《大般若波羅蜜多經》一百七十

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　初分隨喜回向品第叁十一之叁

　　複次大士。若菩薩摩诃薩于所修作諸福業事。正知離色離受想行識。正知離眼處。離耳鼻舌身意處。正知離色處離聲香味觸法處。正知離眼界離色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受。正知離耳界離聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受。正知離鼻界離香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受。正知離舌界離味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受。正知離身界離觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受。正知離意界離法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受。正知離地界離水火風空識界。正知離無明離行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。正知離布施波羅蜜多離淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。正知離內空離外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。正知離真如離法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。正知離苦聖谛離集滅道聖谛。正知離四靜慮離四無量四無色定。正知離八解脫離八勝處九次第定十遍處。正知離四念住離四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。正知離空解脫門離無相無願解脫門。正知離五眼離六神通。正知離佛十力離四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。正知離無忘失法離恒住舍性。正知離一切智離道相智一切相智。正知離一切陀羅尼門離一切叁摩地門。正知離菩薩摩诃薩行。正知離佛無上正等菩提。是菩薩摩诃薩。于所修作諸福業事。如是正知能正隨喜回向無上正等菩提

　　複次大士。若菩薩摩诃薩正知所修隨喜俱行諸福業事。遠離所修隨喜俱行諸福業事自性。正知如來應正等覺。遠離如來應正等覺自性。正知如來應正等覺所有功德。遠離如來應正等覺功德自性。正知聲聞獨覺菩薩。遠離聲聞獨覺菩薩自性。正知聲聞獨覺菩薩所修善根。遠離聲聞獨覺菩薩善根自性。正知菩提心。遠離菩提心自性。正知回向心。遠離回向心自性。正知所回向無上正等菩提。遠離所回向無上正等菩提自性。正知般若波羅蜜多。遠離般若波羅蜜多自性。正知靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多遠離靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多自性。正知內空遠離內空自性。正知外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空遠離外空乃至無性自性空自性。正知真如遠離真如自性。正知法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界遠離法界乃至不思議界自性。正知苦聖谛遠離苦聖谛自性。正知集滅道聖谛遠離集滅道聖谛自性。正知四靜慮遠離四靜慮自性。正知四無量四無色定遠離四無量四無色定自性。正知八解脫遠離八解脫自性。正知八勝處九次第定十遍處遠離八勝處九次第定十遍處自性。正知四念住遠離四念住自性。正知四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支遠離四正斷乃至八聖道支自性。正知空解脫門遠離空解脫門自性。正知無相無願解脫門遠離無相無願解脫門自性。正知五眼遠離五眼自性。正知六神通遠離六神通自性。正知佛十力遠離佛十力自性。正知四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法遠離四無所畏乃至十八佛不共法自性。正知無忘失法遠離無忘失法自性。正知恒住舍性遠離恒住舍性自性。正知一切智遠離一切智自性。正知道相智一切相智遠離道相智一切相智自性。正知一切陀羅尼門遠離一切陀羅尼門自性。正知一切叁摩地門遠離一切叁摩地門自性。正知菩薩摩诃薩行遠離菩薩摩诃薩行自性。正知佛無上正等菩提遠離佛無上正等菩提自性。是菩薩摩诃薩如是修行離性般若波羅蜜多。能正隨喜回向無上正等菩提

　　複次大士。諸菩薩摩诃薩于已涅槃一切如來應正等覺及諸弟子功德善根。若欲發起隨喜回向無上正等菩提心者。應作如是隨喜回向。謂作是念。如諸如來應正等覺及諸弟子皆已滅度功德善根亦複如是。我所發起隨喜回向無上正等菩提之心。及所回向無上菩提。其性亦爾。如是隨喜回向無上正等菩提。無想顛倒。無心顛倒。無見顛倒。若菩薩摩诃薩以取相爲方便。修行般若波羅蜜多。于彼一切佛及弟子功德善根。取相隨喜回向無上正等菩提。是爲非善隨喜回向。以過去佛及弟子衆功德善根。非相無相所取境界。是菩薩摩诃薩以取相念發起隨喜回向無上正等菩提。是故非善隨喜回向。由此因緣墮想顛倒。墮心顛倒。墮見顛倒。若菩薩摩诃薩不取相爲方便。修行般若波羅蜜多。于彼一切佛及弟子功德善根。離相隨喜回向無上正等菩提。是名爲善隨喜回向。由此因緣是菩薩摩诃薩隨喜回向。離想顛倒。離心顛倒。離見顛倒

