《大般若波羅蜜多經》一百六十九 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁舌觸舌觸爲緣所生諸受無所有。身界無所有。觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受無所有。意界無所有。法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受無所有。地界無所有。水火風空識界無所有。無明無所有。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無所有。布施波羅蜜多無所有。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無所有。內空無所有。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空無所有。真如無所有。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界無所有。苦聖谛無所有。集滅道聖谛無所有。四靜慮無所有。四無量四無色定無所有。八解脫無所有。八勝處九次第定十遍處無所有。四念住無所有。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無所有。空解脫門無所有。無相無願解脫門無所有。五眼無所有。六神通無所有。佛十力無所有。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無所有。無忘失法無所有。恒住舍性無所有。一切智無所有。道相智一切相智無所有。一切陀羅尼門無所有。一切叁摩地門無所有。預流果無所有。一來不還阿羅漢果無所有。獨覺菩提無所有。菩薩摩诃薩行無所有。無上正等菩提無所有。大士。是菩薩摩诃薩既如實知一切法皆無所有。以隨喜俱行福業事。回向無上正等菩提。是名無顛倒隨喜回向阿耨多羅叁藐叁菩提

　　爾時天帝釋白具壽善現言。大德。新學大乘菩薩摩诃薩聞如是法。其心將無驚疑恐怖。大德。新學大乘菩薩摩诃薩雲何以所修集一切善根。回向無上正等菩提。大德。新學大乘菩薩摩诃薩雲何攝受隨喜俱行諸福業事。回向無上正等菩提。時具壽善現承彌勒菩薩摩诃薩神力加被。告天帝釋言。憍屍迦。新學大乘菩薩摩诃薩若修般若波羅蜜多。以無所得爲方便。無相爲方便。攝受般若波羅蜜多。若修靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。以無所得爲方便。無相爲方便。攝受靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。若住內空。以無所得爲方便。無相爲方便。攝受內空。若住外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。以無所得爲方便。無相爲方便。攝受外空乃至無性自性空。若住真如。以無所得爲方便。無相爲方便。攝受真如。若住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。以無所得爲方便。無相爲方便。攝受法界乃至不思議界。若住苦聖谛。以無所得爲方便。無相爲方便。攝受苦聖谛。若住集滅道聖谛。以無所得爲方便。無相爲方便。攝受集滅道聖谛。若修四靜慮。以無所得爲方便。無相爲方便。攝受四靜慮。若修四無量四無色定。以無所得爲方便。無相爲方便。攝受四無量四無色定若修八解脫。以無所得爲方便。無相爲方便。攝受八解脫。若修八勝處九次第定十遍處。以無所得爲方便。無相爲方便。攝受八勝處九次第定十遍處。若修四念住。以無所得爲方便。無相爲方便。攝受四念住。若修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支以無所得爲方便。無相爲方便。攝受四正斷乃至八聖道支。若修空解脫門。以無所得爲方便。無相爲方便。攝受空解脫門。若修無相無願解脫門。以無所得爲方便。無相爲方便。攝受無相無願解脫門。若修五眼。以無所得爲方便。無相爲方便。攝受五眼。若修六神通。以無所得爲方便。無相爲方便。攝受六神通。若修佛十力。以無所得爲方便。無相爲方便。攝受佛十力。若修四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。以無所得爲方便。無相爲方便攝受四無所畏乃至十八佛不共法。若修無忘失法。以無所得爲方便。無相爲方便。攝受無忘失法若修恒住舍性。以無所得爲方便。無相爲方便。攝受恒住舍性。若修一切智以無所得爲方便。無相爲方便。攝受一切智。若修道相智一切相智。以無所得爲方便。無相爲方便。攝受道相智一切相智。若修一切陀羅尼門以無所得爲方便。無相爲方便。攝受一切陀羅尼門。若修一切叁摩地門。以無所得爲方便。無相爲方便。攝受一切叁摩地門若修菩薩摩诃薩行。以無所得爲方便。無相爲方便。攝受菩薩摩诃薩行。若修無上正等菩提。以無所得爲方便。無相爲方便。攝受無上正等菩提。憍屍迦。是菩薩摩诃薩由此因緣。多信解般若波羅蜜多。多信解靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。多信解內空。多信解外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。多信解真如。多信解法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。多信解苦聖谛。多信解集滅道聖谛。多信解四靜慮。多信解四無量四無色定。多信解八解脫。多信解八勝處九次第定十遍處。多信解四念住。多信解四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支多信解空解脫門。多信解無相無願解脫門。多信解五眼。多信解六神通。多信解佛十力。多信解四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。多信解無忘失法。多信解恒住舍性。多信解一切智。多信解道相智一切相智。多信解一切陀羅尼門。多信解一切叁摩地門。多信解菩薩摩诃薩行。多信解無上正等菩提

