《大般若波羅蜜多經》一百七十 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁一切陀羅尼門集諸善根。若修一切叁摩地門集諸善根。若嚴淨佛土集諸善根。若成熟有情集諸善根。若諸如來應正等覺所有戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊。及余一切無數無量無邊功德。若佛弟子一切有漏無漏善根。若諸如來應正等覺已當現記諸天人等獨覺菩提所有功德。若諸天龍藥叉健達縛阿素洛揭路荼緊捺洛莫呼洛伽人非人等集諸善根。若善男子善女人等。于諸功德發起隨喜回向善根。住菩薩乘諸善男子善女人等。雲何于彼功德善根。發起隨喜回向無上正等菩提。具壽善現白言。大士。住菩薩乘諸善男子善女人等。修行般若波羅蜜多。若欲不謗諸佛世尊。而發隨喜回向心者。應作是念。如諸如來應正等覺。以無上佛智了達遍知。諸功德善根。有如是類。有如是體。有如是相。有如是法而可隨喜。我今亦應如是隨喜。又如諸如來應正等覺。以無上佛智了達遍知。應以如是諸福業事回向無上正等菩提。我今亦應如是回向。住菩薩乘諸善男子善女人等。于諸如來應正等覺及弟子等功德善根。應作如是隨喜回向。若作如是隨喜回向。則不謗佛。隨佛所教。隨法而說。是菩薩摩诃薩如是隨喜回向之心。永離衆毒終至甘露無上菩提

　　複次大士。住菩薩乘諸善男子善女人等。修行般若波羅蜜多。于諸如來應正等覺及弟子等功德善根。應作如是隨喜回向。如色不墮欲界色界無色界。既不墮叁界則非過去未來現在。隨喜回向亦應如是。如受想行識不墮欲界色界無色界。既不墮叁界則非過去未來現在。隨喜回向亦應如是。如眼處不墮欲界色界無色界。既不墮叁界則非過去未來現在。隨喜回向亦應如是。如耳鼻舌身意處不墮欲界色界無色界。既不墮叁界則非過去未來現在。隨喜回向亦應如是。如色處不墮欲界色界無色界。既不墮叁界則非過去未來現在。隨喜回向亦應如是。如聲香味觸法處不墮欲界色界無色界。既不墮叁界則非過去未來現在。隨喜回向亦應如是。如眼界不墮欲界色界無色界。既不墮叁界則非過去未來現在。隨喜回向亦應如是。如色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受不墮欲界色界無色界。既不墮叁界則非過去未來現在。隨喜回向亦應如是。如耳界不墮欲界色界無色界。既不墮叁界則非過去未來現在。隨喜回向亦應如是。如聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受不墮欲界色界無色界。既不墮叁界則非過去未來現在。隨喜回向亦應如是。如鼻界不墮欲界色界無色界。既不墮叁界則非過去未來現在。隨喜回向亦應如是。如香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受不墮欲界色界無色界。既不墮叁界則非過去未來現在。隨喜回向亦應如是。如舌界不墮欲界色界無色界。既不墮叁界則非過去未來現在。隨喜回向亦應如是。如味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受不墮欲界色界無色界。既不墮叁界則非過去未來現在。隨喜回向亦應如是。如身界不墮欲界色界無色界。既不墮叁界則非過去未來現在。隨喜回向亦應如是。如觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受不墮欲界色界無色界。既不墮叁界則非過去未來現在。隨喜回向亦應如是。如意界不墮欲界色界無色界。既不墮叁界則非過去未來現在。隨喜回向亦應如是。如法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受不墮欲界色界無色界。既不墮叁界則非過去未來現在。隨喜回向亦應如是。如地界不墮欲界色界無色界。既不墮叁界則非過去未來現在。隨喜回向亦應如是。如水火風空識界不墮欲界色界無色界。既不墮叁界則非過去未來現在。隨喜回向亦應如是。如無明不墮欲界色界無色界既不墮叁界。則非過去未來現在。隨喜回向亦應如是。如行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱不墮欲界色界無色界。既不墮叁界則非過去未來現在。隨喜回向亦應如是。如布施波羅蜜多不墮欲界色界無色界。既不墮叁界則非過去未來現在。隨喜回向亦應如是。如淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不墮欲界色界無色界。既不墮叁界則非過去未來現在。隨喜回向亦應如是。如內空不墮欲界色界無色界。既不墮叁界則非過去未來現在。隨喜回向亦應如是。如外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空不墮欲界色界無色界。既不墮叁界則非過去未來現在。隨喜回向亦應如是。如真如不墮欲界色界無色界。既不墮叁界則非過去未來現在。隨喜回向亦應如是。如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定性住實際虛空界不思議界。不墮欲界色界無色界。既不墮叁界則非過去未來現在。隨喜回向亦應如是。如苦聖谛不墮欲界色界無色界。既不墮叁界則非過去未來現在。隨喜回向亦應如是。如集滅道聖谛不墮欲界色界無色界。既不墮叁界則非過去未來現在。隨喜回向亦應如是。如四靜慮不墮欲界色界無色界。既不墮叁界則非過去未來現在。隨喜回向亦應如是。如四無量四無色定。不墮欲界色界無色界。既不墮叁界則非過去未來現在。隨喜回向亦應如是。如八解脫不墮欲界色界無色界。既不墮叁界則非過去未來現在。隨喜回向亦應如是。如八勝處九次第定十遍處不墮欲界色界無色界。既不墮叁界則非過去未來現在。隨喜回向亦應如是。如四念住不墮欲界色界無色界。既不墮叁界則非過去未來現在。隨喜回向亦應如是。如四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不墮欲界色界無色界。既不墮叁界則非過去未來現在。隨喜回向。亦應如是。如空解脫門不墮欲界色界無色界。既不墮叁界則非過去未來現在隨喜回向。亦應如是。如無相無願解脫門不墮欲界色界無色界。既不墮叁界則非過去未來現在。隨喜回向亦應如是。如五眼不墮欲界色界無色界。既不墮叁界則非過去未來現在。隨喜回向亦應如是。如六神通不墮欲界色界無色界。既不墮叁界則非過去未來現在。隨喜回向亦應如是。如佛十力不墮欲界色界無色界。既不墮叁界則非過去未來現在。隨喜回向亦應如是。如四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。不墮欲界色界無色界。既不墮叁界則非過去未來現在。隨喜回向亦應如是。如無忘失法不墮欲界色界無色界。既不墮叁界則非過去未來現在。隨喜回向亦應如是。如恒住舍性不墮欲界色界無色界。既不墮叁界則非過去未來現在。隨喜回向亦應如是。如一切智不墮欲界色界無色界。既不墮叁界則非過去未來現在。隨喜回向亦應如是。如道相智一切相智不墮欲界色界無色界。既不墮叁界則非過去未來現在。隨喜回向亦應如是。如一切陀羅尼門不墮欲界色界無色界。既不墮叁界則非過去未來現在。隨喜回向亦應如是。如一切叁摩地門不墮欲界色界無色界。既不墮叁界則非過去未來現在。隨喜回向亦應如是。如戒蘊不墮欲界色界無色界。既不墮叁界則非過去未來現在。隨喜回向亦應如是。如定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊不墮欲界色界無色界。既不墮叁界則非過去未來現在。隨喜回向亦應如是。如預流果不墮欲界色界無色界。既不墮叁界則非過去未來現在。隨喜回向亦應如是。如一來果不還果阿羅漢果不墮欲界色界無色界。既不墮叁界則非過去未來現在。隨喜回向亦應如是。如獨覺菩提不墮欲界色界無色界。既不墮叁界則非過去未來現在。隨喜回向亦應如是。如諸菩薩摩诃薩行不墮欲界色界無色界。既不墮叁界則非過去未來現在。隨喜回向亦應如是。如諸佛無上正等菩提不墮欲界色界無色界。既不墮叁界則非過去未來現在。隨喜回向亦應如是。所以者何。如彼諸法自性空故。不墮叁界非叁世攝。隨喜回向亦複如是。謂諸如來應正等覺自性空故。不墮叁界非叁世攝。諸佛功德自性空故。不墮叁界非叁世攝。聲聞獨覺及人天等自性空故。不墮叁界非叁世攝。彼諸善根自性空故。不墮叁界非叁世攝。于彼隨喜自性空故。不墮叁界非叁世攝。所回向法自性空故。不墮叁界非叁世攝。能回向者自性空故。不墮叁界非叁世攝。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。如實知色不墮欲界色界無色界。如實知受想行識不墮欲界色界無色界。若俱不墮叁界則非過去未來現在。若非叁世則不可以彼有相爲方便。