　　爾時彌勒菩薩摩诃薩問具壽善現言。大德雲何。菩薩摩诃薩。于諸如來應正等覺及弟子衆功德善根。隨喜俱行福業事等。皆不取相而能隨喜回向無上正等菩提。具壽善現答言。大士。應知菩薩摩诃薩。所學般若波羅蜜多中。有如是等善巧方便。雖不取相。而所作成。非離般若波羅蜜多。有能發起隨喜俱行諸福業事。回向無上正等菩提。彌勒菩薩摩诃薩言。大德善現。勿作是說。所以者何。以甚深般若波羅蜜多中。一切如來應正等覺及弟子衆功德善根皆無所有不可得故。所作隨喜諸福業事亦無所有不可得故。發心回向無上菩提亦無所有不可得故。此中菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。應如是觀。過去諸佛及弟子衆功德善根性皆已滅。所作隨喜諸福業事。發心回向無上菩提性皆寂滅。我若于彼一切如來應正等覺及弟子衆功德善根。取相分別及于所作隨喜俱行諸福業事。發心回向無上菩提。取相分別。以是取相分別。方便發起隨喜回向無上正等菩提。諸佛世尊皆所不許。何以故。于已滅度諸佛世尊及弟子等。取相分別。隨喜回向無上正等菩提。是大有所得故。是故菩薩摩诃薩欲于諸佛及弟子衆功德善根。正起隨喜回向無上正等菩提。不應于中起有所得取相分別隨喜回向。若于其中起有所得取相分別隨喜回向。佛不說彼有大義利。何以故。如是隨喜回向之心。妄想分別雜毒藥故。譬如有食雖具上妙色香美味。而雜毒藥。愚人淺識貪取啖之。雖初適意歡喜快樂。而後食消備受衆苦。或便致死若等失命。如是一類補特伽羅。不善受持。不善觀察。不善誦讀。不了知義。而告大乘種性者曰。來善男子。汝于過去未來現在一切如來應正等覺。從初發心至得無上正等菩提。轉妙法輪度無量衆。入無余依般涅槃已。乃至法滅于其中間。若修般若波羅蜜多。已集當集現集善根。若修靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。已集當集現集善根。若住內空已集當集現集善根。若住外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空已集當集現集善根。若住真如已集當集現集善根。若住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界已集當集現集善根。若住苦聖谛已集當集現集善根。若住集滅道聖谛已集當集現集善根。若修四靜慮已集當集現集善根。若修四無量四無色定已集當集現集善根。若修八解脫已集當集現集善根。若修八勝處九次第定十遍處已集當集現集善根。若修四念住已集當集現集善根。若修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支已集當集現集善根。若修空解脫門已集當集現集善根。若修無相無願解脫門已集當集現集善根。若修五眼已集當集現集善根。若修六神通已集當集現集善根。若修佛十力已集當集現集善根。若修四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法已集當集現集善根。若修無忘失法已集當集現集善根。若修恒住舍性已集當集現集善根。若修一切智已集當集現集善根。若修道相智一切相智已集當集現集善根。若修一切陀羅尼門已集當集現集善根。若修一切叁摩地門已集當集現集善根。若嚴淨佛土已集當集現集善根。若成熟有情已集當集現集善根。若諸如來應正等覺所有戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊。及余一切無數無量無邊功德。若佛弟子一切有漏無漏善根。若諸如來應正等覺已當現記諸天人等獨覺菩提所有功德。若諸天龍藥叉健達縛阿素洛揭路荼緊捺洛莫呼洛伽人非人等已集當集現集善根。若善男子善女人等。于諸功德發起隨喜回向善根。如是一切合集稱量現前隨喜。與一切有情同共回向阿耨多羅叁藐叁菩提。如是所說隨喜回向。以有所得取相分別。而爲方便如食雜毒初益後損。故此非善隨喜回向。所以者何。以有所得取相分別。發起隨喜回向之心。有因有緣。有作意。有戲論不應般若波羅蜜多。彼雜毒故則爲謗佛。不隨佛教不隨法說菩薩種性補特伽羅。不應隨彼所說修學。是故大德。應說雲何。住菩薩乘諸善男子善女人等。應于過去未來現在十方世界一切如來應正等覺及弟子等功德善根隨喜回向。謂彼諸佛從初發心。至得無上正等菩提。轉妙法輪度無量衆。入無余依般涅槃已。乃至法滅于其中間。若修般若波羅蜜多集諸善根。若修靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多集諸善根。若住內空集諸善根。若住外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空集諸善根。若住真如集諸善根。若住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界集諸善根。若住苦聖谛集諸善根。若住集滅道聖谛集諸善根。若修四靜慮集諸善根。若修四無量四無色定集諸善根若修八解脫集諸善根若修八勝處九次第定十遍處集諸善根。若修四念住集諸善根。若修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支集諸善根。若修空解脫門集諸善根。若修無相無願解脫門集諸善根。若修五眼集諸善根。若修六神通集諸善根。若修佛十力集諸善根。若修四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法集諸善根。若修無忘失法集諸善根。若修恒住舍性集諸善根。若修一切智集諸善根。若修道相智一切相智集諸善根。若修…

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