　　憍屍迦。是菩薩摩诃薩由此因緣。常爲善友之所攝受。如是善友以無量門巧妙文義。爲其辯說般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多相應之法。以如是法教誡教授。令其乃至得入菩薩正性離生。常不遠離般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。以如是法教誡教授。令其乃至得入菩薩正性離生。常不遠離內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。以如是法教誡教授。令其乃至得入菩薩正性離生。常不遠離真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。以如是法教誡教授。令其乃至得入菩薩正性離生。常不遠離苦聖谛集聖谛滅聖谛道聖谛。以如是法教誡教授令其乃至得入菩薩正性離生。常不遠離四靜慮四無量四無色定。以如是法教誡教授。令其乃至得入菩薩正性離生。常不遠離八解脫八勝處九次第定十遍處。以如是法教誡教授。令其乃至得入菩薩正性離生。常不遠離四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。以如是法教誡教授。令其乃至得入菩薩正性離生。常不遠離空解脫門無相解脫門無願解脫門。以如是法教誡教授。令其乃至得入菩薩正性離生。常不遠離五眼六神通。以如是法教誡教授。令其乃至得入菩薩正性離生。常不遠離佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。以如是法教誡教授。令其乃至得入菩薩正性離生。常不遠離無忘失法恒住舍性。以如是法教誡教授。令其乃至得入菩薩正性離生。常不遠離一切智道相智一切相智。以如是法教誡教授。令其乃至得入菩薩正性離生。常不遠離一切陀羅尼門一切叁摩地門。以如是法教誡教授。令其乃至得入菩薩正性離生。常不遠離菩薩摩诃薩行。以如是法教誡教授。令其乃至得入菩薩正性離生。常不遠離無上正等菩提。亦爲辯說諸惡魔事。令其聞已。于諸魔事心無增減。何以故。諸魔事業性無所有不可得故。亦以是法教誡教授。令其乃至得入菩薩正性離生。常不遠離佛薄伽梵。于諸佛所殖衆善根。複由善根所攝受故。常生菩薩摩诃薩家。乃至無上正等菩提。于諸善根常不遠離。憍屍迦。新學大乘菩薩摩诃薩若能如是。以無所得爲方便。無相爲方便。攝受諸功德。于諸功德多深信解。常爲善友之所攝受。聞如是法。心不驚疑不恐不怖。複次憍屍迦。新學大乘菩薩摩诃薩隨所修集布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。應以無所得爲方便。無相爲方便。與一切有情皆悉同共回向無上正等菩提。隨所安住內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。應以無所得爲方便。無相爲方便。與一切有情皆悉同共回向無上正等菩提。隨所安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。應以無所得爲方便。無相爲方便。與一切有情皆悉同共回向無上正等菩提。隨所安住苦聖谛集聖谛滅聖谛道聖谛。應以無所得爲方便。無相爲方便。與一切有情。皆悉同共回向無上正等菩提。隨所修集四靜慮四無量四無色定。應以無所得爲方便。無相爲方便。與一切有情皆悉同共回向無上正等菩提。隨所修集八解脫八勝處九次第定十遍處。應以無所得爲方便。無相爲方便。與一切有情皆悉同共回向無上正等菩提。隨所修集四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。應以無所得爲方便。無相爲方便。與一切有情皆悉同共回向無上正等菩提。隨所修集空解脫門無相解脫門。無願解脫門。應以無所得爲方便。無相爲方便。與一切有情皆悉同共回向無上正等菩提。隨所修集五眼六神通。應以無所得爲方便。無相爲方便。與一切有情皆悉同共回向無上正等菩提。隨所修集佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。應以無所得爲方便。無相爲方便。與一切有情皆悉同共回向無上正等菩提。隨所修集無忘失法恒住舍性。應以無所得爲方便。無相爲方便。與一切有情。皆悉同共回向無上正等菩提。隨所修集一切智道相智一切相智。應以無所得爲方便。無相爲方便。與一切有情皆悉同共回向無上正等菩提。隨所修集一切陀羅尼門一切叁摩地門。應以無所得爲方便。無相爲方便。與一切有情皆悉同共回向無上正等菩提。隨所修集菩薩摩诃薩行。應以無所得爲方便。無相爲方便。與一切有情。皆悉同共回向無上正等菩提。隨所修集無上正等菩提。應以無所得爲方便。無相爲方便。與一切有情皆悉同共回向無上正等菩提