有所得爲方便。發生隨喜回向無上正等菩提。何以故。以色等法自性不生。若法不生則無所有。不可以彼無所有法。隨喜回向無所有故。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。如實知眼處不墮欲界色界無色界。如實知耳鼻舌身意處不墮欲界色界無色界。若俱不墮叁界則非過去未來現在。若非叁世則不可以彼有相爲方便。有所得爲方便。發生隨喜回向無上正等菩提。何以故。以眼處等法自性不生。若法不生則無所有。不可以彼無所有法。隨喜回向無所有故。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。如實知色處不墮欲界色界無色界。如實知聲香味觸法處不墮欲界色界無色界。若俱不墮叁界則非過去未來現在。若非叁世則不可以彼有相爲方便。有所得爲方便。發生隨喜回向無上正等菩提。何以故。以色處等法自性不生。若法不生則無所有。不可以彼無所有法。隨喜回向無所有故。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。如實知眼界不墮欲界色界無色界。如實知色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受不墮欲界色界無色界。若俱不墮叁界則非過去未來現在。若非叁世則不可以彼有相爲方便。有所得爲方便。發生隨喜回向無上正等菩提。何以故。以眼界等法自性不生。若法不生則無所有。不可以彼無所有法。隨喜回向無所有故。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。如實知耳界不墮欲界色界無色界。如實知聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受不墮欲界色界無色界。若俱不墮叁界則非過去未來現在。若非叁世則不可以彼有相爲方便。有所得爲方便。發生隨喜回向無上正等菩提。何以故。以耳界等法自性不生。若法不生則無所有。不可以彼無所有法。隨喜回向無所有故。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。如實知鼻界不墮欲界色界無色界。如實知香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受不墮欲界色界無色界。若俱不墮叁界則非過去未來現在。若非叁世則不可以彼有相爲方便。有所得爲方便。發生隨喜回向無上正等菩提。何以故。以鼻界等法自性不生。若法不生則無所有。不可以彼無所有法。隨喜回向無所有故。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。如實知舌界不墮欲界色界無色界。如實知味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受不墮欲界色界無色界。若俱不墮叁界則非過去未來現在。若非叁世則不可以彼有相爲方便。有所得爲方便。發生隨喜回向無上正等菩提。何以故。以舌界等法自性不生。若法不生則無所有。不可以彼無所有法。隨喜回向無所有故。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。如實知身界不墮欲界色界無色界。如實知觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受不墮欲界色界無色界。若俱不墮叁界則非過去未來現在。若非叁世則不可以彼有相爲方便。有所得爲方便。發生隨喜回向無上正等菩提。何以故。以身界等法自性不生。若法不生則無所有。不可以彼無所有法。隨喜回向無所有故。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。如實知意界不墮欲界色界無色界。如實知法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受不墮欲界色界無色界。若俱不墮叁界則非過去未來現在。若非叁世則不可以彼有相爲方便。有所得爲方便。發生隨喜回向無上正等菩提。何以故。以意界等法自性不生。若法不生則無所有。不可以彼無所有法。隨喜回向無所有故

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