色界。無色界。何以故。欲令菩薩。智慧明了。有所聞法。即自開解。不由他教故

　　佛子。雲何爲菩薩生貴住。此菩薩。從聖教中生。成就十法。何者爲十。所謂。永不退轉于諸佛所。深生淨信。善觀察法。了知衆生。國土。世界。業行。果報。生死。涅槃。是爲十。佛子。此菩薩。應勸學十法。何者爲十。所謂。了知過去。未來。現在。一切佛法。修集過去。未來。現在。一切佛法。圓滿過去。未來。現在。一切佛法。了知一切諸佛平等。何以故。欲令增進于叁世中。心得平等。有所聞法。即自開解。不由他教故

　　佛子。雲何爲菩薩具足方便住。此菩薩。所修善根。皆爲救護一切衆生。饒益一切衆生。安樂一切衆生。哀愍一切衆生。度脫一切衆生。令一切衆生。離諸災難。令一切衆生。出生死苦。令一切衆生。發生淨信。令一切衆生。悉得調伏。令一切衆生。鹹證涅槃。佛子。此菩薩。應勸學十法。何者爲十。所謂。知衆生無邊。知衆生無量。知衆生無數。知衆生不思議。知衆生無量色。知衆生不可量。知衆生空。知衆生無所作。知衆生無所有。知衆生無自性。何以故。欲令其心。轉複增勝。無所染著。有所聞法。即自開解。不由他教故

　　佛子。雲何爲菩薩正心住。此菩薩。聞十種法。心定不動。何者爲十。所謂。聞贊佛毀佛。于佛法中。心定不動。聞贊法毀法。于佛法中。心定不動。聞贊菩薩毀菩薩。于佛法中。心定不動。聞贊菩薩毀菩薩所行法。于佛法中。心定不動。聞說衆生有量無量。于佛法中。心定不動。聞說衆生有垢無垢。于佛法中。心定不動。聞說衆生易度難度。于佛法中。心定不動。聞說法界有量無量。于佛法中。心定不動。聞說法界有成有壞。于佛法中。心定不動。聞說法界若有若無。于佛法中。心定不動。是爲十。佛子。此菩薩。應勸學十法。何者爲十。所謂。一切法無相。一切法無體。一切法不可修。一切法無所有。一切法無真實。一切法空。一切法無性。一切法如幻。一切法如夢。一切法無分別。何以故。欲令其心。轉複增進。得不退轉。無生法忍。有所聞法。即自開解。不由他教故

　　佛子。雲何爲菩薩不退住。此菩薩。聞十種法。堅固不退。何者爲十。所謂。聞有佛無佛。于佛法中。心不退轉。聞有法無法。于佛法中。心不退轉。聞有菩薩無菩薩。于佛法中。心不退轉。聞有菩薩行無菩薩行。于佛法中。心不退轉。聞菩薩修行出離。修行不出離。于佛法中。心不退轉。聞過去有佛。過去無佛。于佛法中。心不退轉。聞未來有佛。未來無佛。于佛法中。心不退轉。聞現在有佛。現在無佛。于佛法中。心不退轉。聞佛智有盡。佛智無盡。于佛法中。心不退轉。聞叁世一相。叁世非一相。于佛法中。心不退轉。是爲十。佛子。此菩薩。應勸學十種廣大法。何者爲十。所謂。說一即多。說多即一。文隨于義。義隨于文。非有即有。有即非有。無相即相。相即無相。無性即性。性即無性。何以故。欲令增進于一切法。善能出離。有所聞法。即自開解。不由他教故

　　佛子。雲何爲菩薩童真住。此菩薩。住十種業。何者爲十。所謂。身行無失。語行無失。意行無失。隨意受生。知衆生種種欲。知衆生種種解。知衆生種種界。知衆生種種業。知世界成壞。神足自在。所行無礙。是爲十。佛子。此菩薩。應勸學十種法。何者爲十。所謂。知一切佛刹。動一切佛刹。持一切佛刹。觀一切佛刹。詣一切佛刹。遊行無數世界。領受無數佛法。現變化自在身。出廣大遍滿音。一刹那中。承事供養無數諸佛。何以故。欲令增進于一切法。能得善巧。有所聞法。即自開解。不由他教故

　　佛子。雲何爲菩薩王子住。此菩薩。善知十種法。何者爲十。所謂。善知諸衆生受生。善知諸煩惱現起。善知習氣相續。善知所行方便。善知無量法。善解諸威儀。善知世界差別。善知前際後際事。善知演說世谛。善知演說第一義谛。是爲十。佛子。此菩薩。應勸學十種法。何者爲十。所謂。法王處善巧。法王處軌度。法王處宮殿。法王處趣入。法王處觀察。法王灌頂。法王力持。法王無畏。法王宴寢。法王贊歎。何以故。欲令增進。心無障礙。有所聞法。即自開解。不由他教故

　　佛子。雲何爲菩薩灌頂住。此菩薩。得成就十種智。何者爲十。所謂。震動無數世界。照耀無數世界。住持無數世界。往詣無數世界。嚴淨無數世界。開示無數衆生。觀察無數衆生。知無數衆生根。令無數衆生趣入。令無數衆生調伏。是爲十。佛子。此菩薩。身及身業。神通變現。過去智未來智現在智。成就佛土。心境界智境界。皆不可知。乃至法王子菩薩。亦不能知。佛子。此菩薩。應勸學諸佛十種智。何者爲十。所謂。叁世智。佛法智。法界無礙智。法界無邊智。充滿一切世界智。普照一切世界智。住持一切世界智。知一切衆生智。知一切法智。知無邊諸佛智。何以故。欲令增長一切種智。有所聞法。即自開解。不由他教故

　　爾時。佛神力故。十方各一萬佛刹。微塵數世界。六種震動。所謂。動。遍動。等遍動。起。遍起。等遍起。湧遍湧。等遍湧。震。遍震。等遍震。吼。遍吼。等遍吼。擊。遍擊。等遍擊。雨天妙華。天末香。天華鬘。天雜香。天寶衣。天寶雲。天莊嚴具天諸音樂。不鼓自鳴。放大光明。及妙音聲。如此四天下。須彌山頂。帝釋殿上。說十住法。現諸神變。十方所有。一切世界。悉亦如是。又以佛神力故。十方各過一萬佛刹。微塵數世界。有十佛刹。微塵數菩薩。來詣于此。充滿十方。作如是言。善哉善哉。佛子。善說此法。我等諸人。同名法慧。所從來國。同名法雲。彼土如來。皆名妙法。我等佛所。亦說十住。衆會眷屬。文句義理。悉亦如是。無有增減。佛子。我等承佛神力。來入此會。爲汝作證。如于此會。十方所有。一切世界。悉亦如是。爾時法慧菩薩。承佛威力。觀察十方。暨于法界。而說頌曰

　　見最勝智微妙身　　相好端嚴皆具足

　　如是尊重甚難遇　　菩薩勇猛初發心

　　見無等比大神通　　聞說記心及教誡

　　諸趣衆生無量苦　　菩薩以此初發心

　　聞諸如來普勝尊　　一切功德皆成就

　　譬如虛空不分別　　菩薩以此初發心

　　叁世因果名爲處　　我等自性爲非處

　　欲悉了知真實義　　菩薩以此初發心

　　過去未來現在世　　所有一切善惡業

　　欲悉了知無不盡　　…

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