　　複次憍屍迦。新學大乘菩薩摩诃薩應普于十方無數無量無邊世界。一一世界各有無數無量無邊斷諸有路。絕戲論道。棄諸重擔。摧聚落刺。盡諸有結。具足正智。心善解脫。巧說法要。一切如來應正等覺。及諸弟子所成戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊。及所起作種種功德。並于是處所種善根。謂刹帝利大族婆羅門大族長者大族居士大族等所種善根。若四大王衆天叁十叁天夜摩天睹史多天樂變化天他化自在天所種善根。若梵衆天梵輔天梵會天大梵天光天少光天無量光天極光淨天淨天少淨天無量淨天遍淨天廣天少廣天無量廣天廣果天所種善根。若無繁天無熱天善現天善見天色究竟天等所種善根。如是一切合集稱量。現前發起比余善根。爲最爲勝。爲尊爲高。爲妙爲微妙。爲上爲無上無等無等等。隨喜之心複以如是隨喜俱行諸福業事。與一切有情同共回向阿耨多羅叁藐叁菩提

　　爾時彌勒菩薩摩诃薩問具壽善現言。大德。新學大乘菩薩摩诃薩若念諸佛及弟子衆所有功德。並人天等所種善根。如是一切合集稱量。現前發起比余善根。爲最爲勝。爲尊爲高。爲妙爲微妙。爲上爲無上無等無等等。隨喜之心複以如是隨喜善根。與諸有情皆悉同共回向無上正等菩提。是菩薩摩诃薩雲何不墮想顛倒心顛倒見顛倒。具壽善現答言。大士。若菩薩摩诃薩于所念佛及弟子衆所有功德。不起諸佛及弟子衆功德之想。于人天等所種善根。不起善根人天等想。于所發起隨喜回向無上正等菩提之心。亦複不起隨喜回向無上正等菩提心想。是菩薩摩诃薩所起隨喜回向。無想顛倒。無心顛倒。無見顛倒。若菩薩摩诃薩于所念佛及弟子衆所有功德取佛弟子功德之相。于人天等所種善根。取彼善根人天等相。于所發起隨喜回向無上正等菩提之心。取所發起隨喜回向無上正等菩提心相。是菩薩摩诃薩所起隨喜回向。有想顛倒。有心顛倒。有見顛倒。複次大士。若菩薩摩诃薩以如是隨喜心。念一切佛及弟子衆功德善根。正知此心盡滅離變非能隨喜。正知彼法其性亦然非所隨喜。又正了達能回向心。法性亦爾。非能回向及正了達。所回向法其性亦爾非所回向。若有能依如是所說隨喜回向是正非邪。菩薩摩诃薩皆應如是隨喜回向。複次大士。若菩薩摩诃薩于過去未來現在一切如來應正等覺。從初發心至得無上正等菩提。乃至法滅于其中間所有功德。若佛弟子及諸獨覺。依彼佛法所起善根。若諸異生聞彼說法所種善根。若諸龍神藥叉健達縛阿素洛揭路茶緊捺洛莫呼洛伽人非人等。聞彼說法所種善根。若刹帝利大族婆羅門大族長者大族居士大族。聞彼說法所種善根。若四大王衆天叁十叁天夜摩天睹史多天樂變化天他化自在天。聞彼說法所種善根。若梵衆天梵輔天梵會天大梵天光天少光天無量光天極光淨天淨天少淨天無量淨天遍淨天廣天少廣天無量廣天廣果天。聞彼說法所種善根。若無繁天無熱天善現天善見天色究竟天。聞彼說法所種善根。若善男子善女人等。聞所說法發趣無上正等覺心。勤修種種諸菩薩行。如是一切合集稱量。現前發起比余善根。爲最爲勝。爲尊爲高。爲妙爲微妙。爲上爲無上無等無等等。隨喜之心。複以如是隨喜善根。與諸有情皆悉同共回向無上正等菩提。于如是時。若正解了諸能隨喜回向之法盡滅離變。諸所隨喜回向之法自性皆空。雖如是知而能隨喜。回向無上正等菩提。複于是時。若正解了都無有法。可能隨喜回向于法。何以故。以一切法自性皆空。空中都無能所隨喜回向法故。雖如是知。而能隨喜回向無上正等菩提。是菩薩摩诃薩若能如是隨喜回向修行般若波羅蜜多。修行靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。無想顛倒。無心顛倒。無見顛倒。所以者何。是菩薩摩诃薩。于隨喜心不生執著。于所隨喜功德善根亦不執著。于回向心不生執著。于所回向無上菩提亦不執著。由無執著不墮顛倒。如是菩薩摩诃薩所起隨喜回向心。名爲無上隨喜回向

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